Возникновение

Возникновение

Давайте проделаем следующее упражнение для исследования состояний ума. Для этого вам потребуются стена, ещё один человек и вы сами.

1. Встаньте примерно в трёх метрах от стены, боком к ней, и вытяните перед собой руку параллельно стене. Держите её крепко, она станет препятствием.

2. Другой человек стоит в трёх-четырёх метрах от вас. Его задачей будет пройти сквозь вашу руку-препятствие к стене. Он знает, что ваша рука – очень сильное препятствие на его пути, и видит это препятствие перед собой, сосредоточивая на нём своё внимание. Пускай он начинает движение (подлезать под препятствие или огибать его нельзя), а вы следите за мимикой, жестами и походкой человека, а также за своими ощущениями. Проследите, чтобы ваша рука находилась на уровне его груди, иначе может быть травмировано горло. Затем вы оба занимаете прежнее положение, но теперь ваш друг сосредоточивает своё внимание не на руке, а на конечной цели, на стене. Ему надо пройти к ней любой ценой, он видит перед собой только её. Пускай начинает движение, а вы наблюдайте за ним и за собой.

3. Поменяйтесь ролями и проделайте то же самое.

4. Обменяйтесь впечатлениями и ощущениями, которые возникали у вас в ходе выполнения упражнения.

5. Если необходимо, повторите упражнение, чтобы лучше зафиксировать чувства и мысли, которые возникают у вас в ходе его выполнения.

Мой большой совет вам: не поленитесь проиграть это упражнение физически, потому что мысленно вы не сможете познакомиться с состояниями, которые возникают в ходе его выполнения. Если вы, не выполнив его физически, скажете себе: «А я понял/поняла, в чём тут дело!» – то будете иметь дело только со своими мыслями, но не с состояниями, а именно они здесь важны.

Я видел, как маленькие, худенькие девочки, следуя к поставленной цели, отбрасывали руку сильного мужчины, как пёрышко. Они просто не замечали её, потому что их ум был сконцентрирован на другой цели. Это может означать только одно: распознаёт и обозначает препятствия только ваш ум, потому что они – построение вашего ума; как таковых их вовне не существует.