Социальные аспекты

Социальные аспекты

Как мы уже сказали в главах 5 и 6, еврейская жизнь традиционно строится вокруг семьи и синагоги. Раньше после свадьбы новобрачные начинали ходить в синагогу либо родителей жениха или невесты, либо какую-то другую (при переезде на новое место). Сейчас в брак вступают позже, чем раньше, причем часто уже после определенного периода совместной жизни. Некоторые пары предпочитают гражданскую церемонию синагогальной, а то и вовсе обходятся без формальной регистрации. Зачастую они не посещают синагогу, пока у них не рождаются дети. Однако их может привлекать «хавура» («товарищество») или какая-то другая неформальная еврейская группа. Такие группы привлекательны также для одиночек и гомосексуальных пар. Синагоги далеко не всегда отличаются гостеприимством к тем, кто не соответствует традиционной семейной модели. Впрочем, часто это происходит бессознательно. Некоторые синагоги даже пытаются исправить ситуацию и тем самым меняют свой характер.

Эти перемены пока незначительны, но с годами они станут заметнее. Не исключено, что истеблишмент сделает попытку сомкнуть ряды вокруг традиционной семьи, за устои которой сейчас многие опасаются. Однако такое ретроградство едва ли окажется эффективным. Лидерам и организаторам еврейских общин придется смириться с тем, что люди начинают ожидать и требовать удовлетворения своих личных потребностей. А это неминуемо бьет по традиционной семье и общинной структуре. Такие ожидания и требования не только не идут на спад, но звучат все чаще. Сейчас их можно услышать уже не только от феминисток и геев, которые раньше находились в авангарде данного движения, но и от обычных молодых людей. Вполне вероятно, что к ним присоединятся и люди более старшего возраста.

По мере того как меняются особенности идентичности и межгрупповых отношений, синагоги начинают принимать смешанные семьи, состоящие из евреев и неевреев. Растет число прозелитов, причем не только за счет желающих вступить в брак с евреем/еврейкой, но и за счет тех, кто подлинно интересуется иудаизмом. Углубляются контакты между синагогой и обществом. Например, с местными церквями и другими религиозными институтами они не только вступают в диалог, но и осуществляют различные социальные, образовательные и прочие программы.