Глава VII. Джняна– и Виджняна-Йога

Глава VII. Джняна– и Виджняна-Йога

Господь Блаженный молвил:

Ум на Мне сосредоточив, Мне отдав сознанье в йоге,

Непременно ты постигнешь целостно Меня, внемли же!

Джняну[150] и виджняну[151] тоже, не таясь, тебе открою —

Для постигшего то знанье больше нечего постигнуть.

Средь несметных тысяч редкий устремился к совершенству,

Средь его достигших редкий осознал Меня всецело.

Персть, вода, огонь и воздух, и эфир, и ум, и буддхи,

Также самость – восьмичастно делится Моя природа

Низшая. Но знай иную, высшую Мою природу,

Что и дживы, о могучий, и вселенной сей основа.

Знай, что в ней берет начало все, что суще в мире этом:

Я рождение вселенной, Я ее исчезновенье.

Я один всего превыше, о богатств завоеватель;

На Меня весь мир нанизан, словно жемчуга на нитку.

Вкус воды Я, о сын Кунти, свет Я солнечный и лунный,

ОМ священный – всюду в Ведах, звук – в эфире, разум – в людях,

Чистое земли дыханье и огня горячий пламень,

Жизнь – во всех живущих тварях, и в аскетах – мощь аскезы.

Знай, о Притхи сын, Я семя вечное всего живого,

Разумение разумных и величие великих.

Я могущество могучих, чуждых прихоти и страсти,

Я, о лучший среди Бхарат, страсть, что непротивна дхарме.

Знай, природы становленья – саттва, раджас или тамас —

Из Меня проистекают: все они во Мне – не Я в них.

Гун трояким становленьем мир бескрайний одурманен

И узреть Меня не может, вечно сущего над ними.

Мою божественную майю этих гун осилить трудно —

Те ж, кто Мне себя вверяют, майю эту пресекают.

Не достичь Меня злодеям, темным, из людей нижайшим:

Знанье их уносит майя, асурична их природа.

Праведных четыре духа любят, чтут Меня, Арджуна:

Страждущий, искатель блага, знанья жаждущий и джнянин[152] .

Джнянин – лучший, ибо служит верно Мне, со Мной единый;

Джнянину всего дороже Я, и он Мне тоже дорог.

Все они благочестивы, но лишь джнянин – словно сам Я,

Ибо он, со Мной единый, чтит Меня главнейшей целью.

После множества рождений знающий ко Мне приходит —

Зрит он: все есть Васудэва[153] ; дух такой великий редок.

В прихотях утратив знанье, к божествам иным приходят,

По иным живут законам, следуя своей природе.

Пусть любой Мой образ бхакта с верой почитать желает —

Укреплю я веру эту, сделаю неколебимой.

Наделен такою верой, он сей образ почитает

И к желанному приходит – Я дарю ему все это.

Но плоды их преходящи, тех, кто разумом не светел:

Чтя богов, к богам приходят, бхакта ж Мой ко Мне приходит.

Явленным, хоть Я неявлен, представляюсь Я невеждам,

Что моей природы высшей не познали, вечной, дивной.

Я не каждому являюсь, йога-майей укрываясь;

Одурманенному миру Я незрим, нетленный, вечный.

Знаю Я уже почивших и живых сейчас, Арджуна,

И грядущих всех созданий, а Меня никто не знает.

От желанья-нежеланья – ложь-раздвоенность, Бхарата,

И впадают в заблужденье твари все, о врагоборец.

Тот же, кто с грехом покончил, праведный в своих деяньях,

Ложь-раздвоенность превысив, предан Мне, обету верный.

Кто от старости и смерти у Меня прибега ищет, —

Брахмана Того[154] постигнет, суть духовную и карму.

В бытии земли и неба, в жертве перст Мой постигая,

В смертный час Мне верен знаньем, он сливается со Мною.