67. Экнатх Бхагват

Видехи Джанака (Джанака – имя древнего царя; видехи означает, что, будучи в теле, он был вне тела) спросил: «Что это за майя, которая так страшна? Пожалуйста, скажи, как можно от нее освободиться?» Мудрец Антарикша сказал: «Твой вопрос лишен смысла, потому что ты спрашиваешь о том, чего нет. То, чего нет, свело с ума весь мир. Все это иллюзия. Весь мир погружен в эту иллюзию. Время, знак зодиака, имя и т. п. – все это дети бесплодной женщины, и нет смысла об этом спрашивать». И вы спрашиваете о том же. Такова иллюзия. Разве можно размозжить голову своей тени? Сноха бездетной женщины родила сына. У жены Бхишмы (который никогда не был женат) появилось грудное молоко. Ветер нужно отнести на мельницу и перемолоть в муку. Внуки евнуха пошли прятаться в дом, куда прячется солнце. Те, кто верит в подобные вещи, могут считать иллюзию реальной. Иллюзия – это значит, что всякие действия, которые мы выполняем, все, что мы испытываем, все события и даже мы сами лишены смысла. Смысл майи в том, чтобы доказать, что все переживаемое в двойственности ложно. О том, что такое майя, сказано в Ведах и говорил Гуру. От вас зависит, воспринимать сказанное или нет. Вкратце майя значит «то, чего не существует». Майя, которая говорит «я», – это величайшая иллюзия. Не понимать – это майя. Майя значит просто неведение или неверное понимание. Неверное понимание ведет к дезориентирующим результатам. Вам нравится кормить тело, потому что вы говорите, что являетесь телом. И майю вам нравится считать реальной, хотя это только неведение. А что же еще? Индивидуум, джива, который является обезьяной, не готов отбросить свое ограниченное существование в качестве дживы, если с ним не случится какое-то великое потрясение или перемена. Только пережив великие несчастья и бедствия, он действительно начинает ощущать, что все ложно. Тогда он знает, что мирские вещи не наполнены настоящим счастьем, тогда он приходит к пониманию, что такое майя. Майя сама говорит, что ее нет и не будет. Майя означает неверное знание (или не-существование).

Знание, или видья, двусмысленно. Причина майи – заблуждение. Древо майи растет, поливаемое водой заблуждения. Глупость – его ветви, а чувственные удовольствия – его плоды. Брахман и бхрама имеют совсем небольшую разницу в написании. «Бра» и «бхра». Бхрама – это иллюзия. Только из Реальности Брахмана берут свое начало все эти неисчислимые побеги. Объекты чувств, как веревкой, привязаны желанием. Юность желания в ощущении «я». Жемчужины из вод миража нанизываются на нить, чтобы приковывать внимание. Самоцвет с головы змеи, которая оказалась настоящей, а не веревкой, вынут и нанизан на нить. Майя дала рождение эго, своему первенцу. «Мое» и «привязанность» – это другие ее дети. «Моха», или привязанность к телу – это ее зять, проживающий у нее в доме. Зять (джавай) – это тот, кто бесполезен (вайя).

Какой же, в конце концов, смысл во «всем этом»? Смысл в том, что «все это» ложно. Майя носит наручники определения и сомнения. Эго, джива, пляшет под мелодию звона наручников. Зятю дан ум как приданое. Майя единолично хозяйничает на просторах трех качеств (гун). Ложная природа майи такова, что она оказывает воздействие на несведущего. Как мы можем говорить, что она действительно существует? Если смотреть внутренним взглядом Знания, ее здесь вообще нет. Как можно говорить, что она есть? Мы не можем сказать, что она есть. Для того чтобы выйти за границы этой майи, многие отрастили себе длинные волосы и подверглись испытанию огнем. Они не знают панчак-шари мантру. Эта мантра показывает, что майя такова, что о ней не следует спрашивать. Она неописуема. Не следует использовать слова для ее описания, поскольку она не вмещается в них. Ее не существовало в прошлом и не будет потом. Думать, что этот мир реален, – майя.

У Вед спросили, что такое майя? Они ответили молчанием. Что можно сказать об истоках реки в мираже? Ее исток в невежестве дурака. В Знании ее конец, она появляется, потому что мы что-то себе представили. Мы слышим собственные шаги и оборачиваемся, чтобы узнать, кто идет за нами. То, о чем человек думает, что себе воображает, то для него и верно. Здесь он запутался, там испугался. Все это игра воображения. Изначальное воображение называется изначальной иллюзией, или муламайей. Когда человек забыл, принял ее за правду. Майя значит «я, мне». Ложная концепция о нас, которые здесь находятся, это чудовищная ошибка и ничего больше. Когда небольшой комочек хлопка кладут под увеличительное стекло, и сквозь стекло проходит луч солнца, хлопок загорается. В пяти элементах нет этой ложной концепции. В Чистом Брахмане «меня» нет. Мирская жизнь начинается в цепях эго. Это «я» есть что-то среднего рода. Концепция из ничего создает призрак, и только через концепцию он исчезает. Мы что-то создали с помощью собственного воображения, попробовали привести это в порядок, а когда ничего не получилось, испугались. В теле нет мирской жизни, нет ее и в Самости. Желание и телесное эго создают ощущение, что мир существует.

В сновидении короткий пятиминутный период может вместить в себя длительный отрезок жизни. Когда кто-то находится в глубоком сне, ни сновидений, ни ощущения жизни наяву нет. Там наслаждаются своего рода блаженством. Там есть Самость, и тело тоже там есть, но там нет эго. Рождения и смерти тоже нет. Как только Самость забыта и появляется на свет «я», это заставляет нас видеть и переживать рождение и смерть. Вовлеченность в мирскую жизнь делает жизнь чрезвычайно трудной, и очень трудно из этого выбраться. Тот, кто «становится» чем-то, обманут майей. В индивидууме набирает силу жажда чувственных удовольствий и, как следствие, возрастает энергия и могущество майи. Говорят, что нельзя касаться образа Ганапати (Ганеши), прежде не приняв омовения. Но кто может с достоверностью утверждать, что маленький сын горшечника не написал в глину, из которой потом был вылеплен идол? Короче говоря, поскольку у дживы есть руки и ноги, они обязательно начнут расти. Однако если их нет или если они с самого начала были сломаны, как их можно сломать? Как может существовать какое-то разрушение?

Есть еще другой пример: человек дает один пайс (сотая часть рупии) в качестве милостыни, надеясь, что в будущем это принесет ему сто. Это полное невежество. Это в характере майи. Обнаружить что-то и использовать какие-то средства, чтобы от этого избавиться, – это похоже на деяния привидения. Оно разрушается только при помощи советов и учения Садгуру. Дела, совершаемые во сне, настоящие или нет? Разве есть шанс узнать, в какое время и как происходили события, увиденные во сне? Как можно разузнать о том, что ложно? Был такой город, который никогда не строили. К кому обратиться с вопросом, почему город не построили? Бессмысленно проводить подобные исследования. Вы должны понять, что майя это только воображение. Все, что появляется, ложно. Все как сон. Для тех, кто принимает майю за нечто настоящее, очень трудно выйти за ее пределы. Многие говорят: «Это случилось вот так» или «Я сказал то-то и то-то, а потом пробудился». Если кто-то постоянно произносит, что «я есть», они под этим подразумевают «я все это сделал». В тот момент, когда я называю себя счастливым или несчастным, я не пробужден благословением Садгуру. Говорите: «Я освобожден, знание возникло Милостью Садгуру». Иначе вы думаете, что майя подлинна и реальна, и ловитесь в цикл рождений и смертей.

Сказать, что «я есть тело», означает рождение через матку, но сказать «я есть Брахман» значит быть полностью вне этого процесса. Тот, кто так говорит, является сыном Гуру (гурупуртой). Иметь ощущение «я» в Брахмане это быть индивидуумом, дживой. Но когда «я» есть ничто, тогда все Брахман. Нам следует рассмотреть, как же устроено «я». Если «я» никак не устроено и у него нет формы, оно автоматически признается ложным. Когда «я» ушло, уходит весь мир, потому что весь мир вместе с «я» иллюзорен, ложен. Поэтому говорят: «Когда мы умираем, весь мир проваливается в ничто». Тот, кто отбросил ощущение «я», подлинно узнал Брахман.

01. 10.1935

Данный текст является ознакомительным фрагментом.