Как стремиться
Как стремиться
Да, именно так все и происходит: интенсивность стремления вызывает интенсивность духовных переживаний, а повторение интенсивных духовных переживаний приводит к изменению сознания.
* * *
Стремление не обязательно требует слов. Оно может выражаться, а может и не выражаться в словах.
* * *
Не следует думать, что отсутствие вьякулаты это знак того, что стремление к Божественному или воля найти Его не являются подлинными. Постоянно проявляющаяся вьякулата, плач отчаяния или жалобы и сетования из-за разлуки с Возлюбленным, хахакара,(последнее чаще является витальным чувством, чем психическим) считаются необходимыми в некоторых очень редких формах Бхакти-йоги. Хотя и в нашей йоге стремление психического может иногда или даже часто выражаться в виде интенсивных эмоциональных волн, но фундаментом всего этого должен являться покой всего существа, который должен вести ко все более и более устойчивому восприятию истины и стремлению найти Божественное, к ощущению потребности в одном только Божественном и, в результате, ко все большему обращению к Нему всех частей существа. Именно в этом состоянии начинаются духовные переживания и появляется возможность реализации. Так как у вас происходит все большее и большее раскрытие внутреннего существа, у вас появилось это ощущение (абхаса) присутствия Матери (превосходящего все формы). Именно по мере того, как происходит рост внутренней реализации, присутствие Матери в физической форме обретает свой подлинный смысл.
* * *
Естественно, чем более стремление сосредоточено на главной цели, тем быстрее прогресс. Трудности приходят, когда витал со своими желаниями либо физическое сознание со своими старыми устоявшимися привычками вмешивается в садхану – такое происходит почти с каждым. Именно тогда возникает это состояние скуки и внутренней пустоты, при котором трудно иметь спонтанное стремление. Подобное ощущение пустоты является хорошо известным препятствием в садхане. Но, сталкиваясь с ним, необходимо упорно продолжать духовную практику и не падать духом. Если человек сохраняет твердую волю даже в эти безрадостные периоды, то они проходят, и после этого стремление и духовные переживания приобретают новую силу.
* * *
Вам еще трудно переносить эти переходные периоды, во время которых все погружается в покой, а в поверхностном сознании ничего не происходит. Но подобные периоды бывают у всех, и их невозможно избежать. Вы не должны потакать мыслям о том, что виной всему свойственный вам недостаток стремления или какие-то другие изъяны вашей природы и что, имей вы пылкое и неизменное стремление, подобных периодов не было бы и поток духовных переживаний продолжался бы непрерывно. Все обстоит совсем не так. Даже при постоянном стремлении подобные переходные периоды все равно наступают. Если и в эти периоды человек способен все так же стремиться к Божественному, то тем лучше для него, но самое главное – уметь спокойно встречать их приход, не впадая в беспокойство, депрессию или уныние. Огонь стремления может оставаться неизменным только тогда, когда человек достигает определенной стадии садханы, а именно когда он обретает способность постоянно и сознательно жить внутри, в психическом существе, – но для этого необходима соответствующая подготовка разума, витала и физического сознания. Ведь этот огонь принадлежит психическому, и на него нельзя повлиять с помощью ментальных усилий. Поэтому прежде всего необходимо полностью освободить психическое, и работа Силы направлена именно на то, чтобы такое освобождение стало возможным.
Шри Ауробиндо
* * *
Шри Ауробиндо также писал об этом: стремитесь интенсивно, но без нетерпения… Различие между интенсивностью и нетерпением очень тонкое – оно сводится к различию в вибрации, и хотя оно тонкое, в нем вся разница.
* * *
Первое движение устремления таково: у вас возникает своего рода смутное ощущение, что по ту сторону вселенной есть нечто такое, что стоит познать, что, судя по всему (ведь вы еще не познали его), является единственной вещью, ради которой стоит жить, которая может соединить вас с Истиной; нечто такое, от чего зависит вселенная, но что само не зависит от вселенной, нечто, что по-прежнему ускользает от вашего восприятия, но что, кажется, стоит за всеми вещами… Я сказала здесь гораздо больше, чем ощущает большинство людей, но это начало первого устремления – познать это, перестать жить в этой непрекращающейся лжи, где все столь извращено и искусственно, это было бы славно: найти нечто, достойное того, чтобы жить ради него.
* * *
Нельзя заниматься йогой, если не принимать ее всерьез. Ведь нужно быть очень серьезным, чтобы иметь постоянное стремление и совершать тапасью. Если человек не серьезен, то в течение пяти минут он имеет стремление, а затем на протяжении десяти часов нет; в течение одного дня он движим могучим побуждением, а затем в течение месяца – ничего, и так далее. Так вот, в таких условиях нельзя делать йогу.
Не должен ли человек рождаться с великим стремлением?
Нет, стремление – это вещь, которую необходимо взрастить, воспитать, как и все виды деятельности в существе. Можно родиться с очень слабым стремлением и развить его настолько, что оно станет поистине великим. Можно родиться с очень малой волей и развить ее и сделать сильной. Это смешная идея – считать, что такая вещь придет вам вот так, через своего рода милость, что, если вам не дано стремление, вы не имеете его – это не так.
Мать
Данный текст является ознакомительным фрагментом.