Телепатия — внушение — гипноз

Телепатия — внушение — гипноз

Очень многие паранормальные феномены можно объяснить передачей мыслей на расстоянии, так называемой телепатией. Сегодня это доказанный факт, так что нет нужды опровергать скептические контраргументы. А ведь много лет приходилось тратить драгоценное время и силы на борьбу за научное признание телепатии. Исходным пунктом и поводом для экспериментальных исследований стали спонтанные факты передачи мыслей на расстоянии, как правило, между людьми, крепко связанными друг с другом. Ярче всего это проявляется в отношениях между матерью и ребенком. Но и чужие друг другу люди могут, не сознавая этого, одновременно думать и делать одно и то же. Известный врач-диетолог доктор Отто Х. Ф. Бухингер (Buchinger) поведал о таком случае из собственной практики, выступая с докладом в Высшей Технической школе в Ганновере:

27 ноября 1962 года после обеда девушка, назовем ее Г. И., купила Библию, о чем никто из ее знакомых не знал. Решение купить Библию было спонтанным. Никогда раньше она не покупала Библию и даже не читала ее. В 22.25 того же дня некий господин Б. О. раскрыл свою Библию того же издания. Он навещал больную жену и для начала прочел ей вслух предисловие переводчика к Книге Иисуса, сына Сирахова. Затем он прочел ей несколько отдельных мест оттуда. Последними были глава 37, стихи 30–34 и глава 38, стихи 1–4.

Тем временем Г. И. пришла домой, поужинала и занялась домашними делами. Затем она взяла только что купленную Библию, по давнишней привычке записав начало чтения новой книги. Одновременно девушка начала составлять список важных выдержек и пометок. Придя на следующий день проведать больную (это была не кто иная, как жена господина Б. О.), она принялась читать ей свои записи (так как несколькими днями раньше у них возникла дискуссия по Библии). И тут выяснилось, что она читала и выписывала те же самые места из Иисуса Сираха, что и господин Б. О. А время начала чтения было — 22.25!

Отнести это совпадение на волю случая было бы, наверное, труднее, чем поверить, что здесь имела место неосознанная передача мыслей на расстоянии. При телепатическом процессе происходит передача мыслей, ощущений, желаний и представлений без использования известных нам органов чувств между участниками процесса и независимо от удаленности «передатчика» от «приемника». Электромагнитные волны, отдаляясь от передатчика, ослабевают. А сила мысли остается неизменной. Кроме того, сила мысли без труда проникает сквозь любой материал, даже сквозь свинец. Вопрос о том, представляет ли мысль сама по себе действенную силу, или для передачи обязательно нужен некий носитель, пока остается открытым. Совершенно очевидно, что все наши помыслы, все устремления, желания и надежды, все наше «мировоззрение» покоятся на нашем мышлении. А наша личность, наши ощущения, особенности нашего характера, наша любовь и ненависть вообще могут быть осознаны и тем самым выражены лишь через наше мышление. Если мы знаем, что сила наших мыслей, нашего воображения и воли — это не абстрактные понятия, а в высшей степени реальные энергетические процессы, присущие каждому человеку, то, стало быть, наш мыслительный процесс имеет решающее значение. Пионером на этом пути познания до сих пор была психосоматическая медицина. Она обратила внимание на взаимосвязь и взаимозависимость между эмоциональной жизнью и жизненными процессами в нашем теле; на взаимосвязь и взаимозависимость, находящие выражение в форме болезни или здоровья. То есть и здесь наблюдается полярность, антагонизм: мысли, проистекающие от приязни, готовности помочь или от веселого нрава, благотворно влияют на общее физическое состояние; а вот мысли, идущие от ненависти, зависти, себялюбия, вызывают судороги, подавляя функции наших внутренних органов. В этой связи очень интересны исследования профессора Элмера Гейтса (Elmer Gates) из Вашингтона. Его опыты привели ученого к открытию того, что в испарениях человеческого тела можно на химическом уровне обнаружить следы душевных аффектов или волнений! Так, например, сконденсированный воздух, выдохнутый гневливым человеком, дает коричневый осадок. У людей печальных и чем-то озабоченных осадок серый и так далее. Но самое удивительное в том, что инъекции таких конденсатов, сделанные морским свинкам, вызывают те же самые состояния — возбуждения или депрессии. Более того: вещество, сконцентрировавшее в себе сильное чувство ненависти, способно за несколько минут убить животных! Профессор Гейтс относит этот «яд ненависти» к группе птомаинов (ptomaini) — трупных ядов — и полагает, что один час «ядовитой ненависти» производит отравляющее вещество, достаточное, чтобы отравить 80 человек. Трудно представить себе, какую адскую кухню носит в себе человек, переполненный ненавистью, не думая о том, что вся эта отрава в первую очередь действует на его собственный организм. С другой стороны, нетрудно представить, сколь полезное и конструктивное действие должно оказывать состояние внутренней уравновешенности и покоя, радости, любви к природе и ближнему — как на «передатчика» таких мыслей, так и на его окружение.

В (бывшем) Советском Союзе ученым удалась телепатическая передача эмоций под четким контролем. Мозговые токи подопытных лиц записывались во время экспериментов. ЭЭГ (электроэнцефалограмма) показала значительные изменения, если телепатический импульс эмоционально заряжен. Передача нескольких негативных эмоций, следующих одна за другой, вызывает «активность уставания» мозга. После этого подопытные лица часами жаловались на головные боли и тошноту. И напротив: ЭЭГ, снятая при телепатической передаче позитивных ощущений (например, покоя и радости), нормализуется в течение одной-трех минут. Неприятные физические ощущения подопытных лиц тоже быстро сходят на нет. Во время телепатических экспериментов выяснилось, что между «передатчиком» и «приемником» устанавливается глубокая гармония на физическом уровне: у них одинаковые кривые мозговых токов, одинаковый, ритмичный пульс и одинаковые изменения частоты и спектральной структуры «кривой тремора» — каждый раз, когда посылаются или принимаются эмоционально заряженные импульсы. Таким образом, немецкое выражение «две души — одна мысль» находит свое подтверждение, так же, как и поэтическое представление о двух любящих сердцах, бьющихся в унисон.

Чешский исследователь, пражанин доктор Стефан Фигар (Stephan Figar) случайно обнаружил, что с помощью плетисмографа, прибора, фиксирующего изменения объема крови, можно, в частности, обнаружить воздействие другой души на человека. Эту возможность использовал американский изобретатель, бывший президент американского парапсихологического общества, профессор Дуглас Дин (Douglas Dean), личность весьма многогранная, для создания системы космической коммуникации. Дело в том, что когда телепат-передатчик концентрируется на имени какого-то человека, с которым он тесно связан в эмоциональном отношении, плетисмограф регистрирует изменение объема крови у приемника![27] В системе космической коммуникации Дина (Dean) такой импульс считается за один пункт. Если не приходит никаких посланий (то есть объем крови не изменяется), это означает одну черточку. Иными словами, «приемнику» даже не нужно обучаться телепатии, прежде чем его подключат к плетисмографу. С другой стороны, этот факт означает, подтверждая давнишнее спиритическое положение, что мы неосознанно, особенно в расслабленном состоянии и во время сна, в той или иной мере способны к восприятию чужих потоков мыслей. Это также объясняет и феномен вещих снов. Ведь всякая сила (энергия) может в любой момент трансформироваться в другую энергию — так, например, мысли и идеи в образы и визуальные ощущения (видения). При этом все равно, исходят ли мысли-инициаторы от людей во плоти или от людей бесплотных. Ясновидящие часто говорят, что им «показывают» образы, картины. Кто показывает? При этом они еще и слышат пояснения. Они слышат «голоса». Чьи голоса? Если люди, обладающие соответствующим даром, в состоянии покидать свое физическое тело, посещать места, удаленные на тысячи километров от их дома, да еще и являться там в своем физическом обличье, то почему же тогда не предположить, что действия, происходящие без использования физического тела, невозможны, если человек его уже лишился? Так ли уж это невозможно? Обитатели потустороннего мира утверждают, что телепатия — это «язык духов», не составляющий для них никаких проблем. С телепатической связью от духа к человеку (вернее, от духа, лишенного плоти, к духу, еще облеченному в плоть) — уже сложнее, так как в «цепь» включается «изолирующий мозг». Передача мыслей от человека к человеку еще сложнее, так как мыслям приходится преодолевать уже две мозговые коробки. В этом смысле — согласно Дюпрелю — нет и не может быть чтения мыслей, может иметь место только их передача на расстоянии. И тот, полагал Дюпрель, кто признает прямую передачу мыслей на расстоянии, тем самым должен признавать и спиритизм.

Весьма интересно высказывание одной сомнамбулы (в данном случае женщины, погруженной с помощью так называемых магнетических прикосновений в сон) о ее наблюдениях мыслительного процесса в мозгу магнетизера.[28] Дюрвилль цитирует эти наблюдения в своей книге «Флюидное тело живого человека» («Der Fluidalk?rper des lebenden Menschen») на с. 75:

«Когда физические органы чувств дремлют, наше флюидное тело, обычно прикованное к грубоматериальному телу, отделяется от него. Флюидное тело, обладающее во всей полноте своими тонкими способностями, обычно скованное оболочкой плоти, получает возможность свободно развиваться. Само флюидное тело не состоит из физического вещества и не воспринимается физическими органами чувств. Материя для него не существует. Как не существует и такого препятствия, как пространство: расстояние от Парижа до Пекина оно преодолевает за тысячную долю секунды.

Душа освобождена и не видит ничего привлекательного в том, чтобы вернуться в физическое тело. Первое, что она обнаруживает рядом с собой — это магнетизер. Но он воспринимается в необычных формах. Я не слышу его голоса, но вижу, как из его мозга вытекают мысли в виде светящихся эманаций.[29] Они исходят из его душевного тела, которое, правда, приковано к физическому. Но мы, две освобожденные души, воспринимаем с необычайной легкостью вибрации, которые мозг посылает в форме светящихся флюидов, и понимаем все движения души в тысячу крат яснее. Потому что реакция раскованной души несравненно тоньше, чем реакция физического интеллекта.

Точно так же осуществляется феномен передачи мыслей на расстоянии, вызывающий столько удивления. Но в нем нет ничего необычного, он происходит постоянно — в совершенном виде у людей, мыслящих ясно и решительно, или нечетко и расплывчато у людей, неспособных к концентрации, полностью зависящих от силы воли магнетизера. Мы можем понимать также и мысли находящихся рядом с нами людей, но с гораздо большим трудом, чем мысли нашего магнетизера».

То, что посланные мысли и чувства в их разнообразии имеют различную частоту — очевидный факт. Доктору Козыреву из Пулковской обсерватории удалось с помощью гироскопа[30] и приборов собственной конструкции записать поток мыслей. Он пишет: «Дух дефинитивно (определенно) воздействует на реакцию. Если я во время опыта сознательно думаю о поэзии или о чем-то эмоциональном, аппаратура регистрирует более сильное изменение, чем когда я занимаюсь математическими расчетами». То есть «богатая фантазия», способность к легкому и живому образному воображению — это ключ к успешной передаче мыслей на расстоянии. Это признали как русские, так и американцы. Только погода и душевное состояние телепата могут затруднить «телепатическую радиосвязь». Чтобы помочь «передатчику» сконцентрироваться на определенных мыслях, образах или числах, было успешно апробировано несколько методов. Например, можно буквально «вдалбливать» «передатчику» визуально или акустически какое-то число, с тем чтобы он без особых личных энергетических затрат достиг достаточной степени концентрации. Чешским ученым уже удалось добиться более чем 90-процентной гарантии при передаче сообщений на расстоянии. В Восточном блоке (бывшем социалистическом лагере. — Прим. пер.) парапсихологов направляют в Азию, чтобы они на практике ознакомились с паранормальными способностями йогов и факиров. Таких людей приглашают в научно-исследовательские институты, чтобы исследовать природу их необычных способностей. С космонавтами проводятся практические занятия по йоге и пытаются развить у них телепатические способности.

Еще Парацельс (Lib.Ic. 4) и его современник, немецкий философ эпохи Ренессанса Агриппа фон Неттесхайм или Неттесгейм (Agrippa von Nettesheim, 1486–1535) упоминали в своих трудах телепатию. Агриппа фон Неттесгейм пишет в своей работе «Оккультная философия» («Okkulte Philosophie»), что люди, «чье воображение и мыслительная сила очень сильны, могут достичь состояния, позволяющего им сообщаться с душами других людей, извещать их о своих мыслях и желаниях — даже на большие расстояния». Он сам часто это практиковал, так же, как и его друг, знаменитый аббат Тритемиус (Trithemius). И, напротив, известный немецкий физик и физиолог фон Гельмгольц (von Helmholtz, 1821–1894) на вопрос, как он относится к признанию существования телепатии английскими учеными, заявил: «Ни свидетельства всех членов Royal Society,[31] ни мой собственный взгляд на вещи не заставят меня поверить в возможность передачи мыслей от одного человека к другому без использования общеизвестных путей восприятия с помощью органов чувств».

Сегодня Гельмгольцу пришлось бы изменить свое мнение. Ведь он увидел бы, что силой мысли и воображения можно воздействовать, например, на энзимы (что доказала доктор Юста Шмит из колледжа «Розмари-Хилл» в Буффало). Он увидел бы, что количество красных кровяных телец у человека может увеличиваться или снижаться в зависимости от того, какие мысли внушают больному телепатическим способом, что продемонстрировали доктор Серов и доктор Троскин в 1956 году в Свердловске. А ведь в настоящее время еще проводятся опыты по психокинетическому, то есть мысленному (телепатическому) воздействию на радиоактивный распад.

Из какой формы энергии состоят эти «мысленные силы», этого мы пока касаться не будем. Во всяком случае, «наука о мыслях» имеет основополагающее значение. Например, суггестия (внушение) и гипноз — отпрыски передачи мыслей на расстоянии. Еще ученикам не раз осмеянного основателя учения об «анималистическом магнетизме»[32] Франца Антона Месмера (Franz Anton Mesmer, 1733–1815), которого доктор Р. Тишнер называл «отцом парапсихологии», было известно, что способность к внушению свойственна не только загипнотизированным людям, но и магнетизированным сомнамбулам. Главным, конечно, остается вопрос, откуда исходит внушение (суггестия) — от людей или … от «флюидных людей», так называемых двойников, которые — как в этой книге неоднократно описано — необязательно должны быть частью организма, все еще живущего земной жизнью. Дюпрель справедливо утверждал, что идентичность причины (в этом случае перенос мыслей на расстоянии) совсем необязательно должна являться идентичностью источника (из которого исходит внушение). Чтобы различать источники внушения, Дюпрель привел пять типов суггестии:

1) Внушение гипнотизера.

2) Внушение присутствующих на сеансе людей.

3) Сознательное и бессознательное самовнушение, идущее из церебральной области (жизнь мозга) испытуемого.

4) Трансцендентальное самовнушение испытуемого (исходящее от его флюидного «двойника»).

5) Спиритическое внушение (то есть идущее от существ, уже лишенных тела).

Во всех этих случаях суггестии (внушения) трансформируются в речь, письмо, органические изменения и действия. Большинство наших современных парапсихологов называют этот процесс «моторным автоматизмом». Однако как этот процесс возникает и протекает, неизвестно. Доктор Эрик Игенбергс (Erik Igenbergs) считает суггестию человеческим излучением в еще не установленном волновом диапазоне. Есть исследователи, утверждающие, что уже определили диапазон волн.

Как бы то ни было, дальнейшее углубление в различные теории и результаты исследований, какими бы интересными они ни были, завело бы нас слишком далеко. В рамках проблемы, затронутой в этой книге, нас прежде всего интересует вопрос, дает ли гипнотическая практика отправные пункты для предположения, что от человеческого тела можно отделить «некую сердцевину», и если да, то сохраняет ли эта сердцевина осознание собственного «я».

В гипнотизме, без сомнения, имеются параллели с медиумистической практикой. Уже сама возможность с помощью дистанционно-гипнотического (телепатически-суггестивного) приказа вывести человека из дома и провести его с закрытыми глазами сквозь небезопасные потоки уличного движения вплоть до пункта назначения — безупречное доказательство того, что испытуемому для этого вовсе не нужны его материальные глаза. Тем самым в очередной раз напрашивается постулат: то, что человек может совершить, не используя телесные органы, то — по логике вещей — можно сделать, не имея их. Такие опыты проводились. И, конечно, тут важна степень применяемого гипноза, причем неважно, закрывает ли гипнотизируемый глаза. Но ведь достаточно поводить испытуемого с закрытыми глазами по комнате или по дому, чтобы убедиться в существовании феномена «зрения без глаз». То же самое имеет место при ясновидении в состоянии гипноза. Когда доктор М. Рицль своему испытуемому, который в состоянии гипнотического сна сидит в кресле, откинув голову на спинку, кладет прямо к уху карточку с символом, давая ему гипнотический приказ увидеть собственное тело сверху и рассмотреть символ на карточке, то вряд ли можно предположить, что глаза испытуемого — невидимо для нас — как у какого-нибудь краба вытянулись из орбит на двух тонких ножках, чтобы рассмотреть собственное тело сверху. Эксперимент удается всегда; а чтобы его описание звучало «научно», этот процесс, объяснить который без флюидного тела, удаленного от физического тела, невозможно, называют «автоскопической галлюцинацией». Говоря проще — это сам себя наблюдающий обман чувств. Но, конечно, это определение так же мало соответствует действительности, как гипноз, применяемый в терапевтических целях. Многие думают, что вызванные гипнозом терапевтические удачи основываются на внушенном обмане чувств. Мне кажется, что подобные толкования возникли лишь потому, что роль флюидного тела как организующего принципа еще не осознана. Фотография по методу Кирлиана непременно вызовет основополагающие перемены и в этой области. О галлюцинации можно говорить лишь в том случае, если испытуемому внушают видимые образы, которых объективно не существует: дают ему «подержать» желтую розу или велят съесть румяное яблоко. Но даже здесь обман чувств существует лишь для гипнотизера, а не для его жертвы, для которой внушенные ей вещи являются реальностью. Мы ведь не знаем, что происходит на уровне бытия гипнотического состояния, мы практически не имеем представления о последствиях (воздействиях) нашей творческой мыслительной жизни. Мы только знаем, что наши мысли как у нас самих, так и у сомнамбул, а также у загипнотизированных людей превращаются в действия и чувства. А то, что каждая мысль стремится к осуществлению, как раз и доказывает суггестология. «Процесс подсознательного воздействия мыслей мы называем суггестией», — пишет профессор доктор Оскар Кун и замечает, что тело все в большей степени признается как орган выражения душевного состояния.

Область гипноза, кажущаяся столь таинственной, имеет широчайший спектр. Поэтому очень важно, для чего используется гипноз? Для развития творческих способностей (композитор Рахманинов посвятил свой «Второй фортепьянный концерт до-минор» своему гипнотизеру доктору Далю /Dahl/), или более успешного и быстрого изучения обучения (по суггестологическому методу доктора Лозанова из Софии иностранные языки можно выучить за несколько недель, а не за несколько лет), или для обмана других людей (тем самым извлекая личную выгоду), или даже в преступных целях. Поэтому очень смешно слышать о том, что «гипнотизеру от природы» Вольфу Мессингу (Wolf Messing) благодаря своим способностям удалось бесплатно проехать по всему Советскому Союзу, по поручению Сталина «на пробу» снять с несуществующего счета в одном из московских банков 100 тысяч рублей и, внушив с помощью гипноза охранникам, что он не Мессинг, а наводящий на всех ужас шеф НКВД Берия, беспрепятственно пройти в Кремль к самому Сталину… Вот только это никому не принесло пользы, и толку от таких фокусов не больше, чем от упражнений Мефистофеля в Ауэрбахском подвале. Другое дело, если гипноз используется для ресоциализации преступников (как это уже делалось в Советском Союзе) или для исцеления алкоголиков и наркоманов. Барон дю Потэ (du Potet), лет сто назад известный во Франции и за ее пределами магнетизер-целитель, уже тогда занимался ресоциализацией. Он писал: «Погрузите девушку дурного поведения в состояние сомнамбулизма, и вы станете свидетелем удивительнейшего превращения. Девушка, потерявшая всякий стыд, становится добродетельной, образ ее мыслей оказывается выше всяких похвал. Она краснеет при одной мысли о своем поведении и твердо решает немедленно вступить на праведный путь. Внезапно прозрев, она видит пропасть, зияющую перед ней, осознает, что ее ждет безвременная смерть в нищете и позоре, и внутренне замирает в испуге. Однако как только ее выводят из состояния гипноза, она ничего не помнит о своих добрых намерениях. Она снова возьмется за старое, по-прежнему оставаясь рабой своих чувств. Ее тело вновь обретет свою власть над ней. Но если вам удастся навсегда запечатлеть в ее памяти ее собственные добрые намерения, придав этой порабощенной душе достаточно силы для того, чтобы она смогла сбросить (телесное) иго; если вы, воздействуя своей душой на ее душу, поможете ей энергией вашей сильной воли, тогда вы вырвете у порока его добычу и вернете грешницу в лоно добродетели».

Наш современник, врач доктор Ординэр (Ordinaire) подтвердил успешность этого метода на собственном опыте. Вот что он пишет: «Возьмите самого порочного, наиболее склонного к злу человека. Если вам удастся погрузить его в состояние сомнамбулизма, вы увидите, что во время кризиса[33] он краснеет, осознавая свою жизнь, и принимает решение исправиться. И если вы добьетесь того, что он после выхода из гипноза вспомнит об этом решении и осуществит его, то вы сделаете из этого падшего существа приличного человека». Таким способом удалось излечить множество алкоголиков, а также людей, угнетаемых иными пагубными страстями. Один врач магнетизировал свою молодую и очень ревнивую жену с твердым намерением устранить ревность. Успех не заставил себя ждать. К графу д’Онэ как-то пришел совершенно расстроенный молодой человек, которого тот пользовал как магнитопат. Граф усадил его в кресло и погрузил в сомнамбулическое состояние. Заснув, молодой человек тут же признался, что собирается совершить самоубийство. Граф внушил пациенту постгипнотический приказ немедленно принести ему пистолет вместе с патронами. Внушение осуществлялось только передачей мыслей на расстоянии без их озвучивания. Когда пациент «проснулся», граф опять же ничего не сказал ему. Молодой человек ушел и вскоре вернулся, чтобы отдать графу пистолет и патроны.

Итак, мы видим, что во всех случаях именно «душа», или флюидное тело, содержащее наше «я», воспринимает внушение и соответственно реагирует. Советские парапсихологи говорили не о флюидном теле, а о «биоплазматическом» теле, что одно и то же, признавая его носителем телепатических функций. С помощью прибора ККПА, сконструированном доктором Виктором Адаменко для определения точек акупунктуры, силу и вибрацию мыслей можно отобразить на диаграммах. К прибору подключаются не телепаты-«отправители», а «приемники» (реципиенты), предварительно погруженные в состояние гипноза.

Сила мысли — это реальный факт. Однако об ее значении для жизни и судьбы отдельно взятого человека и человеческого сообщества известно еще очень мало. Ведь если даже доктор Рицль пришел к убеждению, «что многие события можно изменить, если сконцентрировать на них достаточно много мыслей», то тем самым он, в частности, осознал силу серьезной молитвы и отдельно подчеркнул: можно предотвратить даже грозящую нам всем атомную войну, если миллионы людей регулярно в определенное время сосредоточивались бы на укреплении и сохранении мира!

Сколь сильными может быть сила мысли и воображения, доказывают, в частности, сенсационные опыты с участием Теда Сериоза (Ted Serios) в США. Этот человек мог благодаря акту полной концентрации воли проецировать свои образные представления на пленку «Полароида». Вспомогательным средством ему служит всего лишь картонная трубка: одним концом он приставляет ее к объективу камеры, другим — к собственному лбу. Очевидно, что трубочка лишь уменьшает свободное распространение мысленной энергии по комнате. Аналогом этого являются «подозрительные» кабинеты, в которых происходят феномены спиритической материализации; ведь их цель — это тоже концентрация «биоплазматической энергии».

Собственно говоря, гипноз должен был бы подвигнуть философов к новым мыслям; но «пока гипнотизм считают некоей конечной станцией, а заодно и интеллектуальным тупиком, из этого усеченного представления неизбежно будут вытекать усеченные философские требования», — говорит Дюпрель. И из его дальнейших слов становится очевидным, что некоторые сегодняшние парапсихологи, большинство из которых, к несчастью считаются «ведущими», еще даже не достигли кругозора Дюпреля, не говоря уже о том, чтобы превысить его: «Искусственное сокращение области эксперимента сокращает и теоретическое использование гипнотизма. Некоторые исследователи вовсе не делают из гипнотизма заключений о существовании человеческой души, полагая, что все еще могут оставаться материалистами… Конечно, никто никого не заставляет отойти от материалистического толкования души. Тут, самое большее, можно дойти до тезиса о «двойном-«я», но с обеими его половинками все равно остаешься в глубинах физиологии. Но если использовать гипнотизм как рычаг сомнамбулической активности, или медиумистической пассивности, тогда возникают значительные философские последствия. «Двойное-«я» покоится тогда уже не просто на физиологическом разделении нашего существа, а мы учимся отличать наш транцендентальный субъект[34] от нашего земного проявления. При сомнамбулической активности, то есть при относительной свободе от форм земного познания и ограниченности этого познания, проявляется наше проникновение в мир духов; в то же время при спиритических феноменах, если они происходят при отключении земных источников внушения (суггестии), проявляется проникновение внеземных существ (в наш мир). И если они, подобно гипнотизерам, обладают способностью суггестивного воздействия на нас, то это, во всяком случае, говорит в пользу предположения, что речь идет об умерших людях».

То, что осознание нашего «я» не связано с нашим физическим телом, доказывают факты, часто наблюдаемые в военных госпиталях, когда люди, раненные в голову, с глубокими выпадениями памяти, незадолго до смерти были, тем не менее, в состоянии передавать четко сформулированные послания родственникам, то есть полностью владели своим сознанием. Также и у сумасшедших сознание приходит в полный порядок, как только их погружают в состояние магнетического сомнамбулизма.[35] Если верить «PSI», с. 193–194, доктор В. Пенфилд (W. Penfield) из Университета Мак-Гилл в Монреале провел множество операций по удалению «массивных частей мозга». Тем не менее «дух», по всей видимости, продолжал работать без помех. С другой стороны, ни одному гипнотизеру не удалось с помощью гипнотического внушения излечить стигматы (стигматами в данном случае называют раны Христовы, появляющиеся у людей, предрасположенных к этому). Тем не менее гипнотические действия не вызываются прежде всего и только силой гипнотизера, а суггестивной восприимчивостью и силой воображения испытуемого. Дюпрель говорит по этому поводу: «Гипнотизер владеет… восприятиями пациента, жизнью его рассудка, его органическими функциями, его волей и тем самым его поступками, причем не только на время состояния гипноза, а и после того, как пациент проснется». И тут особенно удивительно, что загипнотизированный, если зароненная в него идея в заранее запрограммированное время из скрытой становится явной, он не воспринимает ее как чужую, а думает, что действует по собственному побуждению. «И этот факт говорит за то, что она не кажется ему чужой, а лишь в пользу того, что загипнотизированный, пассивно восприняв ее, превратил ее в свою собственную».

Какие опасности таит в себе практическое применение гипноза для отдельного человека и даже для целых групп людей и народов, ясно как день. К тому же мы постоянно окружены целым морем чужой мысленной энергии и бессознательно черпаем из того источника, который находится на «одной волне» с нашей духовной установкой. Когда говорят, что нечто «будто витало в воздухе», то имеют в виду то самое «море мыслей», из которого в надлежащее время выходят и воплощаются в действительность определенные идеи, открытия или события.

Но отсюда же возникает и вопрос: неужели мы совершенно беззащитны перед этой подспудной опасностью внушения нам чужих мыслей? Ответ однозначен: нет. Многие люди и так невосприимчивы к непосредственному гипнозу; опаснее косвенное, неосознанное воздействие, потому что наше флюидное тело на него реагирует. «Но человек, — говорит Эмануэль (с. 192), — чье развитие целеустремленно, со всей полнотой силы воли, самоотверженно и с ясным рассудком ведет его по жизни, защищен от какого бы то ни было воздействия гипноза. Он владеет собой, своими духовными и физическими силами, и ни один находящийся вне его дух не в состоянии овладеть им. Такой человек защищен от любого гипноза и внушения, так как его дух прочно отпечатался на одеждах его души (флюидном теле), пронизал его своей сущностью и уже не позволяет чужому духу овладеть этим человеком».

Собственно говоря, со спиритуальной точки зрения всякое использование гипноза следует считать отрицательным. Ведь, в конце концов, он во всех случаях означает выключение воли другого человека и подчинение его своей воле. Эдуард Умбек (Eduard Umbeck), пожалуй, прав, говоря, что выступления гипнотизеров могут быть полезны в учебных целях для студентов, представляя собой в остальном нечто недостойное, гнетущее. Нет ничего хорошего в том, что в таких случаях человек невольно отрекается от собственной личности. Перед всеми нами стоит задача развивать свою собственную волю, чтобы быть в состоянии самостоятельно и в полном сознании распознать свой путь и, не страшась необходимых усилий, вступить на него и пройти его до конца.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.