Бессмертие

Бессмертие

Как мы понимаем бессмертие? Человек рождается из биологической утробы. Такой разумный организм можно сравнить с растением, а плод – с зерном растения. Зерно подвижно: оно покидает старое растение и может стать в подходящее время началом нового растения; в этом смысле оно достигает своего рода «бессмертия».

Сущность смерти окутана глубокой тайной. Мы боимся того, чего не понимаем.

Неясная природа смерти открывает широкий простор для индивидуального и коллективного воображения. С незапамятных времен сам ее факт стимулировал фантазию человека, предопределив удивительную пестроту выражения в религиях, искусстве, мифологии и фольклоре.

Процесс умирания и сама смерть могут быть по-разному поняты и пережиты. Какие бы особые концепции посмертного существования ни преобладали в различных культурах, смерть обычно рассматривается как переход или преображение, а не окончательное уничтожение личности. Отсюда вера в загробную жизнь.

Смерть – видение св. Иоанна Богослова (Апокал., гл. 6, ст. 8). Гравюра Г. Доре.

Переживания смерти и возрождения происходят в моменты медитативных практик. Также они наблюдаются у пациентов во время прохождения интенсивной психотерапии. В наиболее драматической форме они проявляются на сеансах как холотропной, так и ЛСД-терапии.[127] Термин «холотропный» означает движение к целостности, направленность на всеобщность. Холотропная терапия разработана Станиславом и Кристиной Гроф и сочетает интенсивное дыхание, музыку и работу с телом. Эта могущественная техника позволяет вызывать значительные изменения сознания, а также глубокие психологические прозрения. Холотропная терапия является, пожалуй, одним из наиболее мощных немедикаментозных средств вызывания с терапевтической целью измененных состояний сознания.

Изучение как холотропных, так и ЛСД-сеансов дает наиболее ценные и детальные из всех имеющихся описания таинственных и захватывающих переживаний смерти-возрождения. Обратимся с этой целью к работе С. Грофа, чьи клинические исследования нескольких тысяч терапевтических сеансов являются наиболее интенсивными в мировой медицинской практике.

Переживания смерти-возрождения, вызванные ЛСД или на холотропных сеансах, обладают небывалой мощью, сотрясающей личность психологически и духовно до самого основания. Вот как описывает это Гроф: «Физическая и эмоциональная агония завершается чувством абсолютной, тотальной аннигиляции на всех мыслимых уровнях. Это сопровождается ощущением полного физического уничтожения, эмоциональной катастрофы, интеллектуального поражения, окончательного морального крушения и проклятия трансцендентных масштабов. Обычно под таким переживанием понимается „смерть эго“; по-видимому, это влечет за собой мгновенное, безжалостное разрушение всех прежних ориентиров в жизни индивидуума. После того как тотальная аннигиляция достигает своего предела, а человек „повергается на самое дно космоса“, внезапно возникают поразительные видения ослепительного белого или золотого света. Клаустрофобический и сжатый мир бытия вдруг раскрывается и расширяется до бесконечности. Возникает атмосфера освобождения, спасения, искупления, любви и всепрощения. Индивидуум чувствует, что он сбросил огромную тяжесть и очистился, освободился от невероятных нагромождений личного „мусора“, вины, агрессии и беспокойства…».[128]

Такое видение смерти и возрождения в состоянии измененного сознания на сеансах психотерапии есть для пациента проявлением надежды. Он начинает понимать – бессмертие в разуме! Этот «разум» – как независимый «организм сознания», индивидуальная самотождественность которого не разрушается смертью. Сознательное бессмертие – цель!

* * *

Р. А. Моуди пишет: «Изучение природы смерти является универсальной проблемой всего человечества. Смерть – это что-то глубоко личное и то, что мы о ней знаем, отразится на самом нашем образе жизни. Если станет известно, что исследования описанных „околосмертных переживаний“ имеют под собой основу, наша жизнь приобретает более глубокий смысл. Становится ясно, мы не можем до конца понять эту жизнь, пока не обратим внимание на то, что происходит по ту ее сторону».[129]

Когда человек умирает, сначала погибают нейроны головного мозга, которые отвечают за тормозные эффекты. Возможно, перед смертью или во время глубокой комы у человека раскрепощаются и телепатические возможности. Природа позаботилась о том, чтобы закрыть наши мысли друг от друга. Потому, что телепатия в человеческом обществе крайне вредна. Вся наша жизнь основана на том, что мы все друг от друга что-то скрываем. И выдаем только то, что хотим выдать. Но это одно из возможных объяснений многочисленных рассказов о том, что человек, находящийся в коме, видит себя со стороны. Возможно, глазами хирурга или того, кто находится в этот момент рядом с ним.[130]

«Взирай с прилежанием, тленный человече». Русский рисовальный лубок. Конец XVII – начало XIX века.

Сверхъестественная быстрота течения сознания сопровождается сжатием целых годов жизни в несколько секунд. Вот пример околосмертного опыта, происшедший в случае падения адмирала Бофра в воду во время кораблекрушения. Он упал в воду и потерял сознание. До извлечения его из воды прошло самое большое две минуты. Через его сознание проходят в короткое время воспоминания многих лет. «В этом состоянии, – говорит он, – одна мысль гнала другую с такой быстротой, которая не только неописуема, но и немыслима для всякого, не испытавшего подобного состояния». Сперва ему представились непосредственные для его семьи последствия его смерти, но затем его духовное внутреннее зрение обратилось к прошлому: снова он пережил свое плавание, более раннее, сопровождавшееся кораблекрушением, путешествие свое, пребывание в школе, преуспевание в учении и время, даром потраченное, даже все свои детские годы, поездки и проказы. «Так-то, по мере углубления в прошлое, – рассказывал он, – в памяти моей проходили все случаи моей жизни в порядке, обратном порядку естественного следствия их, и не в смутных очертаниях, но в виде вполне определенной картины, со всеми мельчайшими подробностями и аксессуарами. Короче: вся жизнь моя прошла перед моей душой, как в панораме, причем каждый шаг ее являлся передо мной, сопровождаясь сознанием правильности или неправильности его, с точным пониманием его причины и следствий. Многие незначительные приключения моей жизни, на самом деле уже забытые, предстали перед моим духовным взором с такой же ясностью, как будто они были мной недавно пережиты».[131]