ПРОРИЦАТЕЛИ И АЛХИМИКИ

ПРОРИЦАТЕЛИ И АЛХИМИКИ

Морозова и Фоменко обвиняют в приверженности к оккультизму. Это явная чушь. Морозов и Фоменко, напротив, придерживаются строго естественно-научных взглядов на явления природы. Об этом мы говорили в нашей книге «Третий Рим». И вместе с тем подобные нападки продолжаются.

Г. А. Елисеев пишет: «Если внимательно посмотреть на биографию Морозова, то нельзя не отметить его склонности к мистическим переживаниям и вообще неоформленной религиозности пантеистического толка».

А каковы доводы Елисеева к этому утверждению? Оказывается, по его словам, Морозов сам вспоминал в своих мемуарах: «Любовь к природе была у меня прирожденной. Вид звездного неба ночью вызывал во мне какое-то восторженное состояние». Оказывается, по Елисееву, любовь к природе и восторженное состояние при виде звездного неба являются свидетельством «склонности к мистическим переживаниям и вообще неоформленной религиозности пантеистического толка». Далее Елисеев пишет: «Были у Морозова и настоящие видения, описанные им в начале книги „Откровение в грозе и буре“». По мнению Елисеева, они очень напоминают видения К. Э. Циолковского, мистика и последователя Н. Ф. Федорова, бывшего одновременно и другом Н. А. Морозова. Значит, основатель теории космонавтики К. Э. Циолковский просто мистик? Астроном же Морозов доказывал в книге «Откровение в грозе и буре», что Откровение ап. Иоанна Богослова в Библии (Апокалипсис) — не мистика, а описание реального звездного неба. Все поставлено у Елисеева с ног на голову. По его мнению, выходит, что только потому, что среди друзей математика, химика, астронома Морозова были «оккультисты и люди, мечтавшие о создании „новых религий“», Морозов тоже был оккультистом. И что предосудительного в том, что Циолковский и Морозов могли быть в дружеских отношениях с Николаем Федоровичем Федоровым? Это замечательный русский мыслитель (1828–1903), автор труда «Философия общего дела», оказавшего большое влияние на развитие в России антропокосмических идей. Кстати, евразийцы использовали его идеи в обосновании своей доктрины.

Да и говорить о дружбе Морозова с Федоровом можно с большой натяжкой. Судите сами: Федоров на 26 лет старше Морозова. В 16 лет (в 1870 году) Морозов приехал учиться в Москву во 2-ю Московскую гимназию. Федорову тогда было 42 года. Через пять лет Морозов был арестован. Тогда ему был всего 21 год (а Федорову — 47). Дальше сплошные скитания Морозова по тюрьмам. А когда Морозов в 1905 году вышел из заключения в Шлиссельбургской крепости, Федоров уже умер. Так что здесь Елисеев как-то передергивает факты, стремясь подчеркнуть то, чего не было, — оккультизм Морозова.

Елисеев пишет: «Также Морозов был хорошо знаком с поэтом и мистиком В. Я. Брюсовым, печатанию его книг способствовали Ф. Э. Дзержинский и А. В. Луначарский. Первый поддерживал секретные экспедиции оккультистов на север России, второй в начале XX века пытался создать «новую религию» для «нового общества». Очень интересовался трудами Николая Александровича и поддерживал его исследования В. Д. Бонч-Бруевич, в свое время изучавший и пропагандировавший идеи русских сектантов-хилиастов». По Елисееву выходит, что все кругом оккультисты — и «железный Феликс», и атеист Ленин (они тоже оказывали поддержку Морозову). Ну, а как быть с гениальным химиком Менделеевым? Менделеев сам представил на защиту докторскую диссертацию Морозова по химии. Менделеев ценил Морозова как блестящего химика. По Елисееву, вообще все советские естественники — оккультисты! Вот что пишет Елисеев: «Советские естественники традиционно либо просто антирелигиозны, либо враждебны к христианству, предпочитая ему восточные религии, как якобы более научные. Объясняется подобная неприязнь, возможно, тем, что естественники обычно стремятся к созданию тотальных теорий, объясняющих „все и вся“. (Особенно это характерно для математиков, так как они имеют дело с числами, которые можно записать как угодно и суть их от этого не изменится и с которыми можно проводить самые дикие операции — ничего им от этого не будет.)»

Это ж надо, так не любить математиков!

Оказывается, «успех книг Фоменко обеспечивается и общим подъемом интереса к оккультизму, который переживает сейчас наше общество».

И опять грубое передергивание фактов. Фоменко в своих работах как раз и выступает против традиционной хронологии, построенной Скалигером в средневековье, когда оккультные науки были в самом расцвете.

Если Елисеев говорит о Морозове и его друзьях как об оккультистах, то неплохо было бы знать, что оккультист и предсказатель Нострадамус, книги которого сегодня так любят читать, был современником Скалигера и другом его отца, который тоже занимался хронологией, Юлия Цезаря (Жюля Сезара).

У Скалигера, естественно, были предшественники. Так, Николо Макиавелли (1469–1547), написавший труд «Флорентийские истории», позаимствовал якобы у античного историка Полибия идею циклизма. Эта идея, вероятно, и была положена в основу хронологии Скалигера, который связал гражданскую историю с историей Библии. Идея циклизма заключается в том, что ситуации, имевшие место в прошлом, повторяются: таково божественное предвидение. Причем повторения в традиционной истории имеют явную закономерность. Но «хронологические сдвиги», которые выявил в результате математического анализа А. Т. Фоменко, не имеют никакого отношения к идее цикличности (повторяемости) в истории.

Несколько десятков хронологических сдвигов группируются вокруг величин, названных «основными жесткими сдвигами»:

1-й — на 360 лет (333 года);

2-й — на 1053 года (1000 лет);

3-й — на 1778 лет (1800 лет).

Реже наблюдаются и вторичные сдвиги, определяемые суммой или разностью «основных сдвигов». Но эти хронологические сдвиги, которые определил Фоменко, по его мнению, есть результат переписывания, искажения истории, а не цикличности, повторяемости в истории.

Скалигер же, будучи основателем нашей традиционной хронологии, и заложил в нее идеи циклизма.

Как отмечает А. Жабинский, Скалигер положил в основу своих хронологических расчетов нумерологию, философскую систему, согласно которой все тайны мира сокрыты в числах.

Хронологией в то время занимались оккультисты и каббалисты. Они умели «рассчитывать» историю.

Астролог Мишель Нострадамус был хронологом Екатерины Медичи, Корнелиус Агриппа, автор «Оккультной философии», был придворным хронологом Карла V. Джон Ди, автор книги о магии чисел «Монас Иероглифика», был хронологом Елизаветы Тюдор. Аббат Тритемий, учитель Парацельса, писал историю для Максимилиана I. Можно приводить еще примеры, но и так видно, что в средние века хронологией занимались маги. Как отметил А. Жабинский, хронолог Скалигер составил не свод знаний о прошлом человечества, а магическую причуду. Пример — история Константинополя времен крестовых походов.

В 1204 году Константинополь завоевали крестоносцы. За 999 лет до этого, около 200 года, Византия была покорена Септимием Севером. А через 333 года после Севера, за 666 лет до захвата Константинополя крестоносцами, в 538 году Рим завоевал полководец Велизарий. В 1261 году православные отбили Константинополь. За 693 года до этого (360 + 333), в 568 году, началось завоевание Рима лангобардами. В 1453 году Константинополь завоевали турки. За 999 лет до этого, в 455 году, Рим завоеван вандалами.

И это отражено в нашей традиционной истории. Если вдуматься в числа годов, через которые повторяются многие события, пишет А. Жабинский, становится ясно, что перед нами — чистейшей воды оккультизм!

Могли бы сроки «повторов» столь точно соответствовать «магическим» числам 333 и 360, если наша «традиционная история» имела естественный ход?… Судите сами, события от древности до средневековья повторяются со следующей периодичностью:

333 года — число дьявольское, половина от 666 — «числа зверя».

360 лет (половина от 720. «Мировая душа», по Платону, заключается в числе 54. Число Апокалипсиса 666 + 54 = 720).

693 года (360 ? 333), «арабский» повтор.

999 лет (333 + 333 + 333).

1026 лет (360 + 333 + 333).

1053 года (360 ? 2 + 333), «христианский» повтор.

1413 лет (360 ? 3 + 333), «римский» повтор.

1773 года (360 ? 4 + 333) и 1800 лет (360 ? 5), «греческий» повтор.

2133 гола (360 ? 5 +333), «еврейский» повтор.

2466 лет (360 ? 5 + 333 ? 2), «вавилонский» повтор.

2799 лет (360 ? 5 + 333 ? 3), «египетский» повтор.

3132 года (360 ? 5 + 333 ? 4).

3465 лет (360 ? 5 + 333 ? 5).

Будучи представителями философской концепции, что мир создан не Богом, а сатаной, отец и сын Скалигеры, а также Нострадамус положили в основу своей хронологии «число зверя».

Дело, конечно же, не в «числе зверя», а в подходах и методах «предвидения» самого Нострадамуса. На этом стоит немного остановиться, так как Нострадамус неоднократно намекал, что владеет тайной Грааля.

Нострадамус родился 14 декабря 1503 года в Провансе (юг Франции), в городе Сен-Реми, в еврейской семье, принявшей католицизм. Как мы говорили выше, его отец был в дружеских отношениях со Скалигером, основателем существующей хронологии истории и, таким образом, заложившим наши сегодняшние представления о ходе развития мировых цивилизаций. Один этот факт наводит на мысль, что Нострадамус воспринял идеи Скалигера, а Скалигер находился под влиянием мистических идей отца Нострадамуса.

По одной версии, предки отца Нострадамуса были искусными врачами, известными своей ученостью. По другой — есть факты, свидетельствующие о том, что среди прародичей Нострадамуса было немало евреев-торговцев, проживавших в папском анклаве в Провансе, столицей которого был Авиньон. Впрочем, одна версия не противоречит другой, поскольку в Европе XVI века было множество бедных семей еврейских лавочников, которые вели происхождение от раввинов, врачей и философов. Так что семья великого предсказателя вполне могла быть одной из них.

В конце концов, дело не в происхождении. Важно то, что еще подростком Нострадамус изучил древнегреческий и латынь, а также основы математики, после чего был отправлен для дальнейшего обучения в Авиньон.

В 1522 году, когда ему было 18 лет, Нострадамус уехал из Авиньона в Монпелье изучать медицину. Через три года, всего лишь в 21 год, он получил лицензию на право заниматься врачебной практикой. В течение нескольких лет он специализировался в лечении заболевания, называемого тогда «черной смертью», — возможно, это была некая разновидность бубонной или легочной чумы.

На ниве медицины он превзошел многих своих коллег, но, судя по всему, не лекарствами, которые использовал (хотя некоторые его рецепты и сохранились). Например, одно из таких снадобий было составлено из лепестков роз, гвоздики, алоэ, а также высушенных и измельченных корней ириса. Вряд ли эти пилюли вредили его пациентам, но и избавления от недуга, скорее всего, не приносили. В большей степени успешная деятельность Нострадамуса была связана с тем фактом, что он не признавал распространенных тогда весьма жестоких методов лечения — таких, как кровопускание или, скажем, сильнодействующие слабительные средства.

Нострадамус, например, утверждал, что с помощью своей чудодейственной мази он вылечил от многих болезней епископа Каркассоннского. Ингредиентами этой мази были коралл, ляпис-лазурь и тончайшие, прозрачные на свет хлопья золота. Большого вреда здоровью епископа это снадобье не причинило, но достаточно трудно поверить утверждению Нострадамуса, будто оно «омолодило пациента, избавило его от головных болей и запоров, а также фантастическим образом увеличило его мужскую потенцию».

Здесь, конечно, прослеживается элемент авантюризма, шарлатанства. Эта же страсть к авантюризму легла и в основу его предсказаний. Базой же предсказаний послужили мистические закономерности истории, заложенные в хронологии Скалигера.

Нострадамус женился, получил приданое и прервал жизнь странствующего медика. Но после смерти жены и детей, которые умерли от чумы, родственники умершей подали на него в суд с иском о возвращении ее приданого. Самое страшное — его стали подозревать в ереси. В разговоре со скульптором, занимавшимся отливкой бронзовой статуи Девы Марии, Нострадамус сказал, что тот «отливает статую дьявола». В результате ему снова пришлось стать странствующим врачом.

В 1546 году Нострадамуса пригласили в Экс, где разразилась страшная эпидемия чумы. Большинство пациентов Нострадамуса каким-то чудом выздоровели, за что благодарные жители Экса потребовали назначить ему пенсию.

Нострадамус начал изучать астрологию и другие оккультные науки. Вероятно, именно в те годы, когда он был странствующим врачом, Нострадамус пришел к мысли о необходимости заняться древними науками, ведь к тому времени была построена Скалигером «шкала» древней истории, с которой Нострадамус успел познакомиться. Теперь он мог предсказывать, что «было в прошлом».

Эти «предсказания прошлого» быстро подтверждались историческими исследованиями, которые активно разворачивались в те годы. Ведь «историки» также подстраивались под хронологию Скалигера.

От «предсказаний прошлого» нетрудно было перейти к предсказанию будущего. Для этого нужно было о будущем писать в туманной, завуалированной, общей форме. И такую форму Носрадамус нашел — это стихотворные строчки обо всем и ни о чем.

С 1550 года он начал выпускать ежегодный альманах, содержащий обширный астрологический материал. В 1555 году Нострадамус опубликовал первое издание «Центурий», содержавшее почти четыреста катренов.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.