ВВЕДЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Лики их — святые.

Лики — добродетельные.

о. Агафангел

Полного счастья на земле нет.

Есть только Небесная радость,

и именно в вере и в разумной жизни по вере.

Священномученик Серафим Чичагов

С самого Крещения Руси и простой народ, и князья русские близко к сердцу приняли жертву Христа, добровольно взошедшего на Крест ради спасения падшего человека. Поэтому самым лучшим подвигом на Руси считалось следование Христу, когда человек приносил себя в жертву ради близких своих, ради Родины, добровольно терпя муки и страдания. Любимая поговорка русских: «Господь терпел — и нам велел». В ней звучит искреннее поклонение Кресту Господнему, принятие его всей душой.

В былые времена на том месте, где селились православные русские, в первую очередь строились церкви. Если была церковь, то поселение называлось селом, а если не было — то деревней. Жизнь русского человека, его радости и горести всегда связывались не только с календарным числом и месяцем, но и с памятью того или иного святого.

Иногда человек не мог точно сказать, какого числа он родился, но твердо помнил, что, например, на Николу зимнего.

Порядок и строй бытия определяла Церковь, поэтому жизнь русского человека обретала благодатное освящение. Каждый поступок и действие человека преломлялись сквозь призму церковного устава, становясь при этом частью вселенского богослужения, где «всякое дыхание да хвалит Господа».

Все беды русского человека начались тогда, когда он отдалился от церковных уставов, подчинив жизнь своему греховному желанию и воле. Когда-то Серафим Саровский, глядя на современников, сказал, что великие беды надвигаются на Россию, ведь народ стал жить не по уставу (в то время многие стали нарушать пост в среду и пятницу). Что бы сказал святой, если бы увидел нашу современную жизнь, в которой церковные праздники превратились в веселые застолья, порой переходящие в буйные попойки? Редко кто в наше время помолится, садясь за стол, или перед сном, а соблюдение постов — это занятие не для современного человека, вечно занятого делами.

_{Икона Божией Матери с преподобным Феодосием Печерским и преподобным Антонием Печерским}

Скорее мы прибегнем к диете, смысл которой заключается вовсе не в стремлении духовно возвыситься. День за днем мы сжигаем себя в сумасшедшей погоне за успехом, материальным благополучием, за возможностью занять какое-нибудь положение в обществе — пусть и не самое высокое, но, по крайней мере, чтобы быть не «хуже других». Мы заботимся только о ней — о своей драгоценной плоти — и почти забыли, что такое душа и зачем нужен Бог. А ведь по церковному уставу мы не просто нарушаем заповеди, но поклоняемся врагу рода человеческого. «Мы стали дышать грехом…» — говорил архиепископ Серафим (Соболевский).

Однако многие верят в Россию, в силу духа русских людей, в силу веры православных христиан. «…Россия в состоянии принести особую весть миру, которому грозит та же опасность попасть в атеистическую западню, из которой освобождается Россия. И вот этот факт и является причиной того, что будущее России так тесно связано с будущим целого мира, в религиозном его аспекте!» — так выражал свои мысли иеромонах Серафим (Роуз).

История Русской Православной церкви богата именами святых. Во все времена их роль была неоценима для мира. Ведь святые «живут любовью Христовой, которая есть Божественная сила, созидающая и содержащая мир».

Живший в IV веке преподобный Варсонофий свидетельствовал, что в его время молитва трех святых мужей удерживала мир от катастрофы. Силуан Афонский также говорил, что ради молитвы святых изменялся ход истории, влияя даже на космические события. Поэтому святые — явление, по своему значению выходящее за рамки земные, скорее космического характера. «Святые — соль земли; они — смысл ее бытия; они — тот плод, ради которого она хранится», — говорил Силу-ан. Если же на земле не станет святых и земля перестанет их рождать, тогда приблизится мировая катастрофа, поскольку больше не будет той Божественной, космической силы, которая сможет удержать мир на краю пропасти.

Святым нарекают человека избранного, правильно верующего. Раньше так назывались Ветхозаветные пророки, теперь же святыми называют угодников Божьих. Их жизнь и подвиги святости Церковь прославляет и представляет как образец для подражания.

Святым дана от Бога благодать, и когда мы молимся им, заручаемся их ходатайством перед Богом. Многие святые еще при жизни получают дар чудотворения: исцеление больных, помощь в житейских делах.

Святой — общее название всех угодников Божьих. Каждый из них имеет и свое особое имя, данное в зависимости от подвигов святости, которые он совершал при жизни: святитель, пророк, апостол, равноапостольный, великомученик, мученик, священномученик, праведный, преподобный, бессребреник, исповедник, блаженный, Христа ради юродивый…

Пророк — вестник воли Божьей, предсказатель. Это люди, просвещенные духом Божьим. Предсказывая будущее, они готовили людей к Царству Христову, воспитывая веру и благочестие. Многие руководили даже гражданскими правителями, многие совершали чудеса, другие писали книги.

Пророк Илия родился за 900 лет до Рождества Христова. Когда он стал обличать царя Ахава в нечестии, тот не послушал его. В наказание пророк предрек, что три года не будет на земле ни дождя, ни росы. Так и случилось: засуха продолжалась до тех пор, пока пророк не вознес молитву. Русская Церковь свято чтит память пророка Илии. Первый храм, воздвигнутый на Руси при князе Игоре в Киеве, был посвящен именно ему.

Апостол — святой ученик Иисуса Христа, избранный Им, чтобы нести миру учение Христово — Евангелие. Апостолы разделяются на избранных первыми (их 12) и последующих (их 70).

Так, Андрей Первозванный, ставший первым из 12 апостолов, поставил же и первый крест на Руси в том месте, где затем был построен Киев. С именем этого святого связана история еще одного города — Санкт-Петербурга. Когда Петр начал строительство северной столицы Земли Русской, вначале он собственноручно выкопал ров, куда был помещен ящик, высеченный из камня. Духовенство окропило этот ящик святой водой, а царь поставил в него золотой ковчег с мощами апостола Андрея Первозванного, покрыв ящик сверху каменной доской с надписью: «От воплощения Иисуса Христа 1703, мая 16-го, основан царствующий град Санкт-Петербург великим государем, царем и великим князем Петром Алексеевичем, самодержцем Всероссийским».

Иоанн Богослов — один из трех апостолов, которые присутствовали при всех событиях жизни Иисуса Христа. Он испытал гонения во время правления Нерона, был сослан на остров Патмос, где, как считается, и были написаны его труды — Евангелие, три Соборных послания и Откровение (Апокалипсис). Это единственный из апостолов, который не погиб насильственной смертью. Иоанн прожил более ста лет.

На Руси в день памяти Иоанна Богослова пекли пироги для странников и нищих. Ему молились, как и другим Евангелистам (Марку, Луке, Матфею), о любви и согласии между супругами.

Величайший подвижник и основатель пустынножительства Антоний родился в 252 году в Египте, в знатной семье. Раздав большую часть своего имения бедным, он удалился в Фивадийскую пустыню, став основателем христианского подвига — отшельничества, монашеского жития. Он прожил в пустыне всего 85 лет, в дар за его служение Богу получил прозорливость (умение видеть души людские и предвидеть будущие события) и способность творить чудеса (дар чудотворения). Преподобный Антоний скончался на 105-м году жизни, став идеалом монашества для многих поколений христиан.

Великомученица Анастасия Узорешительница, богатая римлянка, после смерти жестокого мужа посвятила свою жизнь подвигу сострадания заключенным — безвинно пострадавшим христианам. Она сама приняла великие мучения, и на Руси в день ее памяти было принято посещать темницы, подавать милостыню узникам, независимо от тяжести их преступлений, и выкупать должников.

Татьяна, знатная римлянка, отказалась от блестящего брака и богатства ради служения Богу. Она посвятила свою жизнь благотворительной деятельности, помогая больным и бедным. Приняв венец мученичества, Татьяна не отреклась от веры.

Впоследствие в России Татьяна стала покровительницей Московского университета, и день ее памяти превратили в веселый студенческий праздник.

Георгий Победоносец — не только небесный покровитель Российской столицы и православных воинов, но также покровитель и помощник земледельцев и скотоводов. Он был римским военачальником, открыто исповедуя христианскую веру в годы суровых гонений христиан. Георгий принял великие мучения, перенес изощренные пытки, но остался невредим. Он обратил в христианство нескольких человек, после чего и был обезглавлен в 303 году. Это один из самых любимых и почитаемых на Руси святых: в его честь сын равноапостольного князя Владимира — Ярослав Мудрый, названный во время крещения Георгием, основал город Юрьев, воздвигнул Юрьевский монастырь в Новгороде и храм Георгия Победоносца в Киеве. Юрий Долгорукий — основатель Москвы — также в честь своего святого построил немало церквей и храмов, основал город Юрьев-Польский. Интересно и весьма примечательно, что Германия официально признала себя побежденной в Великой Отечественной войне именно вдень памяти Георгия Победоносца.

Равноапостольный — святой, потрудившийся во имя Христа в последующие эпохи. Благодаря его стараниям христианская вера утверждалась среди целых народов. Такова Ольга — первая русская княгиня, принявшая христианство, а затем ее внук — Владимир, крестивший Русь.

Святитель — святой, при жизни бывший священноначальником (епископом, первосвятителем церкви Христовой). В современной церкви святителями считаются и святые, помещенные в месяцеслове, и живущие в настоящее время архипастыри — архиереи.

Святитель Николай Чудотворец жил в городе Миры (ныне он находится на территории Турции), где занимался подвижничеством, был епископом и помогал всем нуждающимся, всегда защищал невинно обиженных.

Никола ревностно выступал за православную веру на 1-м Вселенском соборе, владел даром прозорливости и чудотворения. Скончался в 342 году. Когда мусульмане разрушили погребение Николая, жители Бари (Италия), спасая святыню, перенесли мощи святого в специально построенный в городе храм, где они пребывают и поныне, являясь великой святыней для всего христианского мира. Было замечено, что святые мощи непрестанно источают благоуханное миро. На Руси усердно молятся Николаю Чудотворцу и поныне, ведь он всегда помогал православным людям в трудностях и горестях. Православная Церковь чествует память святителя, наряду с памятью святых апостолов, каждый четверг. Во многих российских городах и селах были построены храмы в честь Николая Чудотворца.

Житие преподобной Марии Египетской — пример греховного падения и глубокого раскаяния. В 12 лет она пришла в Александрию и более 17 лет вела распутную жизнь, но однажды осознала безмерную греховность своей жизни и, удалившись в Иорданскую пустыню, почти 50 лет провела в аскетических трудах. Память святой всегда чтили на Руси, веря, что самые тяжкие грехи можно искупить искренним покаянием и жизнью в Боге.

Преподобный Иоанн Лествичник родился около 570 года и в 16 лет пришел в монастырь. Он провел в обители 19 лет, затем 40 лет жил уединенно в пустыне. Главный памятник его жизни — «Лествица» (лестница) — духовное руководство для многих христиан, повествующее о восхождении к духовному совершенству, к духовному небу — Благодати Божией. В память о святом на Руси в этот день всегда пекли лестницы — символы духовного восхождения на небеса.

Мучениками называют святых, которые, исповедуя веру Христову, пострадали за нее — приняли страдание и мученическую смерть.

В сонме святых мучеников пребывает немалое число христиан, прославленных церковью, — как ранние христиане, так и все остальные, вплоть до наших дней. Великомученики — те, кто претерпел особо тяжкие мучения и не отрекся от Христа; священномученики — священники, принявшие мучения и смерть.

Преподобный — святой, строго исполняющий заповеди Христовы ради обуздания страстей и для спасения души. Некоторые из них, особенно в первые годы христианства, продолжали исполнять свои обязанности в обществе, другие добровольно смиряли себя нищетой, голодом, уничижением.

Преподобными святыми считаются и те, кто служит Богу в удалении от мира — в пустыне, в монастыре. Так служил Богу преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, многие отцы Киево-Печерской лавры, прославившиеся своими подвигами и чудотворениями.

К праведным таковым относятся в основном угодники Божьи ветхозаветных времен (Авраам, Лот, Иов и др.). С наступлением новозаветных времен праведными стали называться святые, исполняющие государственные, общественные или семейные обязанности, соблюдая законы Божьи и сохраняя на протяжении всей жизни верность Богу. К числу праведных относятся святые благоверные князья, праведный Филарет Милостивый и др.

Бессребреник — святой, который не брал за свои труды награды или платы, человек, который отрекся от денег и материального благополучия. Такими были врачи-чудотворцы бессребреники Косма и Дамиан.

Исповедник — святой, исповедующий открыто свою веру, вопреки гонениям, не боясь тяжких мучений, несмотря на испытания, продолжавший жить по своей вере.

Блаженный, юродивый Христа ради — святой, который отказывается от общепринятого образа жизни, посвящает себя добровольному скитанию, нищете. Это человек, осознанно принимающий облик лишенного мирской мудрости. Среди блаженных — Андрей, Христа ради юродивый, Василий Московский, Ксения Петербуржская.

Блаженными называют и тех, кто угодил Богу втайне в миру, как Никита Константинопольский. В числе блаженных и те святые, чья святость засвидетельствована не славой их дел, сохранившихся в тайне, но доказана свидетельствами очевидцев (это — патриарх Антиохийский и блаженный Григорий и др.).

Путь русским православным святым подготовили более ранние святые, начиная с ветхозаветных пророков, апостолов — учеников Христа, первых христиан и тех, кто нес его учение людям. Именно на их примере росла и крепла духовная сила русских христиан. Многие святые становились небесными покровителями земли Русской, русских городов и храмов.

В январе празднуется память трех святителей — Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова — великих святых древности, учителей любви и единомыслия веры. Когда в XI веке в Константинополе вспыхнула распря между православными, кого из них считать лучшим и первым, они все вместе явились епископу Евхаитскому Иоанну и сказали: «Мы — едино у Бога, нет среди нас ни первого, ни второго, если называть одного из нас, то за ним следуют другие… Просим тебя, прекрати спор и соедини в один день память о нас…» Епископ установил 30 января праздник в честь памяти трех святителей. На Руси их всегда любили, в день памяти каждого в отдельности и в день Собора трех святителей читались их молитвы и творения. Русские верующие просили их заступничества перед Богом и покровительства.

Небесным покровителем больных на Руси издавна считается великомученик Пантелеймон, живший в III веке. Он был милостивым врачом, исцелявшим всякие болезни. Пантелеймон помогал многим гонимым в то время христианам, за что и был схвачен по доносу. Святого жестоко мучили, испробовав на нем всякие способы казней. Его бросили на растерзание диким зверям, но те стали к нему ласкаться; а когда отсекли ему голову, то вместо крови из раны потекло молоко, а маслина, к которой он был привязан в момент смерти, покрылась плодами. После казни святого бросили в костер, но и в огне тело великомученика осталось невредимым.

Заступницей всей Земли Русской стала сама Матерь Божья. Было немало случаев, когда в трудные моменты истории Она являлась живущим и изъявляла свою волю и свое заступничество.

В 1108 году на Русскую Землю были перенесены мощи святой Варвары, к которой всегда обращаются православные христиане с молитвой от внезапной смерти без покаяния и когда на душе грустно. При жизни великомученица Варвара пострадала за веру во Христа от рук своего же отца — богатого и знатного язычника Диоскора. Когда отец узнал, что его дочь приняла крещение, он вначале жестоко ее мучил, а затем обезглавил.

Так было ив 1591 году, когда многочисленное войско татар вторглось на нашу землю. После того как хан Казы-Гирей разбил стан под Москвой, царь Федор Иоаннович, помня о заступничестве Матери Божией, велел совершить крестный ход вокруг Москвы с Донской иконой Божьей Матери (которая, кстати, помогла и в Куликовской битве). После того царь повелел поставить икону в походной церкви Преподобного Сергия Радонежского, в стане русского воинства, и всю ночь провел в молитвах перед иконой. На следующее утро случилось короткое сражение, после которого татары стремительно бежали, испугавшись невидимой силы. После неожиданной победы над татарами царь воздвигнул на месте походного храма, где стояла икона, Донской монастырь.

В 1612 году, когда князь Дмитрий Пожарский освобождал Россию от поляков, под Москву прибыло ополчение с Казанской иконой Матери Божией. Ополченцы должны были не только отбить Кремль от поляков, но и отразить наступление новых войск, а также усмирить пьянство и разгул в своих войсках.

Юызь и благочестивые воины решили положиться на милость Божию. Они постились и молились перед иконой три дня, после пошли штурмом на Кремль. В это время греческому архиепископу Арсению, который был в плену у поляков, явился преподобный Сергий Радонежский и молвил, что молитвы услышаны и «завтра Москва будет в руках осаждающих, и Россия будет спасена». И на самом деле, польское могущество рассеялось, как дым, а князь Пожарский в 1633 году построил в Москве Казанский собор и принес в него из своего дома икону, на которую молился перед штурмом Кремля.

Святой Димитрий Солунский почитается русскими православными христианами со времени Крещения Руси. В его честь построено немало храмов, монастырей. Его память связана с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. На иконах этого святого изображают в пернатых доспехах, с мечом и копьем в руках.

«Святые слышат наши молитвы и имеют от Бога силу помогать нам… Множество знаем мы случаев, когда святые тотчас приходили нам на помощь, лишь только мы призовем их. Из этого видно, что молитвы наши слушают все небеса» (преподобный Силуан Афонский). В помощь человеку посланы и Ангелы — духовные создания Божьи, самые близкие к человеку из прочих Ангельских чинов. Но охранять, удерживать от падения и направлять на путь истинный они могут только верующих.

Самым почитаемым на Руси считается архистратиг Михаил, поставленный над всеми ангельскими чинами. Многие чудеса, когда Пресвятая Богородица выступала в защиту городов русских, были связаны с Ее явлением в сопровождении Воинства Небесного под предводительством архистратига Михаила. В его честь построены храмы и монастыри, Архангельские соборы стоят во многих городах русских. В Москве один из главнейших храмов города — храм-усыпальница в Кремле — посвящен Архистратигу Михаилу.

Веками православная Русь зажигала свои лампады, веками путь героического подвижничества, святые подвиги вдохновляли русский народ, а идеал святости питал саму жизнь. И если верно утверждение, что вся культура человеческая определяется его религией, то культура России определяется во многом (если не во всем) русской святостью.

Жития святых — агиографическая житийная литература Древней Руси — были излюбленным чтением в прошлые времена. В XVI веке появляются первые чисто русские жития, что было связано с ростом национального самосознания. При Иоанне Грозном митрополитом Марием и целым штатом его помощников-грамотеев в течение 20 лет собиралась древняя русская письменность. Все собранное было объединено в огромный сборник Великих Четьих миней, где жития святых занимали самое почетное место. Лучшие писатели Древней Руси посвятили свои труды прославлению Божиих угодников. Среди писавших были Нестор Летописец, причисленный позже к лику святых, Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет.

Характерная особенность стиля русских агиографий — преподносить читателю жизнь святого в единой его связи с общим, с небольшими вкраплениями подробностей личной жизни. По такому же принципу создавались и русские иконы, где личное в ликах святых можно уловить лишь в оттенках, тонких намеках.

Но за время своего существования русская агиография принимала различные формы: в домонгольский период это подражание греческому витиеватому слогу— пышущие словесами и конкретикой жития, где прекрасно просвечивают личные характеристики святого. На севере до и после монгольского ига жития отличались скупостью изложения фактов.

Но в начале XV века в Северной Руси создается новая школа, сохранившая для нас образцы искусно украшенного словесами, но пространного жития. Такому стилю подражают книжники до конца XVII века. Во времена Макария многие краткие жития вносились в Четьи минеи с исправлениями, творения же велеречивого Пахомия остались в неприкосновенности.

Известно более 150 житий и более 250 редакций, но все они представлены в старых сборниках, рассеяны по библиотекам русских городов и монастырей, подлинный материал вытеснен позднейшими переложениями и переводами, которые, к сожалению, не всегда полные. Однако и на основе имеющегося материала можно узнать удивительную историю русского православия, святой Руси, нашего прошлого, которое в конечном итоге определяет будущее России.

Акт канонизации святого совершается церковью, но это не означает, что церковь определяет его небесную славу. Канонизация обращена к земной церкви и призывает православных христиан почитать нареченного святым.

Однако, помимо канонизированных, остаются и те, что вели праведную жизнь, но остались неведомыми для церкви. Мы можем молиться и им, вознося частную молитву с просьбой к усопшему праведнику. Такая молитва предполагает ответную молитву усопших за живых. Святым же служатся молебны.

Очень часто случалось, что народ начинал чтить память праведника раньше церковной канонизации. В настоящее время православным народом чтится множество угодников Божиих, хотя они никогда не чтились церковным культом. Кроме того, круг канонизированных святых определяется, помимо епархии, более узкими местными формами церковной власти — монастырями или церквами. Поэтому списки, календари, указатели русских святых часто разнятся в числе канонизированных угодников, иногда весьма существенно. В 1903 году общее число составляло 381, но к 2000 году это число значительно возросло.

Иногда ранее канонизированные святые спустя время деканонизируются, то есть церковью накладывается запрет на почитание уже прославленных святых. Княгиня Анна Кашинская, канонизированная в 1649 году, в 1677 году была вычеркнута из числа русских святых. Довольно часто подобное происходило в XVIII веке, в данном случае церковь руководствовалась и религиозно-нравственными мотивами, и национально-политическими.

В различные моменты истории русского народа изменялись его небесные покровители. Теперь мало кто помнит имена Кирилла Белозерского и Иосифа Волоцкого, которых так чтила Московская Русь. Разные столетия по-разному раскрашивают агиографии святых: если в определенной эпохе это яркая личность, то, возможно, столетие спустя лик бледнеет.

В эпоху империи почти забыли и новгородских святых, и северных пустынников, зато стали прославляться имена святых князей Владимира и Александра Невского. Некоторые имена не меркнут и спустя многие века, так, преподобный Сергий Радонежский торжественно сияет на небосклоне русского православия более шести столетий.

Главным основанием для канонизации, хотя и не исключительным, являются чудеса. Например, церковь всегда видела в нетлении святых особое знамение и дар Божий, свидетельство славы. В Древней Руси таких требований угодникам не предъявляли. Но если мощи святого способствовали чудесному исцелению или источали благоухание, то это служило бесспорным доказательством Божьего благословения.

Мощи святых всегда служили предметом особого почитания. В синодальную эпоху в народе укоренилось мнение, что все почивающие мощи пребывают в нетленном состоянии. И хотя петербургский митрополит Антоний и Святейший синод при канонизации святого Серафима Саровского громко опровергли это заблуждение, многие по-прежнему продолжали так полагать. Поэтому, когда большевики в 1919–1920 годах вскрывали погребения и кощунствовали над мощами, для многих было тяжелым потрясением узнать, что действительно не все мощи святых угодников пребывают в нетленном виде.

Церковь же чтит как кости, так и нетленные (мумифицированные) тела святых. Ведь это не самый главный фактор, свидетельствующий о святости. Гораздо важнее знать, что совершил при жизни святой, какой подвиг вознес он Богу: будь то подвиг осмысленной вольной жертвенной смерти, подвиг подвижничества, дар исцеления и чудотворения, способность предвидеть грядущие события или видеть сердца людей, дар милостивой любви к ближнему — каждый святой совершил свой подвиг и каждый чтится в отдельности.

В годы Великой Отечественной войны митрополиту гор Ливанских Илие после долгой молитвы явилась Матерь Божья и велела передать в Россию, что для ее спасения нужно открыть все храмы в стране, монастыри, духовные семинарии и академии, священников отпустить с фронтов и из тюрем для служения в храмах. Она сказала: «Ленинград сдавать нельзя! Пусть вынесут чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнесут ее крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую землю. Это избранный город». В Москве также нужно было совершить молебен перед Казанской иконой, затем переместить ее в Сталинград и идти дальше с войсками до границ России. Тогда открылось 20 ООО храмов, семинарии, академии и монастыри. И вся Россия молилась, священники служили молебны, солдат кропили святой водой.

После победы над Германией Сталин пригласил в Москву митрополита Илию — ведь все его предсказания сбылись.

Во время битвы за Кёнигсберг никто не ждал быстрой победы. Русские войска уже совсем выдохлись, тогда на фронт приехали священники с иконой Матери Божией, отслужили молебен и пошли с иконой к передовой. Мгновенно ситуация изменилась: немцы гибли тысячами, хотя их было больше и их огонь стоял стеной. Немецкие солдаты сдавались в плен, а после рассказывали, что перед самым русским штурмом «в небе появилась Мадонна», которую видела вся немецкая армия! У всех неприятельских солдат отказало оружие, но большей частью не это сломило дух немцев, а то, что они поняли, Кто помогает русским.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.