4.2.1. Процесс возникновения самсары на основании неправильного мышления

4.2.1. Процесс возникновения самсары на основании неправильного мышления

[Кармапа] говорит:

На основании неправильного мышления, приписывающего начало и конец,

Под напором формирующих факторов, словно под напором ветра,

Образуются действия и омрачения,

А из-за них скандхи, дхату и аятаны,

И показываются все явления двойственной видимости.

У самого ума, как сущности Будды, совершенно чистого по своей природе, нет таких особенностей как начало и конец. Однако неправильное концептуальное мышление приписывает ему начало и конец. И тогда, поскольку сам ум, подобный пространству, не осознает сам себя, этот самый ум воспринимается как «я», или «самость», и тогда поднимается, подобный ветру, подвижный [загрязненный] архи-ум (yid, ma?as), омраченный таким цеплянием, – это формирующее концептуальное мышление. [Затем] образуются действия, а также мешающие эмоции (клеши), и это подобно воде. Такие действия и омрачения создают пять куч (скандхи формы и т. д.), восемнадцать дхату (шесть элементов наблюдаемых объектов, шесть элементов опор органов чувств и шесть опирающихся на них элементов восприятий), и двенадцать аятан, или источников восприятия (шесть внутренних источников восприятия – глаза и так далее, и шесть внешних аятан – зрительная форма и так далее), подобных сфере земли. И подобно ходьбе, опорой которой служит земля, все дхармы-явления двойственного восприятия, хоть и не существуют истинно (bdenpa, satya), однако для заблуждающегося сознания проявляются тогда как истинные.

Так, в «Непревзойденной непрерывности» сказано:

Несообразная умственная активность

Держится на природе ума.

Несообразная умственная активность

Полностью формирует действия и мешающие эмоции.

Из воды действий и мешающих эмоций

Возникают кучи, источники восприятия и элементы.