И

И

ИЕГОВА. Имя, которым, согласно религиозным воззрениям иудеев, Бог сам называл себя: «Который был, есть и грядет» (буквально «сущий»). Сокращенная форма слова Иегова есть Иа или Иах. Во многих эзотерических источниках, не имеющих прямых связей с иудаизмом, Иегова упоминается как символ вечности, неизменности, бесконечности, что перекликается с Ветхим Заветом, где сказано: «Я есть Альфа и Омега, Первый и Последний». Древние евреи считали произносить имя Иеговы недопустимым, и на это был наложен строжайший запрет. В случае необходимости есть два варианта, которыми можно заменить запретное «имя Божье»: это Адонай или Элохим (и то, и другое означает «Господь»).

ИЕРАРХИИ – упорядоченные многоуровневые структуры разнокачественных и разномасштабных существ, принимающих участие в выполнении определенных эволюционных задач. Говорят об иерархиях Духовных Сил, о Планетарных или Космических Иерархиях и т. д. Во многих Иерархиях Служителей Алес принимают участие, кроме Сущностей Тонкого плана, и люди, воплощенные в физическом теле, достигшие определенного уровня на своем индивидуальном Пути Познания. Иерархия может состоять из «однотипных» Существ (например, Ангельские Иерархии) или разноуровневых и разнокачественных, как, например Иерархия проведения Космических Токов, можно классифицировать Иерархии по их целям и назначению, по составу, по принципу построения и т. д.

ИНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Эзотерика предполагает, что трансцендентальное прямо связано с реальностью. Но такая реальность может лежать в той области, которая не поддается чувственному восприятию – это все то, что нельзя ни увидеть, ни услышать, ни осязать, и т. д. Если перевести это в область человеческих способностей, сюда следует отнести: 1. Способность человека получать информацию о чьих-либо действиях и мыслях каким-либо «сверхъестественным» образом; 2. возможность излечения болезней посредством наложения рук, исцеляющих слов и т. п.; 3. возможность предсказывать будущее; 4. возможность контакта с умершими; 5. способность человека к телекинезу (передвижению реальных объектов одной лишь силой мысли).

ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА Шри Ауробиндо.

По Шри Ауробиндо Гхошу, создавшему учение интегральной йоги, последовательная самореализация на пути духовного развития означает непременную замену индивидуального сознания на космическое (таковая может быть, более или менее совершенной в зависимости от степени осознания своего единства с космосом). «Отрываясь от отождествления себя с умом, жизнью и телом, можно вернуться от своего Эго к сознанию истинного Индивидуума (…), который является реальным обладателем ума, жизни и тела. Оглядываясь назад от этого индивидуума к тому, что он представляет и сознательным образом чего является, можно дойти до трансцендентного сознания чистого Я, абсолютного существования или абсолютного небытия, трех состояний одной и той же вечной реальности». Для Космического сознания вся Природа есть активная сознательная Сила, а абсолютное существование предстает как всеобъемлющее знание себя. В то же время вся активность окружающего мира должна, по Шри Ауробиндо, восприниматься как «Сознательная Душа космоса (…), для восторга которого мировая Природа демонстрирует нескончаемую последовательность своих трудов».

Такое понимание должно вести к ощущению безграничной, самодостаточной Силы, которая присутствует во всем, не исключая и самого человека, то есть ощущению владения всей вселенной в своем существе, что снимает ограничения того, в чем он обитает. Основной момент – осознание себя не умом и не телом, а спокойной и вечной Душой, которая владеет и тем, и другим, поддерживается всеми жизнями, умами и телами, а потому перестает воспринимается уже не как индивидуальное бытие в нас самих, но как «вечное самосуществование, покоящееся в своем вечном сознании и блаженстве».

Следующим шагом, учит Шри Ауробиндо, является осознание этого нового Я «как Господина всей деятельности мировой Природы (…), проявленного в творческой силе его вечного сознания». То есть сначала человек осознает божество, вечное Я, источником любой деятельности или бездеятельности, знания или невежества, наслаждения или страдания, наконец – добра и зла. Затем приходит осознание вечного движения этой силы к Знанию, как источнику творчества. Осознав Высшее таким образом, человек способен стать существом, охватывающим как реальность все мировые «Я» – и пробудиться для истинного космического сознания. Согласно интегральной Йоге Ауробиндо, вершиной реализации через знание является способность растворить свою личность во всемирном бытии, когда индивидуум поглощен космическим сознанием (laya, растворение, или moksa, освобождение).

В традиционной Йоге речь идет о растворении ума, жизни и тела в безмолвном Я или абсолютном Существовании. По Ауробиндо, цель в том, чтобы больше не ощущать себя сознанием, помещенным в теле и ограниченным умом, проникнувшись пониманием безграничности бесконечного сознания. Здесь важно понять следующее. По мере того, как человек превосходит свое индивидуальное сознание, индивидуальное существование его продолжается, он все так же имеет и тело, и ум, наконец – свою, собственную человеческую жизнь. Встает вопрос о том, как соотносится индивидуальное существование с космическим сознанием после его обретения? И Ауробиндо дает достаточно четкий ответ: «Вполне можно реализовать космическое сознание, не становясь им, так сказать, видеть его душой, ощущать его и пребывать в нем, соединиться с ним, не становясь с ним единым целым, одним словом, сохранить индивидуальное сознание (…) в космическом сознании мирового Я. Можно сохранить определенное различие между этими двумя сознаниями и наслаждаться их отношениями; мы можем сохранить индивидуальное Я, в то же время разделяя блаженство и бесконечность мирового Я; или можно иметь оба, как большее и меньшее я, одно изливающееся в мировой игре божественного сознания и силы, другое как действие того же мирового Бытия через наш индивидуальный душевный центр, или форму души, ради индивидуальной игры ума, жизни и тела». А это достигается, когда душа свободна и стоит выше космических реакций, которые уже воспринимаются в жизни, умом и телом как малозначительные движения; душа понимает, принимает, симпатизирует, но это ее не обременяет и не влияет на нее, так что даже ум и тело учатся воспринимать не обременяя себя, не переживая, будучи затронутыми только поверхностно.

Завершением этого движения является соединение двух сфер существования, а ум, жизнь и тело вырастают в свободу духа из низшей и невежественной реакции на соприкосновение с космосом. Это не бесчувственность к борьбе и страданиям других, но духовное совершенство и свобода, что позволяет правильно оценивать вещи, и излечивать сверху вместо того, чтобы бороться внизу.

ИНТУИТИВНОЕ ТЕЛО. Пятое тонкое тело человека. Имеет различные названия у разных авторов, но все они сходны в определении его основных характеристик: это тонкое энергетическое тело, которое концентрирует в себе высшие неосознанные процессы. По терминологии Б. Бреннан его следует называть его определяющим эфирным телом. Это матрица, по которой строится первое (эфирное) тело. В тех случаях, когда на уровне первого эфирного тела происходит какой-либо сбой, оно восстанавливается по тому шаблону, который заложен в пятом теле человека.

Выглядит оно как тёмно-синий овал, выходящий на 50–60 см за пределы физического тела. Внутри интуитивного тела имеется лакуна, которая полностью совпадает с первым эфирным телом – которое заполняет её. Именно это и определяется как его форму, так и размеры. Однако пятое тело способно не только восстановить, но и исказить эфирное тело – при возникновении определённых предпосылок к этому.

ИСЛАМ – одна из мировых религий. По-арабски буквально: «покорность». Одна из самых молодых, но наиболее распространенных, наряду с христианством и буддизмом, религий. Ее последователей называют мусульманами. Ислам возник в Аравии в VII веке. Основатель – Мухаммед (Магомет). Главные принципы ислама изложены в его священном писании – Коране. В основе ислама – вера в единого бога – Аллаха, творца небес и земли, по воле которого складываются все события и судьбы людей, а также признание Мухаммеда «посланником Аллаха» (пророком).

Стержень мусульманства – учение о божественном предопределении, фатализм. Ислам призывает к покорности не только Аллаху, но и его наместникам на земле – имамам и шейхам. Мусульманам предписано совершать ежедневные пятикратные молитвы, соблюдать посты, платить налог и совершать паломничество в Каабу. В качестве награды за строгое выполнение религиозных предписаний верующего ждет рай.

В исламе существуют два основных направления – суннизм и шиизм, отличающиеся разными толкованиями важнейших догматов, что приводит к резким конфликтам между ними.

Для обоих направлений, тем не менее, существуют одни и те же главные символы этой религии: «Аллах» и «Мухаммед».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.