Тубал и Мешех

В именах народов Тубал и Мешех, упоминающихся рядом с Гогом и Магогом, отразилось древнееврейское название малоазийских стран Табал и Фригия. Относительно Табала известно, что это древнейшая область, где обнаружены зачатки металлургии железного века. В «Книге Бытия» есть даже персонаж Тубалкаин — «кузнец Тубала». Западнее Тубала, в центре Малоазийского полуострова располагалась Фригия. Название «Мешех» возникло из ассирийского имени фригийцев — муски или мушки. О фригийцах известно сравнительно много. По языку этот индоевропейский народ был близок грекам и фракийцам. Фригия располагалась на месте Хеттского царства и считалось его преемницей в 1 тыс. до н. э. Основной особенностью фригийской культуры были ее оргиастические культы, очевидно имевшие шаманистическую основу. Не случайно некоторые ученые видят во Фригии прообраз Ифрикии — страны волшебников из арабских сказок. Именно от фригийцев греки заимствовали свои знаменитые оргии и мистерии, а также связанных с ними богов — Диониса, Кибелу («Мать богов»), Адониса, Деметру99.

Фригия интересна еще тем, что в 676–675 гг до н. э. она была покорена воинственными киммерийцами — пришельцами с Северного Причерноморья, принесшими сюда остроконечные шапки, называемые с тех пор «фригийским колпаком»100. Именно такого рода головные уборы известны многим народам как принадлежащие сверхъестественным персонажам, например гномам в европейском фольклоре. Такого рода колпак должен был создавать визуально удлиненный череп. Но в ряде культур практиковалась физическая операция деформации черепов с целью удлинения головы. В частности, делали это древние катакомбники, обитавшие в наших степях (см. «Гиксосы»), а также элита юноамериканской империи Тауантинсуйу — инки (см. «Призраки уходят на восток»). Киммерийцы были непосредственными предшественниками скифов в северопричерноморских степях, а значит, их контакты и связи со страной шаманов выглядят естественно. Поэтому мы можем полагать, что киммерийцы принесли во Фригию не только остроконечные колпаки, но и оргиастическую культуру.

Изображение киммерийцев на этрусской вазе.

Для понимания того, чем были Тубал и Мешех, упоминаемые рядом с Гогом и Магогом, а равно и кочевники-киммерийцы, необходимо вспомнить о таком историческом феномене как Циркумпонтийская общность. Так археологи называют единство культур неолитических племен, населявших Причерноморье. На совершенно противоположных берегах этого моря на протяжении тысячелетий проходили сходные процессы и обитали родственные народы. Совпадения касаются, в том числе и некоторых названий. Например, на восточном побережье Черного моря в Абхазии есть озеро Рица, а на противоположной стороне моря, в Болгарии, протекает река Марица. Северное Причерноморье в послепотопные времена стало родиной трипольской культуры гетов, а в то же время в Малой Азии развивалась во многом ей близкая культура хаттов101.

Приручив коня в Северном Причерноморье, арийцы прежде всего отправились именно в Малую Азию. Здесь, на территории страны Хатти, возникает первое индоевропейское государство — Хеттское царство. Существует мнение, что именно хетты были прямыми потомками первых коневодов, обитавших в районе Донбасса и Приднепровья102, а значит, могли иметь тесную связь с гогами. Поэтому вряд ли можно считать случайностью, что хетты осели на древней земле Малой Азии, являющейся прародиной основных культур старой Европы, ведущих свое начало от прагородов типа Чатал-Гуюка.

Итак, противоположные стороны Черного моря имели общую судьбу и одинаково связывались с мистической шаманской властью. Если хеттов мы будем считать исполнителями воли шаманов-гогов, то таковыми оставались и преемники хеттов — лидийцы. Именно их тоже часто считали народом Гог, именно у лидийцев был и царь по имени Гиг. С лидийцами античная традиция связывает возникновение различных спортивных и логических игр, отчего само латинское понятие «игра» напрямую связывается с этнонимом «лидийцы» — ludens. Интересно, что лидийцы явились также изобретателями денег в их чеканном виде. А в некоторых южнославянских языках слово «луд», «полудио» значит «неистовый, безумный». Все это может свидетельствовать о сильном шаманском элементе в лидийском обществе. Трудно считать случайным и захват Фригии киммерийцами, а Лидии галатами — кельтским народом. Вероятно, здесь мы имеем дело с влиянием страны шаманов, ведь и киммерийцы и кельты были одними из сообщества стражников в страну шаманов — народов магог. Вероятно, благодаря некой мистической связи Лидии с донбасской страной шаманов название столицы лидийцев Сарды перекликается с названием города, упоминающегося более тысячи лет назад в арабских источниках в районе нынешнего Харькова и звавшегося Сарада. Имя этих городов созвучно как названию свиньи (венгерск. Sertes, испанск. Cerdo), так и понятию «стражник» (укр. «сердюк» — охранник у гетмана). Таким образом, древняя Анатолия и древняя Украина выглядели как бы зеркальным отражением друг друга. Поэтому не только обосновано существование двух Сард или двух гогов. Существовали, оказываются, два Тубала и два Мешеха.

Северный Тубал имел несколько иное звучание — Тивер (да и малоазийский Тубал называли иногда Тувалом). С ним связано довольно загадочное славянское племя тиверцев, живших как раз на территории Малой (то есть первичной, исконной) Скифии, на берегах Днестра и Буга (Тираса и Гипаниса). Эта область считалась также родиной гетов-трипольцев и киммерийцев. Малая Скифия была тем мистическим местом, откуда, по всей вероятности, происходили и донбасские шаманы-гоги, ведь совсем рядом располагалась легендарная Гилея с обитавшей там змееногой Ехидной-Ягой — прародительницей скифских народов. Эта же местность известна в славянском фольклоре под именем Лукоморья, где «чудеса и леший бродит», а также обитают Яга и Кощей. Несмотря на традиционное тяготение всех славянских племен к северным лесным землям, удаленным от троп воинственных кочевников, тиверцы и соседние с ними уличи жили вблизи берегов Черного моря. При всех опасностях проживания здесь для оседлых земледельцев, именно тиверцы и уличи среди всех восточнославянских племен имели наибольшее число городов — более 125. Наконец, «Повесть временных лет» называет тиверцев толковинами, что обычно трактуют как «переводчики». Но такое объяснение трудно воспринять серьезно, ибо этим же словом «толковины» (или «поганые толковины») в «Слове о полку Игореве» названы половцы — народ, имевший шаманов и занимавший в означенные времена в частности и земли Донбасса. У древних скандинавов «тул» — одно из названий жреца, а у венгров «талтош» — шаман. А по-исландски t?fra означает одну из форм волшебства. Вероятно, для славян слово «толковин» примерно соответствовало нашему «шаманист». Толковином мог называться и сам шаман, будучи своеобразным толкователем знаков — «переводчиком» между людьми и существами иных уровней бытия. В русских диалектах и сегодня можно встретить слово «толмак», означающее «бестолочь», что, вероятно, является примером трансформации значения слова в собственную противоположность (как, например, «умник» может означать глупца).

Слово «тиверцы» происходит из одного корня с общеарийским обозначение входа: дверь, door, Tur и т. п. Иначе говоря, тиверцы также могли выступать некими стражами пути в иной мир. Вероятно, это из-за их обитания в Гилее-Лукоморье. Забегая вперед, скажу, что в этих землях, а также в соседних с тиверцами низовьях Дуная искали некую обетованную райскую землю Ойум готы (отдаленные родичи исландцев и других скандинавов), совершившие ради этого путешествие с далекой Швеции на Украину в 3 в. н. э. Естественно, что шаманы пытались держать такие сильные контактные места в своих руках. На Украине, вероятно, таких мест было два — Донбасс и «Малая Скифия — Гетика — Гилея». Нельзя тут не отметить и географическое подобие этих местностей. Достаточно взглянуть на карту, чтобы обнаружить симметричность конфигурации русел Дона и Донца с одной стороны, и Днепра и Буга с другой. Раньше Буг впадал в Днепр, а не в море, то есть соответствие отношению Донца и Дона было еще полнее. Схожесть конфигурации этих рек может говорить о сходном влиянии здешних природных сил, питавших шаманскую деятельность в обеих этих областях древней Украины.

Интересно, что король готов Германарих покорил воинственное племя герулов, или эрулов, жившее близ Меотиды. Историк-гот Иордан, в своем сочинении «О происхождении и деяниях гетов», сообщает, что герулы обитали в топких местах, которые греки называют «ele», и потому и именовалось элурами. Возможно, имя элуров связано с именем ведьм алрун, которые, опять-таки в топких местах Приазовья, породили племя гуннов, которое разрушило готское государство около 375 г. Интересно, что герулы выступали союзниками гуннов в их походах на Европу. Иордан особо отмечал высокомерие и подвижность герулов, «не было тогда ни одного [другого] племени, которое не подбирало бы из них легковооруженных воинов».

Во время Геродота страна тиверцев заселялась гетами и агатирсами. В имени последних корень «ага» эхом отражается в слове Яга (славянский аналог обитавшей в Гилее змееногой Ехидны). Вспомним, что по скифской легенде Агатирс выступает братом Скифа и Гелона и все они были детьми змееногой богини. «Тирс» — вероятнее всего производное от названия реки Тирас (Днестр). Но может быть верным и обратное — имя реки Тирас произосходило от обитавшего на ней народа агатирсов. Корень «тирс» легко обнаружить в имени другого известного народа — этрусков, которых называли еще тирренами, или тирсенами с самоназванием «расены». О появлении этрусков на Аппенинском полуострове есть разные гипотезы. Наиболее популярная — геродотовская, о переселении этрусков-тирренов из Малой Азии, где они были родственны лидийцам. Это подтверждается и долгими связями между Этрурией и Лидией, которые можно назвать родственными, и элементами восточной, в частности малоазийской культуры у этрусков. Но также верно присутствие и северопричерноморских элементов в культуре этрусков. В их языке можно обнаружить трипольские-гетские элементы (например, sekuris — топор, что близко шумерскому «шукурра» и украинскому «сокира»). Не случайно последние работы лингвистов сближают язык этрусков с северокавказскими103, которые являлись отдаленными родственниками гето-шумерам и енисейцам. Кроме того, этруски имеют значительный набор семитских слов (отсюда латинское «рекс» — царь и семитское «рас» — голова, князь; «гуэрра» — война и семитское «гвар» — набег), который можно было подчерпнуть от северопричерноморских семитов-гиксосов (см. «Гиксосы»). Этрусские надписи и живопись убеждают в их близком знакомстве с киммерийцами и скифами104. Наконец, имя славян-тиверцев сравнимо с названием этрусской реки Тибр, на которой возник Рим. Наличие родства этрусков с жителями Северного и Южного Причерноморья объясняется так же, как и существование двух Тубалов и Мешехов. Упоминаемый рядом с табальцами и фригийцами народ «рос» в Анатолии вроде бы не существовал, но зато там, судя по всему, могли обитать этруски-расены. Также это имя сравнимо с названием страны Ассува на западе Малой Азии, так как (что мы позже покажем) этноним «ас» близок «рос». Но также вероятно и параллельное существование этрусков-расенов на Украине — классической стране обитания народов с именем «рос» (см. «Народ Рос»). О шаманском характере и происхождении культуры расенов говорит чрезвычайно развитая демонология этрусков, их сложный культ смерти, а также отсутствие у этрусков полноценного государства. Главенствующую роль в обществе этрусков играла особая священная аристократия — лукумоны, которые в приближенном рассмотрении оказываются типичными шаманами105. Знаком этрускам и свой персонаж с двумя змеями в руках. Это некий демон Ванф.

Этрусский демон Ванф.

О северном Мешехе мы можем сказать гораздо меньше, чем о Тубале. Сам корень «мос» широко представлен в шаманской лексике: «массана» — бог (палайск.), «муш» — змея (шумерск.), «маш-маш» — жреческий титул (шумерск.), «мастон» — волшебный (иранск.), «мист, мистерия» (греч.), «мазда» — мудрый (перс.), «мозг» (слав.). Фригийцев москами/мушками называли семиты, в том же районе упоминался народ с самоназванием «мосхи» (отсюда современные «месхетинцы»), которых именовали еще мосинами или моссинойками. В античных источниках этот народ, живший западнее Трапезунда, упоминается неоднократно как «обитатели башен»106. Моски были народом автохтонным, то есть доарийским и, вероятно, родственным грузинам или северокавказцам, где тоже известны свои «обитатели башен» — галгаи (арабское название ингушей). Грузинские историки считают москов одним из древнейших народов-металлургов, что может свидетельствовать в пользу шаманского происхождения «обитателей башен». Да и сами жилые постройки в виде башен были широко распространены в средиземноморском бассейне, где в первую очередь расселились шаманы — выходцы из Атлантиды. Можно сравнить в этой связи немецкое Turm — башня и славянское «терем» — дворец с этнонимом «тиррены» — этруски, а также с чеченским «тарамы» — духи-хранители.

В северопричерноморской зоне Циркумпонтийской общности нам неизвестены народы с основой «мос» в имени. Но если двигаться далее на север, в зону лесов и болот, то встретим реку под названием Москва. В 12 веке именно здесь, на землях вятичей, возник город Москва, которому позднее суждено было стать столицей Московии — государства северо-восточных славян. Случайное совпадение? Но в шаманской истории, где нельзя сбрасывать со счетов элемент предвидения, ничто не случайно. Можем ли мы быть убеждены, что история развивается стихийно? Можно ли считать Москву и Московское государство возникшими, окрепшими и развившимися в империю по случайному стечению обстоятельств? Если реально существует предвидение будущего, то шаманы — специалисты всех магических наук — знали о последующем развитии бассейна реки Москва еще тогда, когда здешние леса скрывали описанных Геродотом людоедов-андрофагов. Позднее этот регион населяло одно из многочисленных, но малоизвестных славянских племен вятичей, живших в тесном контакте с соседними финскими, а возможно и балтскими народами. Эта лесная глубинка находилась вдали от исторических путей агрессивных кочевников, любопытных купцов, античных исследователей. Зато с уверенностью можно говорить о продолжительном существовании шаманства у вятичей, окончательно обратившихся в христианство, видимо, не ранее основания города Москвы. Но о вятичах, как заслуживающих отдельного внимания, мы поговорим в главе про славян. А пока нас интересует происхождение гидронима Москва.

Относительно этой проблемы существует достаточное количество гипотез. Слово «Москва» выводят и из славянского «моск» — влага, сырость, болото (ср. «промозглый»), из финского «муст» — черный, темный, из мерянского «маска» — медведь и т. п. В 30-х годах ХХ в. географ Л. Берг под влиянием модной тогда яфетической теории Н. Марра высказал предположение о происхождении слова «Москва» из названия кавказского народа мосхов, но теория эта, не имевшая более никаких подтверждающих ее фактов, рассматривается ныне как курьез. Но, «неподалеку от Москвы, в так называемой рязанской и владимирской Мещере (и несколько шире) сохранилось большое количество названий рек, оставленных, как считают, неизвестными народами, говорившими на неведомых языках. Это названия на — ус и — ур: реки Дардур, Нинур, Бачур, Киструс, Тынус и другие»107. Значит, все-таки вблизи Москвы обитал какой-то неизвестный по языку народ. Исходя из гидронимов с корнем «ур», это могли быть какие-то родственники басков.

Баски, ныне живущие на западной окраине Европы, в гористой местности Испании, имеют много общей лексики с грузинским языком. В античные времена были известны две Иберии — Кавказская и Пиренейская, а греческие авторы предполагали происхождение одних иберов от других. Лучше подтверждается теория, что предки басков несколько тысячелетий назад пришли на Пиренейский полуостров с далекого Кавказа. Возможно, баски явились туда вместе с кельтами. Не случайно кельты-ирландцы считали себя выходцами из Скифии, но первоначально поселившимися в Иберии, откуда позднее приплыли в Ирландию. Поэтому долгое время еще Ирландия именовалась Гибернией. О том, что баски шли с Кавказа через Скифию говорят некоторые остатки баскской лексики у славян. Например, баскское «хала» — ветка близко украинскому «гілка» — ветка; баскское «варга» — мотыга того же корня, что и славянское «ввергать»; баскское «пирпил» — пепел, что почти полностью созвучно славянскому. А вот баскское название воды «ур» сходно с окончаниями гидронимов вблизи Москвы.

Относительно присутствия народа, близкого баскам, на севере, в финнском мире, говорят, по крайней мере, еще два обстоятельства. Название духа у некоторых финнских народов (например, у вепсов) «ижан» (домовой — «перть-ижан»), а у басков слово «джинка» значит «бог» (возможно оба корня восходят к шаманскому корню «шам»). У басков есть национальная игра пелота, а у финнов «пелата» означает «играть», «пели» — игра. Баскское название ведьмы sorgin сопоставимо с венгерским — boszorka. Помимо этого, готский историк Иордан, приводя список народов, якобы покоренных готским царем Германарихом, называет в числе северных народов (рядом с весью, мордвой) неких колдов. Больше нигде народ с подобным именем не упоминается, а академик Б. Рыбаков видел в них закавказских колхов. Но имя этого народа очень напоминает самоназвание басков — «эускалдунаки».

Если кавказский народ, родственный баскам, проник в северные болота, то с ним могло туда попасть и название с корнем «мосх». Недостаток наших знаний о северном Мешехе определяется его удаленностью от мира, известного в те времена просвещенным народам.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.