Развитие и трансформация понятия о карме в эзотерических доктринах

Развитие и трансформация понятия о карме в эзотерических доктринах

Закон Кармы – как известно, есть фундаментальный принцип, на котором стоит эзотерическое знание. В этой книге он не описывался подробно, так как напрямую не связан с основной темой. Тем не менее, небезынтересно проследить историческое развитие данного понятия, так как оно имеет связь с описанными выше трансформациями психологической и других наук.

В ранней Восточной традиции карма рассматривается как прямая манифестация наказания и награды, заслуженных человеком за его поступки и привязанности (эмоции).

Поступки и привязанности, накопившиеся за одну жизнь, возвращаются к человеку в его следующем воплощении: «что посеешь, то и пожнешь», В таком виде закон кармы неумолим. Плоды твоих поступков неизменно возвращаются к тебе, и жизнь представляется непрерывной чередой страданий.

Согласно этой философии единственный путь к спасению – полностью пройти все уроки и избавиться от кармы (как положительной, так и отрицательной).

Для избавления от кармы необходимы перевоплощения, а окончательная цель – это выход из Колеса Перевоплощений.

Понятие о карме имеется практически во всех ведущих мировых религиях. Исторически кармическая философия претерпела на сегодняшний день весьма значительные изменения.

• Индуизм. Убежденные индуисты отказываются протянуть кому-либо руку помощи, так как из-за этого может возникнуть кармическая привязанность (хотя и положительная) с этим человеком. Они также считают, что, исцеляя другого, вы вмешиваетесь в его карму и не даете ему возможности пройти уроки страдания – его боль может преследовать его в следующем воплощении. Они не станут помогать умирающему от голода, лежащему на улице Калькутты, так как считают, что такова его неизбежная участь.

(В более современном понимании кармы и исцеления, целитель всего лишь исполняет роль нейтрального канала, согласного с волей Высших сил, оказывающих помощь больному).

• Буддизм. В буддизме больше сострадания, но и его главной целью является выход из Колеса Перевоплощений. Согласно буддийской концепции, благодаря пониманию того, как работает мир и как разум (ментальное тело, кристаллическая решетка разума) создает карму и всю действительность, человек освобождается от иллюзий и необходимости находиться в Колесе Перевоплощений. Это понимание зовется Просветлением и является высшей целью.

В раннем буддизме тхеравады, человек, желающий обрести просветление, уходил в паринирвану – в Ничто, Пустоту, и больше никогда не возвращался на Землю. Позже, в буддизме махаяны, возникла концепция бодхисаттвы, который, достигнув просветления, решает возвратиться на Землю и помочь остальным освободиться. Никто не может покинуть Землю навсегда, пока на ней живут люди.

Многие Бодхисаттвы воплотились на земном плане в это время, и они помогают процессу очистки. Многие переживают свое последнее земное воплощение, и после завершения земных перемен в их присутствии на этом плане больше не будет нужды.

Но для того, чтобы оставить планету навсегда, они должны помочь очистить Землю от всей тяжелой кармы.

• Иудаизм. У иудеев празднование Нового Года во время осеннего равноденствия означает открытие Книги Жизни каждой души. Книга остается открытой на протяжении десяти дней, и в это время Бог и Ангелы-Писцы наблюдают за жизнью людей, определяя их судьбы в грядущем году. В эти десять дней записывается карма года, но она еще может быть пересмотрена. На десятый день после Нового Года книга запечатывается и судьба становится неизбежной. Большинство законов и приговоров в иудаизме являются кармическими приговорами, весьма суровыми.

• Христианство. Суд, упоминавшийся в Ветхом Завете, является кармическим судом. Иисус В христианстве изначально присутствовали идеи кармы и перевоплощений, но впоследствии это было пересмотрено, как ересь.

Сегодняшние представления о карме отличает большая ясность. По мере того, как развивается жизнь человека, карма его погашается. Но в то же время создается и новая карма; в зависимости от мудрости человека будет и качество этой второй кармы. Если его страдания научат его безропотности и умению любить мир в каждом его проявлении, если его горести и заботы побудят его к исправлению содеянных ошибок, короче говоря, если человек платит свои кармические долги разумно – в таком случае и новая карма его будет хорошей, а не дурной.

Но если человек по всем указанным выше причинам лишь ожесточится, а вследствие того причинит бедствия другим – в таком случае его карма будет плохой.

Человек, удрученный всевозможными горестями и несчастьем, не должен роптать на своих близких и на отсутствие справедливости, ибо все его затруднения суть результаты его же в прошлом ошибок и заблуждений. Поэтому принимать жизненные неурядицы нужно стойко, со смирением – именно такое отношение только и может устранить еще большие тревоги и мучения, которыми не знающие кармических причин еще более усиливают все бедствия своей жизни.

Будущее человека зависит от его собственных усилий – и тот же закон, который несет ему страдание, принесет ему с той же неизбежностью радость, если он способен был действительно посеять добрые семена.

Таким образом, человек сам создает свою карму, создавая в равной мере как свои способности, так и ограничения. И действуя этими созданными им самим способностями либо сталкиваясь с им самим же созданными ограничениями, во власти человека усилить или ослабить способности, а ограничения расширить либо сузить.

Образно говоря, наши цепи куем мы сами, в нашей власти сбросить их или сильнее стянуть. И, таким образом, человек сам хозяин своего дня завтрашнего – как бы ни был он отягощен результатами дня вчерашнего.

Каждый человек, воплотившийся на Земле, должен работать над своей кармой.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.