Магия шаманов

Магия шаманов

Шаманизм – одна из наиболее древних традиций человечества. Археологами найдены свидетельства того, что ему уже не один десяток тысячелетий. Шаманизм, в то или иное время, существовал в большинстве частей мира.

Термин шаман происходит от тунгусского слова саман, означающего «тот, кто возбужден, движется, поднимается». Этот термин используется антропологами для обозначения представителей особой группы целителей в разнообразных культурах, которых иногда называли врачами, колдунами, чародеями, волшебниками, магами или ясновидящими. Ранних антропологов особенно поразило уникальное взаимодействие шаманов с духами, а также контролируемые измененные состояния сознания (ИСС).

Полет шамана.

Для Мирча Элиаде, одного из величайших религиоведов двадцатого столетия, первое из определений этого сложного феномена – возможно, наименее рискованное – будет таким: шаманизм – техника экстаза. Здесь под экстазом понимается не столько блаженство, сколько ощущение, определяемое словарем издательства «Рэндом Хауз» как «выход за пределы своего Я, или нормального состояния, и вхождение в состояние интенсивного, усиленного чувства». Это определение экстаза особенно подходит для шаманизма.[83]

Характерной чертой шаманского экстаза являются переживания «полета души», «путешествия», «опыте вне тела». В своих экстатических состояниях либо сами шаманы, либо их душа или дух летят через пространство к другим мирам или же к отдаленным частям этого мира. Говоря словами Элиаде, «шаман входит в транс, во время которого его душа покидает тело и поднимается в небо или погружается в нижний мир».

Эти полеты отражают шаманские представления о космосе. Последний предстает собой трехъярусную Вселенную, состоящую из верхнего, среднего и нижнего миров. Средний мир соответствует нашему земному. Шаман странствует по этой тройной Вселенной, чтобы познать и обрести силу или продиагностировать и вылечить тех, кто обратился к нему за помощью. Во время таких путешествий шаманы изучают другие миры и встречаются с людьми, животными и духами, населяющими их; они могут увидеть причину болезни и средство против нее, договариваются о чем-либо с дружественными или демоническими силами.

Вот три основных признака, присущих шаманизму.

1. Шаманы могут входить по своему желанию в измененные состояния сознания.

2. В этих состояниях они ощущают себя «путешествующими» в иных сферах.

3. Они используют эти путешествия как средство приобретения знаний, силы, а также помощи членам своей общины (племени).

Есть удивительное сходство шаманов далеких друг от друга частей света. Трудно объяснить, почему шаманские практики почти не изменились в течение столь долгого времени и в столь многочисленных культурах, тогда как язык и общественная жизнь подвергались коренным изменениям. Ученый и писатель Р. Уолш объясняет это так: «Шаманизм, а также его широкое распространение, по-видимому, свидетельствуют о внутренней человеческой тенденции входить в определенные приятные и благотворные состояния сознания. Будучи однажды открытыми, ритуалы и поверья, способствующие вызыванию этих состояний и их переживанию, возникли бы снова, и шаманизм возрождался бы заново».[84]

Свидетельство того, что человеку присуща внутренняя тенденция доступа к определенным специфическим измененным состояниям сознания, вполне очевидно. Буддисты, например, на протяжении двух с половиной тысяч лет описывают освоение восьми специфических и вполне определенных состояний чрезвычайной концентрации. Эти состояния концентрации, так называемые джханы, неуловимо тонкие, но устойчивые и приносящие блаженство, были описаны много веков назад.

Шаманом становится не каждый. Его выбирают жители племени по особым признакам. Часто будущие шаманы испытывают бурные атаки необычных психологических переживаний. У них появляются такие способности, как повышенная чувствительность и восприятие. Они демонстрируют необычное или даже причудливое, опасное и угрожающее жизни поведение, становятся задумчивыми, ищут уединение, подолгу спят, кажутся рассеянными, видят пророческие сны. Их жизнь нередко сопровождается болезнями, припадками, осознанными сновидениями и галлюцинациями. Все эти симптомы быстро определяют карьеру избранника, они лишь прелюдия к новой жизни. Ведь такое поведение – первые признаки мистического призвания. На западе такое поведение, конечно, рассматривалось бы как серьезная психопатология. В шаманских же культурах этот кризис интерпретируется как доказательство того, что жертве уготована участь шамана.

* * *

Еврейская поговорка говорит: «Мы видим вещи не такими, какими они являются, а такими, какими являемся мы сами».

Как видеть духов? Например, индейцы племени дживаро в Южной Америке голодают, употребляя наркотики до тех пор, пока не увидят духа. В другом племени инструктор натирает травами глаза ученика, а затем в течение семи дней и ночей двое мужчин сидят друг против друга, распевая песни и звоня в колокольчики. Пока взор ученика ясен, ни один из мужчин не имеет права уснуть, акустическое воздействие не должно ослабевать. Если новичок в конце седьмого дня видит лесных духов, церемония закончена.

Это были высшие достижения духовной тренировки. Создание с помощью направленного воображения смысловых конструкций. Измененное состояние сознание, при котором повышается восприятие зрительных образов. Трансовые и наркотические состояния способствуют возникновению образов, а темнота увеличивает чувствительность к ним. Вот слова великого врача и естествоиспытателя XVI столетия Парацельса: «Каждый может развить и регулировать свое воображение таким образом, чтобы вступить в контакт с духами и учиться у них».

Процесс общения с духами, ныне получивший известность под названием «контактерство», широко описан в различной литературе. Во время этого процесса один или более духов якобы говорят через шамана, чье состояние сознания может изменяться от полной аллертности до совершенного отсутствия осознания себя. При таком бессознательном состоянии духи якобы вытесняют личность шамана, поза тела, поведение, манеры и голос которого могут изменяться до неузнаваемости.

Этот феномен – широко распространенное явление; его влияние всегда было огромно. Он сыграл важную роль в мировых религиях и был обнаружен в половине из 188 исследованных культур. Среди известных примеров наиболее выдающимся является греческий дельфийский оракул. В течении более чем 1000 лет дельфийские храмовые жрецы становились одержимы (предположительно богом Аполлоном) и давали советы как царям, так и беднякам.[85] Послания духов были весьма популярны в конце девятнадцатого века; тогда этот процесс и получил название медиумизма.

Интерес к нему недавно возродился снова, как современное «установление духовных каналов». В древние времена через такие каналы говорили в основном бога, богини, ангелы; в девятнадцатом веке популярность завоевали представители востока и души умерших. Сегодня же наблюдается увлечение духовными материями, более высокоразвитыми существами из иных пространств и инопланетянами.

Медиумизм был важной частью многих религий. Ссылки на него можно найти в Ветхом и Новом Заветах; он играл значительную роль в иудейском мистицизме. Некоторые религиозные тексты, считавшиеся многими выдающимися умами человечества наиболее глубокими и влиятельными, возникли, очевидно, благодаря медиумизму. Пример тому – некоторые части Корана и тибетские буддийские писания.

«Многочисленные тщательные исследования свидетельствуют о том, что медиумизм – это довольно сложное явление; медиумические послания могут не только вызывать недоумение, но иногда содержать довольно многозначительную и важную информацию».[86]

«Медиумы – медиумический процесс, как и контактерство, предполагает существование духовных сущностей, говорящих через медиума или установленный им духовный канал. Состояние сознания медиума может варьироваться от полной осознанности и памяти о процессе до полной бессознательности и амнезии. Голос медиума, выражение лица, акцент, поза, поведение могут изменяться иногда до неузнаваемости, что наводит на мысль о том, что личность медиума замещается другой личностью.

Что есть дух? По определению оксфордского словаря, это «сверхъестественное, бестелесное разумное существо или личность, обычно не воспринимаемая человеческими органами чувств, но которая может по желанию стать видимой и часто воспринимается как причиняющая беспокойство, вселяющая ужас и враждебная по отношению к людям». Пожалуй, именно таким и был взгляд на духов в течении всей истории человечества».[87]

В контексте религии негативные переживания заключаются в том, что человека пытают или овладевают им недобрые духовные сущности, такие как привидения или демоны. Это могут быть и духи-помощники, оказывающиеся ценными источниками информации, наставлений и мудрости.

Шаманы – самые первые медиумы человечества. Возникали духовные сущности трех типов: духи-помощники, духи-гиды и духи-учителя. Функции духов: помогать путешествовать, наделять силами и способностями, давать указания и учить, а также овладевать самим шаманом.

Шаман контролирует события переживаний. Он разделяет свое сознание между другими мирами и нашим миром в достаточной для общения со своей аудиторией мере. В таких случаях он может подробно описывать разворачивающиеся события, рассказывать о битвах, духах и мирах, с которыми ему приходится там сталкиваться.

Феномены шаманских состояний сознания, технологии траснценденции, практические аспекты шаманского опыта широко освещены в различной специальной литературе. Эти древние практические знания психического характера поражают своей необычностью и смелостью. Для достижения особого состояния сознания использовалась высокая степень концентрации; сосредоточенность в течение долгого времени; чувство отдельного «я» (души, духа); контролируемый экстаз (вне тела). Кроме опыта общения с духами, было также необыкновенное восприятие природы, мира животных.

В психологии основными техниками, использовавшимися для целей измененного состояния сознания, были гипноз и направленное воображение. С помощью гипноза несложно вызвать переживания, близкие к контакту с потусторонним миром. Вот как описывает это Чарльз Тарт: «Из опытов с использованием гипноза я знаю, что могу вызвать очевидно независимую сущность, обладающую желательными для меня качествами, а загипнотизированный человек будет ощущать, будто с ним разговаривает нечто, находящееся снаружи. Таким образом, не может быть сомнений в том, что некоторые случаи контактерства можно объяснить с общепринятой точки зрения. В этом нет ничего сверхъестественного».[88]

Контактерство – сложное явление. Из него мы можем почерпнуть новые знания о малоизвестных возможностях разума. Любой человек, каждый из нас – способен на получение информации от аспектов нашей собственной психики, лежащей за пределами сознания. Может показаться, что эта информация порождается не нашим разумом, а исходит от другой сущности – факт, легко демонстрируемый с помощью гипноза. Некоторые сообщения могут представлять собой информацию и воспоминания, давно забытые сознательной лично-стью.[89]

Ответ духа вызвавшему его медиуму: «Я – часть тебя!» Очень многозначителен. Именно слова: «часть тебя» в ответе «духа», характеризует отношение к проявлению этого феномена. Возникает он только в состоянии измененного сознания и является проявлением диалога двух голосов. Загипнотизированный человек или находящийся в наркотическом экстазе будет ощущать, будто с ним разговаривает нечто, находящееся снаружи. На самом деле «это нечто» – второй голос. Проявляется второй голос в сфере измененного состояния сознания индивида. И ведет диалог он на уровне своего внутреннего мира, с голосом своего подсознания, то есть информацией, исходящей из памяти…

* * *

Шаманы были первыми в мире мистиками и героями по одной простой причине: они умели произвольно и систематически изменять состояние своего сознания, они первыми открыли и стали регулярно использовать тот факт, что стресс, усталость, голод и ритм могут производить глубокие и загадочные перемены в восприятии. Вероятно, эти открытия, поначалу отрывочные и хаотические, запоминались, проверялись, переводились в систему и в итоге передавались из поколения в поколение в виде традиции, известной ныне как шаманизм.

Состояния транса в практике шаманизма стали целебными. Шаманы могут выходить из транса, легко переходящего в самогипноз. Множество данных подтверждает мысль о том, что самогипноз может быть мощным средством самоизлечения от многих недугов. Надежда и ожидание чуда от этого состояния сознания уже сами по себе могли бы произвести существенный целительный эффект. А также сосредоточение, релаксация, определенные ритмичные движения, происходящие под музыку и пение, что многими древними обычаями и верованиями, а также некоторыми современными направлениями терапии рассматривается как немаловажный целительный эффект.[90]

В книге «Человек, бог и магия» энтолог Ивар Лисснер (Лондон, 1961. – С. 274) пишет, что шаманы в Сибири не были «колдовскими докторами» или магами, они скорее ближе к медиумам. Маньчжурское слово «самарамба» означает «возбудиться», а «самдамби» обозначает «танцевать». Шаман возбуждает себя до пророческого безумия или экстаза при помощи ударов в бубен и танца, пока не впадает в транс, когда душа его покидает тело. В трансе он воспроизводит голоса птиц и зверей, считается, что он может понимать их язык. Известен шаман как «специалист по экстазу», впечатляющи его способности: чтение чужих мыслей, ясновидение, хождение босиком по раскаленным углям и поиск краденого при помощи зеркала.[91]

Шаманские техники использования измененных состояний сознания включают различные аспекты: психологический, социальный, физиологический, фармакологический. Подготовительные техники – это периоды уединения, созерцание, молитва. В психологической практике – это специальные упражнения во время и перед ритуалом, например сосредоточение, настрой, а также ритмическая стимуляция (ритм танца и бой барабана, бубна). В социальной – устраиваемая заранее обстановка, помогающая провести магический обряд. Физиологические аспекты – голодание, нахождение без сна. Фармакологические – природные психотропные вещества.

Кактус пейот был известен еще ацтекам и майя, и они воплотили его в камне. Поедание его приводит шамана в определенное пограничное состояние, при котором он общается с предками и духами.

В древности магия была искусством. А всякое искусство основано на особом видении, личном мироощущении. Люди выделяли среди своих соплеменников тех, кто имел способность к длительным бессознательным состояниям. Способных своей волей вмешиваться в цепь событий (спасать от смерти, болезней, вызывать дождь, предугадывать события). Выбирали тех, кто обладал отличительными психическими способностями, с точки зрения современной науки патологическими. Функции шамана были исключительно доброжелательными: он ставил диагноз и лечил болезни, совершал заклинания, взывая о помощи охотникам племени. Они были также поэтами, рассказчиками и музыкантами. Племенные шаманы обладали сверхчувственными инстинктами, телепатией, предчувствием опасности; они знали, как оживить эти способности, и использовали их на пользу племени, получая свои способности и силу от «маны» – магической силы, пропитывающей природу.

Шаманы обычно утверждают, что их пси-способности проявляются только в необычных состояниях сознания. Пси-феномены, действительно имеющие место в шаманских практиках, могут проявляться двояко: либо в виде экстрасенсорной способности находить информацию о природе, причине и лечении болезни, либо в виде такого психокинетического эффекта (ПК), как ускоренное исцеление.[92]

Шаманские традиции нашей планеты представляют интерес и в наше время. Ведь шаманы использовали человеческое тело, ум, мозг как средство достижения благих целей в деле исцеления, психологической помощи людям своей общины, племени. Они намного превосходят наши собственные знания об измененных состояниях сознания. Архаические, совершенно забытые, эти знания приоткрывают дверь в мир таинственных и неизвестных психических состояний, в которые возможно по своей воле входить и выходить, используя их в целях целительства и помощи людям.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.