Оперативные и спекулятивные ритуалы

Оперативные и спекулятивные ритуалы

Прежде чем углубиться в подробное изучение основных масонских ритуалов, давайте немного остановимся на методах классификации самих ритуалов. Это тем более представляется необходимым потому, что у большинства современных эзотериков, и особенно тех, кто принадлежит к масонству, сегодня в ходу такие расхожие термины, как «оперативный» и «спекулятивный».

Под оперативными ритуалами подразумеваются те, что осуществляются на практике без предварительного углубленного изучения их значения, поскольку они эффективны сами по себе, то есть своими чисто практическими действием и приложением; главные критерии их эффективности – это должная вера и тщательная подготовка, позволяющая достичь совершенства в проведении ритуала.

Спекулятивные же ритуалы имеют самое прямое отношение к их пониманию и истолкованию их символики. От участника требуется, чтобы он обдумал и проработал символизм ритуала со своей точки зрения и соответственно своему самовыражению, хотя сами участники придерживаются того мнения, что масса объяснений и литературы по поводу значения того или иного ритуала лишь вредит этому ритуалу или, во всяком случае, мешает должному его восприятию, ибо, как бы ни была гениальна или величественна умозрительная теория, положенная в его основу, она в любом случае будет пониманием одного человека, которое неизбежно будет отличаться от понимания другого.

Ритуал один для всех, но от каждого участника ожидается, что он выработает свой собственный подход, который позволит ему раскрыть символизм и познать науку совокупного эффекта ритуала, образно называемую «строительством храма». (Это же в полной мере относится и к жизни человека, ведь каждый человек, по сути, живет для того, чтобы разработать свой собственный путь решения проблем – и мировых, и своих собственных.) Однако он при этом нуждается в спекулятивном (философском или умозрительном) объяснении различных частей ритуала со стороны более опытного и искушенного товарища – «брата». Так новичок получает начальное руководство и со временем становится Е. А. («принятым учеником»), как это выражается в масонстве. При этом ему дается краткое высказывание или изречение, содержащее простое и ясное толкование мистической стороны ритуального процесса, не перегруженное излишними деталями.

В сущности, вновь принятый кандидат, вступивший на ритуальный путь самопознания и саморазвития, должен завершить и довести оперативную сторону любого ритуала до той точки совершенства, где его ум начнет размышлять над значением обряда, а свойство всякого ума таково, что он не может не отреагировать на какой бы то ни было труд, который выполняется многократно, систематически и отработанно. Эта тренировка призвана возбудить любопытство ума, заставив его погрузиться в скрытую мистическую сторону выполняемого действия. И это именно тот единственный род деятельности, который ведет участника (сквозь препоны его собственной природы, которые с каждым разом становятся все менее плотными и все более тонкими) от внешних, человеческих аспектов к аспектам внутренним, божественным, пока он наконец не проникает за радужный занавес мистериального действа.

Однако термины «спекулятивный» и «оперативный» имеют и более глубокое объяснение, имеющее отношение к эзотерической стороне деятельности человека. Обычная деятельность, которой занимается человек в повседневной жизни и которая не является священнодействием, называется оперативной. К ней относятся все мирские, временные проблемы человека, исполняющего свою дхарму, – долг по отношению к родителям, жене, детям, начальникам, подчиненным, друзьям, знакомым, недоброжелателям и недругам, а также животным, растениям и окружающей среде. Однако такой человек, сам того не зная, своими действиями, поступками, словами, мыслями и даже своими инстинктами, рефлексами и эмоциями создает все новые и новые кармические «долги», которые он потом вынужден будет отдавать.

Но если на этой стадии своего существования такой человек окунется в стихию некоторых ритуалов или возьмется за их проведение, в его отношении к жизни произойдет разительная перемена. Представление о бремени ответственности за свою работу постепенно уступит место более благородной идее безличного исполнения долга, а сама жизнь постепенно перестанет быть проблемой и начнет разыгрываться наподобие мистерии. Если до этого он, не задумываясь, проводил в своей жизни «оперативные ритуалы» повседневных забот, то теперь он начнет вникать в их умозрительную часть. Если на прежней стадии для выполнения работы ему нужны были стимул или побуждение, то теперь им будет владеть лишь чувство долга, соответствующее уже существующему плану. Если раньше его умом по отношению к любому шагу руководили четыре фактора: обязанность, мотив, выгода и счастье, – то теперь вся его деятельность станет единой, а цель и средства сольются в одной великой движущей силе – ритуале жизни.

В сущности говоря, именно такой подход к ритуальной деятельности себя как человека должен стать необходимым элементом в курсе подготовки любого масона в ложе, с тем чтобы он приобрел требуемую квалификацию и был способен включиться в работу и сотрудничать с «грядущим Аватаром Синтеза».

Но это касается чисто теоретической стороны масонских ритуалов; что же до ее практической стороны, то, как сказано в руководстве под названием «Исправленный ритуал спекулятивного франкмасонства», «невозможно найти два совершенно идентичных в исполнении ритуала. Никакие две ложи, пусть даже располагающиеся в одном городе или даже в одном квартале, не работают по в точности схожим ритуалам; и в некоторых случаях различия резко подчеркнуты. Единообразия здесь никоим образом не существует и, вероятно, не будет существовать и в будущем».

Поэтому мы будем давать ритуалы в самом обобщенном или, вернее сказать, в классическом их виде, и всегда следует помнить, что время, традиции, национальные и типологические особенности каждого народа, где прижилось масонство, привнесли и продолжают привносить в них множество своеобразных, вариативных черт.