Карма

Карма

Понятие Кармы исходит из двух составляющих: закона, оперирующего энергиями Природы, и души, живущей по этому закону, действующей на определенном энергетическом уровне и в зависимости от своих действий пожинающей их плоды. Если действия Природы и души подчиняются разным законам и не принадлежат единому Разуму и Духу, то связь между поступками души и вызываемой ими реакцией со стороны Природы может иметь лишь чисто механический характер и не будет нести на себе ментальной, моральной или духовной нагрузки. Но наши поступки – это энергия души, выраженная в динамике и получающая физическую, ментальную, моральную и духовную реакцию на свои действия со стороны универсальной энергии, которая, в свою очередь, равно как и индивидуальная душа, принадлежит Всеобщей Душе. При ближайшем рассмотрении очевидно, что индивидуальная энергия действия не есть нечто чудесным образом отдельное и независимое, не есть сила, рожденная, живущая и действующая автономно и обособленно; а напротив, универсальная энергия действует в индивидуальных свершениях применительно и согласно с индивидуальными особенностями, но всегда в соответствии с универсальным, в гармонии с его законами.

Но если бы в этом заключалась вся истина, не было бы настоящей индивидуальности и ответственности, помимо той, что несет универсальная Природа за осуществление идеи или воплощение силы, вложенной в нас Всеобщей Душой, космическим Духом. Наша душа есть часть от Бесконечного и представитель Всеобщей Души, обладающий энергией, данной нам сообразно нашим возможностям, складу, ограничениям и воле, которая в какой-то степени является нашей собственной. Дух в космосе – Ишвара, Господь всей Природы, а индивидуальный дух – его представитель, делегат Ишвары, по меньшей мере, помощник, если не хозяин своей природы, надзиратель над своей собственной формой и способом использования универсальной энергии Природы.

Затем мы видим, что каждое существо принадлежит жизни, индивид находится в мире, относится к определенному виду себе подобных, а каждый вид имеет свою характерную особенность, свой образ бытия, равно как и каждый индивид, принадлежащий к этому виду. Человек одновременно представляет собой определенное уникальное существо и несет в себе искаженную частицу Бога и составную часть человечества. Другими словами, существуют общий и частный индивидуальный закон и природный принцип всех действий как для всего вида в целом, так и для составляющих его индивидов. Ясно также, что всякое действие неизбежно является конкретным проявлением в совершенном или несовершенном, правильном или искаженном образе общего закона действия данного вида и принадлежащего к нему индивида.

Но если бы этим все исчерпывалось, если бы каждый человек приходил в жизнь с уже предопределенной и готовой схемой действий, не подлежащей изменению, то ни о какой ответственности не могло бы быть и речи, так как он творил бы добро и зло в соответствии с добрым и злым началом своей природы, он был бы совершенным или несовершенным ровно настолько, насколько позволяет ему Природа; он бы пожинал плоды своих добрых и злых поступков чисто механически, не по собственному выбору, поскольку свобода выбора была бы обязательным заложенным в него условием Природы, а не прямым или косвенным результатом волеизъявления его духа. Фактически, в человеческом существе заключена способность развития и изменения, или, говоря современным языком, эволюционный импульс. Человеческая природа является тем, что она есть, благодаря нашим прошлым действиям; мы создали свое теперешнее состояние предшествующим повелением своего Духа. Из многих возможностей универсальной Природы мы выбрали свое место в человечестве, использовав силу своего Духа и возможности Всеобщей Души. Мы пришли к тому, что мы есть, в результате долгой эволюции характера и закона действия своего конкретного существа. Мы сами достигли высот, на которых находимся. Но можно и изменить сегодняшний статус и, если это соответствует вселенским возможностям, подняться выше человеческой природы на уровень сверхчеловечества. Наше существо и наши действия определяются возможностями универсальной Природы и ее законами, согласно одному из которых она подчиняется Духу и развивается, реагируя на его импульсы. И это является главнейшей задачей Природы: быть чуткой к движениям Духа, давать необходимую энергию, определять действия и их направленность, решать поставленные ей свыше задачи. Наше прошлое и настоящее существо и окружение, которое мы себе обеспечили, могут создавать постоянные препятствия, но, в конечном счете, должны уступить эволюционной воле, заключенной в нас, в зависимости от нашей искренности, целостности и настойчивости. Мы несем в себе все возможности человечества, а за нами стоит вся сила Высшей Воли. Наша эволюция и все сопутствующие обстоятельства, жизнь, ее форма и события и ценности возникают и формируются сообразно прошлому, настоящему и будущему активному волеизъявлению заложенного в нас Духа. Какую энергию мы расточаем, такую же и получаем взамен от универсальной Природы, – теперь ли, или когда-либо в другое время. Это – основное значение Кармы.

В то же время действие и эволюция Духа, рождающегося в теле, не такая простая и легкая вещь, какой она могла бы быть, если бы Природа представляла собой одно целое, а эволюция заключалась бы в постепенном восхождении и развитии одной единственной способности. Но существует множество уровней и градаций, форм проявления энергий Природы. В мире Рождения есть энергия физического существа, витальная энергия витального существа, ментальная энергия ментального существа и духовная энергия супраментального существа. Каждая из этих энергетических форм имеет свои собственные законы, действует по определенным схемам, обладает правом на свой собственный образ бытия и действия, так как каждая из них необходима для существования целого. Мы видим, как на всех энергетических уровнях проявляются импульсы, не согласующиеся с энергиями других уровней и пытающиеся навязать и диктовать свои условия другим энергетическим формам. Так, ментальное существо, наиболее сложное, распадающееся на несколько энергетических форм, интеллектуальную, моральную, эмоциональную и гедонистическую, каждая из которых имеет абсолютную волю к полному господству, вынуждено претерпевать изменения в своих действиях в результате столкновения с другими энергетическими формами. Пути развития мировых процессов поистине сложны и запутанны, и как бы отрицательно ни относилось к этому наше ментальное существо, наши собственные поступки неотделимы от общего закона действий в мире. И поскольку все эти энергии принадлежат природе Духа, то мы только тогда можем надеяться полностью понять всю тайну и гармонию мирового действия, а значит и значение закона Кармы, когда поднимемся на уровень сознания высшего духовного существа.

Можно иногда, в отдельных случаях, но, в конечном счете, безуспешно попытаться распутать узел головоломки, объяснив всю сложность космического действия закономерностью одной из форм проявления энергии. Но вселенная – это не только арена этических страстей, которая сводится к проблеме противопоставления добра и зла; Дух вселенной ни в коем случае нельзя представлять как строгого моралиста, озабоченного лишь тем, чтобы все и вся подчинить закону морального блага, или как непреклонного судью, награждающего и наказывающего сотворенные им существа в мире, полном зла и страданий. Универсальная воля имеет, очевидно, много других более скрытых и тонких форм проявления, бесконечное множество интересов, разнообразных элементов своего бытия, требующих проявления, направлений деятельности, законов и задач, подлежащих разрешению. Мировой закон не сводится лишь к тому, что за добро мы получаем добро, а за зло – зло. Нельзя объяснить мир исходя из этически-гедонистического правила, согласно которому содеянное нами добро приносит нам счастье и успех, а зло – приводит к печали и несчастьям. В мире, безусловно, есть закон правды, но это правда истины Природы и правда Духа, а это очень обширный и сложный закон, принимающий множество форм, которые нужно понять и принять, прежде чем мы сможем объять его высший или интегральный смысл.

Воля интеллектуального существа может возвести знание и истину знания в руководящий принцип Духа, человек волевого склада может рассматривать Силу и Волю как проявление Бога, эстетически одаренный художник преклоняется перед красотой и гармонией как перед главным законом жизни, сторонник этически-нравственных основ мира видит его основной закон в Справедливости или Любви, и так далее. И хотя все эти аспекты можно считать кульминационными проявлениями Всевышнего, не следует ограничивать действия Бесконечного только одной формулой. Для начала лучше всего сформулировать закон Кармы более обобщенно, не придавая ему какой-либо окраски или содержания, а именно: полученная энергия равна энергии затраченной, но не с математической точностью сознательной воли и не с механическими последствиями, а в зависимости от сложной работы действующих в мире сил. Если мы поставим вопрос таким образом, то простота привычных решений исчезает, но от этого пострадает разве что любовь к догме или незрелости разума. Закон космического действия или даже единый закон, управляющий всем и вся, не может полностью исчерпывать проявления множества сил и энергий, физических, механических, витальных, моральных и т.д., так как очевидно, что ни одна из перечисленных сфер, взятая в отдельности, не объясняет и не оправдывает всех основных фундаментальных сил Природы. Должно существовать что-то еще, по отношению к чему все это является лишь средством и производной энергией. Само наше исходное положение может быть лишь общей механической формулой, которая все же становится действующим правилом для всех частей механизма. Но даже если это правило есть не более чем теоретическое утверждение, непредвзятое рассмотрение разнообразных его проявлений может раскрыть нам множество скрытых в нем значений и привести к пониманию его сущности.

Практическая и эффективная основа закона Кармы заключается в отношении души к энергиям Природы, в использовании Пурушей Пракрити[7] , в требованиях, налагаемых душой, в согласии и использовании энергий Природы и в ответной реакции Природы на действия души. Все это определяет шаги нашего прогресса от рождения к рождению, направленность этого прогресса, взлеты и падения или развитие по замкнутому кругу. Существует еще один, дополнительный аспект закона Кармы, связанный с влиянием наших поступков и действий на судьбы других людей. Характер энергии, вложенной в наши действия, и ответная реакция на них, последствия наших поступков влияют не только на нас, но и на наше окружение. Мы должны отвечать за свои действия по отношению к другим, а также за последствия результатов этих действий для себя и для своей жизни. Но энергия, вложенная в действия, направленные по отношению к другим людям (равно как и последствия наших поступков), обычно имеет смешанный характер, физический, витальный, моральный, ментальный и духовный; совершенное физическое действие и вложенный в него витальный импульс имеют одновременно и ментальную и моральную нагрузку и по результатам своего воздействия выходят далеко за пределы нашего сознательного желания и намерения, а потому и последствия этого поступка как для нас, так и для окружающих совсем не соответствуют нашим первоначальным намерениям и предполагаемым прогнозам и расчетам ни по своему характеру, ни по масштабу. Мы не можем предвидеть результатов своих действий, так как оперирующая через нас и нашу сознательную волю энергия слишком сложна и использует нас в роли инструмента; по-настоящему осознание действия происходит в нас на уровне внутренней тонкой сущности, нашего подсознательного и сверхсознательного духа. Ответная реакция в виде последствий, какими бы они ни были, имеет такую же сложную природу универсальной энергии и определяется соотношением взаимодействующих сил в Природе.

Но есть еще одно, последнее и главное значение закона Кармы, определяемое отношением между нашей душой и Всевышним; оно лежит в основе всего, и все остальное ведет именно к нему и должно сверять с ним все свои действия. Это отношение также не столь просто, как представляют это религии. Каждое наше действие, каждый частный случай должны быть соотнесены с самым широким духовным смыслом, лежащим в основе закона Кармы. Три момента исчерпывают все значения закона Кармы: воля души в Природе, действия Природы в душе, через нее и на нее, обратная реакция на ее поступки, эффект реакции окружающих на наши действия и значение наших движений души по отношению к своему высшему «Я», к Богу.

* * *

То, что я сегодня посею, будет пожинаться моими потомками в нескольких поколениях, и это можно назвать Кармой семьи. Когда какая-то общность людей или народ принимают то или иное решение и исполняют его, а результаты их действий обрушиваются на головы их детей и внуков, то речь идет о Карме нации. Человечество в целом тоже имеет свою Карму. Что было заложено в прошлом, будет влиять на формирование его будущего. Отдельные личности есть только временные носители человеческой мысли, воли и характера, действующие и исчезающие согласно воле души человечества; но Карма расы, в формировании которой они участвовали, продолжает действовать в течение веков и тысячелетий.

Шри Ауробиндо

Я очень часто думаю, помогает ли людям знание своей кармы. Я считаю, что нет. Если они, конечно, сами не обнаружат опытов своей прежней жизни; в таком случае это становится частью их внутреннего психического пробуждения, и это очень полезно. Но если какой-нибудь гуру или еще кто-то приходит и говорит вам: «Вот, у вас такая карма…» Мягко выражаясь, я не думаю, что от этого будет какая-то польза. Когда вы сами уловите общее направление своей прежней жизни, – это другое дело; это очень хорошо и будет частью вашего внутреннего психического пробуждения. Но, по-моему, нет никакой пользы от того, что кто-то придет к вам и скажет: «Вот чем вы были и вот что делали…» Я считаю, что это даже усугубляет положение, так как заставляет вас соприкасаться с вещами, которые в настоящий момент вы изживаете.

Мать

…Все сущее управляется не только механическим порядком, но и Духом, не только Природой и законами космоса, но и космическим духом, не только ментальными, витальными и физическими процессами, но и душой живого существа. В противном случае не могло бы быть никакого перерождения души и закона Кармы. Но если главная истина нашего существа – истина духовная, а не механическая, то тогда мы сами, наша душа и есть основной определяющий фактор нашей эволюции, а закон Кармы может быть лишь одним из вспомогательных средств в этом эволюционном процессе. Наша Душа должна быть выше Кармы. Есть Закон, но есть и духовная свобода…

* * *

Невозможно представить, что наша Душа лишь игрушка в руках Кармы, попавшая в рабскую зависимость от своих прошлых действий. Существует два элемента, два фактора: Карма, как инструмент, и скрытые внутри нас Сознание и Воля, использующие наш разум, жизнь и тело как инструменты. Судьба – созданная нами цепь событий и обстоятельств – является лишь одним из факторов нашего существования. Сознание нашего внутреннего существа и его воля есть значительно более важный фактор. В индийской астрологии, которая рассматривает все жизненные обстоятельства как Карму, предопределенную и начертанную в определенном сочетании звезд, некоторая роль все же отводится энергии и силе отдельной личности, способной изменить и частично отменить предначертанный ей путь, распутать кармические узлы, за исключением разве что самых сложных. Следует также иметь в виду, что судьба – это не простое, а комплексное явление. Судьба, связывающая наше физическое существо, имеет над ним власть до тех пор и в такой степени, пока не вступает в силу высший закон, отменяющий механический закон Кармы. Действие есть физический атрибут нашей природы; за этой внешней физической поверхностью скрыта более тонкая жизненная сила и сила разума, ментала; их энергия имеет другую природу и может создавать другую судьбу и оказывать влияние на Карму. Когда же в нас пробуждается душа и мы становимся сознательными духовными существами, то наша физическая судьба выходит из-под власти закона Кармы, который перестает быть единственным фактором нашей жизни, определяющим механизм перерождения души и эволюции.

* * *

Ответная реакция Природы на наши действия по существу не имеет своей целью поощрять или наказывать нас за наши поступки… Если дотронуться до огня, то он обожжет, но из этого вовсе не следует, что в данном причинно-следственном отношении заложен принцип наказания. Это не более чем урок опыта, извлекаемый из наших многочисленных и разнообразных отношений с Природой. Действие космической Энергии есть явление комплексное, и одни и те же Силы могут проявляться различным образом в зависимости от обстоятельств, потребностей отдельного человека и общей тенденции действия космической Верховной Власти. Течение нашей жизни находится под влиянием энергии не только наших собственных действий, но и действий окружающих нас людей и космических Сил; результаты этого сложного энергетического взаимодействия нельзя объяснить одним только полновластным законом морали, который руководствуется нашими достоинствами и недостатками, грехами и добродетелями. Везение или неудача, удовольствие и боль, счастье и страдание тоже нельзя рассматривать как поощрительную или устрашающую меру, заставляющую нас выбирать между добром и злом. Душа рождается на земле, чтобы получить определенный опыт, и таким образом эволюционирует; радость и печаль, боль и страдание, удача и неудача – все это составные части опыта, вехи на пути роста и развития души, которая может сама принять или выбрать нищету, неудачу и страдания как условия и обстоятельства, содействующие ее росту, стимулирующие ее быстрое развитие, и в то же время отвергнуть богатство, процветание и успех как факторы, не способствующие ее духовным усилиям. Требование счастья и успеха, без сомнения, совершенно законно для человека; оно является попыткой Жизни и Материи поймать бледный отблеск великого прообраза блаженства. Но поверхностное счастье и материальный успех, как бы ни были они желанны для нашей витальной природы, не являются главной целью нашего существования; в противном случае жизнь была бы устроена совсем иначе в плане космического порядка вещей. Все таинство перевоплощения зиждется на одной главной потребности души – потребности роста и приобретения опыта; это есть основное направление ее эволюции, а все остальное – второстепенные факторы.

* * *

Воля, Карма и последствия наших действий – это три уровня Энергии, три движущие силы вселенной. Карма и результаты наших поступков есть лишь следствие воли, можно даже сказать различные ее формы. Воля придает им значимость, и без нее они были бы ничто… Созерцая видимый внешний механизм вселенной, первое, что бросается в глаза, – это энергия и ее действия, а также последствия этих действий. Но сама по себе, без озарения волевого импульса, эта работа энергий есть не более чем огромная бездушная машина, громыхающая чудовищным механизмом… И лишь присутствие Духа и его воли придает смысл действию, а значимость результата для нашей души определяет важность всех больших или малых последствий.

* * *

Карма – это не более чем воля Духа в действии, последствие – не более чем продукт воли. Что заложено в нашей воле, получает свое выражение в Карме и последствиях. Когда воля ограничена менталом, Карма воспринимается как оковы, а последствия – как реакция или наказание. Но если воля растворяется в бесконечности Духа, то Карма и последствия превращаются в радость творческого Духа, в созидание вечного творца, в слово предвечного поэта, в гармонию вселенского музыканта, в игру извечного дитяти.

* * *

Вовсе лишено абсурда утверждение, что доктрина Кармы примиряет детерминизм и свободное волеизъявление, так как она предполагает, что наши прошлые действия, а значит и наши волевые импульсы прошлого в значительной мере определяют наш сегодняшний день, но не настолько, чтобы исключить волевой фактор настоящего момента, способный изменить результаты прошлых действий и создать новые предпосылки нашего будущего.

* * *

Мир, представляющий собой лишь школу порока и добродетели и состоящий из системы поощрений и наказаний, вряд ли объясняет задачу и цель бытия нашему разуму. Душа или дух, заключенный внутри нас, если он действительно божественен и бессмертен, не может быть помещен в эти земные условия лишь для того, чтобы пройти такую грубую и примитивную школу морального воспитания; и если дух воплощается в Невежестве, то должно быть потому, что существуют более высокие принципы или возможности его бытия, которые шлифуются в среде Незнания…

Даже если душа есть сотворенное создание, призванное учиться у Природы и развиваться до реализации своей бессмертной сущности, то это развитие и рост будут подчиняться более высоким законам, нежели божественному кодексу примитивной и варварской справедливости. Такое упрощенное понятие Кармы – продукт мелкого человеческого витального разума, всецело озабоченного своими узкими жизненными правилами, желаниями, радостями и печалями и возводящего свои убогие мерки в ранг космического закона и цели существования. Эти понятия не могут удовлетворить мыслящий ум; они несут на себе слишком отчетливую печать человеческого невежества.

К той же самой проблеме Кармы можно подойти с более высокого уровня разума и придать ей больше выразительности и космической универсальности. Во-первых, можно рассматривать ее с точки зрения неизбежности естественных последствий всех энергетических действий в Природе. И если даже в настоящей жизни мы не наблюдаем какого-либо видимого результата, это может означать, что последствия просто отложены во времени и когда-нибудь обязательно проявятся. Каждый человек пожинает плоды своих трудов и деяний, результаты своих поступков, порожденных энергиями нашей природы. Но не все результаты наших действий проявляются в течение одной жизни. В то же время последствия человеческих поступков могут распространяться не только на самого субъекта, но и на окружающих его людей даже и после его смерти. Таких примеров можно наблюдать множество, когда люди пожинают плоды деяний своих близких. Происходит это в силу единства и непрерывности жизни в Природе. Каждый отдельный человек, как бы он того ни хотел, не может жить только для себя… Человеческое существо, его природа, жизненные обстоятельства – результат его собственных внутренних и внешних движений и действий, конкретных и ощутимых. Мы есть то, что мы из себя сделали. Наше настоящее порождено нашим прошлым, а будущее порождается сегодняшним днем. Каждый из нас пожинает то, что сеет. Наши удачи и страдания – результат наших действий. Это есть закон Кармы, непреложный и неумолимый, закон игры энергий Природы. Он придает смысл всему нашему существованию, природе, характеру, поступкам… Человек сам создает себя и свою судьбу. Это разумное правило, не допускающее исключений; при этом закон Кармы может быть принят как существующий факт, как часть космического механизма…

Но при этом мы, прежде всего, должны признать, что закон Кармы есть только внешний механизм и он не может претендовать ни на что большее, чем на абсолютный жизнеопределяющий фактор космоса, если только не допустить, что сам космос тоже обладает чисто механическим характером… Нельзя все свести лишь к Закону и Процессу, кроме них есть еще Существо и Сознание. Вещи и явления – это не только механизм, они несут в себе еще и живую Душу… И если главная истина нашего существа – это духовность, а не механика, то человеческая эволюция определяется по преимуществу нашей Душой, а закон Кармы есть лишь вспомогательный инструмент, используемый в эволюционной задаче. Наша Душа, Божественная сущность должна превосходить свою Карму. Есть Закон, но есть также и духовная свобода. Закон и Процесс – лишь одна из сторон нашего бытия, и им подвластны лишь наш внешний разум, жизнь и тело, которые в наибольшей степени подчиняются механизму Природы…

Невозможно представить, что скрытый в нас Божественный дух есть лишь игрушка в руках Кармы, рабски зависящая в этой жизни от прошлых действий. Истина должна быть менее жесткой, более пластичной и гибкой.

Шри Ауробиндо

Несчастные случаи происходят в результате многих причин; можно сказать, что несчастный случай порождается конфликтом различных сил в Природе, сил прогресса и развития и сил разрушения. Всякий несчастный случай, если он имеет серьезные последствия, всегда является результатом более или менее временной победы враждебных сил или сил разложения и дезорганизации. Это следует иметь в виду. Некоторые учения, такие как, например, теософия, рассматривающие Карму чисто поверхностным и формальным образом и приписывающие ей черты, присущие человеческой морали, дадут вам следующее толкование несчастного случая: «О! С вами произошел несчастный случай, потому что совершенное вами в прошлой жизни зло вернулось к вам теперь в виде несчастного случая». Но это не так. Совсем не так. Это не что иное, как логика человеческого понятия справедливости, вовсе не совпадающая со справедливостью Природы или с Божественной справедливостью.

* * *

…Божественная благодать находится в полном противоречии с Кармой, которая тает от нее, как масло под лучами солнца… Если в вас живет достаточно искренняя устремленность к Божественному или в вашей душе настойчиво звучит молитва, то вы можете привлечь и вобрать в себя Нечто, способное изменить поистине все, что угодно. Я приведу один очень небольшой, но наглядный пример, который поможет вам понять суть явления. Камень падает, согласно механическому закону, или, скажем, падает черепица. Если черепица оторвется от крыши, то она упадет, ведь так? Но представьте себе, что в этот момент кто-то проходит мимо и не хочет, чтобы черепица упала; он протягивает руку, ловит падающую черепицу, и она не попадает на землю. Таким образом, витальный или ментальный детерминизм проходящего мимо человека изменил судьбу, предначертанную этому камню или черепице. Вмешательство прохожего изменило детерминизм падающего камня, который вместо того, чтобы попасть кому-нибудь на голову, упал на руку человека и никого не убил. Это пример вмешательства сознательной воли с другого уровня бытия в более или менее бессознательный механизм.

Вопрос: Так, значит, последствий Кармы можно избежать?

Да, можно. Во всех религиях всегда находятся люди, предписывающие верующим абсолютно строгие правила поведения. Делают они это для того, я думаю, чтобы подменить своим авторитетом законы Природы и иметь, таким образом, возможность управлять людьми как марионетками, дергая за веревочки. Всегда существует желание выдать свое слово и авторитет за истину в конечной инстанции. Поэтому часто можно слышать такие разговоры: «Все, что вы делаете, будет иметь строго определенные последствия…» Такой подход к проблеме был необходим на определенном этапе эволюции, чтобы воспрепятствовать поведению, основанному на бессознательном эгоизме, который совершенно не задумывается над последствиями совершаемых им действий. Таких людей еще достаточно много, я думаю, их даже большинство; они действуют по первому побуждению, даже не задумываясь о каких-либо последствиях своих поступков как для себя, так и для других. В таком случае очень хорошо, когда кто-нибудь скажет вам с суровым видом: «Берегись, твои действия будут иметь для тебя очень серьезные и далеко идущие последствия!» Или еще может быть такая трактовка: «Ты заплатишь за свой поступок в следующей жизни». Все это сущий вымысел… Но не в том дело: все эти запугивания идут только на пользу людям. Некоторые религии утверждают: «О! За этот грех вас ждут вечные адские муки». Можете себе представить!.. Напуганные таким образом люди остановятся и задумаются, прежде чем сделать следующий шаг по первому побуждению, но не всегда; иногда осознание последствий происходит после совершения действия.

Кармические связи не имеют абсолютного характера. Обычно толкования, подобные вышеприведенным, остаются лишь ментальными построениями, более или менее искренними, вводящими четкие границы и разделяющими все и вся на «черное» и « белое»: «Надо делать так, а не иначе. Третьего не дано». При таком подходе жизнь превращается в кошмар. Люди сходят с ума, они напуганы! «Правильно ли я поступаю или нет?» А на самом деле они хотят компромисса между «черным» и «белым». Что им делать? Остается лишь подняться на более высокий уровень сознания. Нужно дать людям ключ к оценке жизненных ситуаций. Этим ключом, как я только что сказала, является искренний внутренний порыв, покаяние или настойчивая искренняя молитва. Я сказала «или», но здесь вряд ли есть это «или». Одним больше нравится одно, другим – другое. Но и в том и в другом скрыта магическая сила, и вы должны знать, как ее использовать.

Как покаянию, так и молитве присуще нечто прекрасное, когда-нибудь я расскажу вам об этом подробнее, что скрыто в молитве и что – в покаянии, и почему и то и другое прекрасно… Некоторым не нравится молитва; если они захотят докопаться до причины, то поймут, что молитве мешает гордость, и даже хуже – тщеславие. В то же время кому-то чуждо покаяние; они тщетно пытаются возбудить его в себе, но не могут, потому что лишены волевого импульса, с одной стороны, и кротости и смирения, – с другой. И то и другое необходимо. Нужно обладать большой кротостью и непреклонной волей, чтобы изменить свою Карму.

* * *

Я уже говорила вам о разных уровнях или планах сознания. Так вот, на материальном уровне, чисто материальном (полностью отделенном от витального уровня) с абсолютной силой и точностью действуют механические законы, обусловливающие взаимосвязь всего и вся; и если вы хотите докопаться до причины или узнать результат какого-то явления, вам придется пройти шаг за шагом по цепи причин и следствий, которая будет настолько велика, что опояшет всю вселенную. Здесь, на уровне материи, все механически связано и взаимозависимо. Но на механические законы материального уровня могут накладываться закономерности витального плана сознания, что уже можно наблюдать в царстве растений. Витальный уровень имеет свой собственный детерминизм, присущий только ему и отличный от всех остальных планов сознания. И когда вы вводите витальный детерминизм в сферу действия детерминизма физического, то возникает определенная новая комбинация сил, способная все изменить. В свою очередь, над витальным планом расположен ментальный уровень, который также имеет свой собственный детерминизм, определяющий жесткую связь явлений на этом уровне сознания.

Такое распределение связей можно назвать «горизонтальным». Если же взять вертикальное перемещение ментала на витальный уровень, а витального на физический, то произойдет взаимоналожение трех детерминизмов друг на друга, что приведет к появлению совершенно новых сил и факторов, влияющих на ход событий. И там, где имеет место вмешательство ментала, детерминизм всегда будет носить специфический характер, присущий только ментальному уровню сознания; таким образом, на высшей ступени животной жизни уже присутствует ментальный детерминизм, в корне отличный от детерминизма растительного мира. Выше этих уровней в последовательном порядке идут новые и новые планы сознания вплоть до наивысшего, до уровня абсолютной свободы. Если в своем сознании вы сможете пройти через все эти уровни и достичь наивысшего плана сознания и привнести абсолютную и совершенную свободу в сферу материального детерминизма, то вам будут подвластны любые изменения. Вообще вмешательство сил любого уровня сознания в сферу детерминизма нижестоящего плана всегда имеет непредвиденные последствия для последнего. Таким образом, в силу изменений, которые происходят от уровня к уровню во время их влияния друг на друга, тоже возникает ощущение полной свободы. При этом с каждого вышестоящего уровня можно предвидеть последствия действий и событий нижестоящего плана сознания, что и дает ощущение полной неожиданности и свободы, так как обычно предвидеть последствия невозможно. И только если вы постоянно и осознанно будете находиться на самом высшем уровне Сознания, то для вас будет очевидным, что, с одной стороны, все абсолютно предопределено, но в то же время, с другой стороны, из-за сложности взаимосвязей детерминизмов разных уровней все абсолютно свободно. На самом высшем Плане Сознания устраняются все противоречия, остается лишь гармоничное бытие всего сущего.

Мать

…Нужно понять, что представляют собой планы сознания, бытия. Любой план сознания – это определенное равновесие отношений между Пурушей и Пракрити, Духом и Природой. Все то, что мы можем назвать миром бытия, есть и не может быть не чем иным, как формированием общей модели отношений универсальным бытием между его извечно существующими возможностями и силами его становления и реализации. Бытие, взятое в совокупности его связей и отношений с опытом становления и развертывания, мы называем духом или Пурушей на индивидуальном уровне (в человеке) или на универсальном (в космосе); принцип и силы, направленные на становление универсальных возможностей, называем Природой или Пракрити.

…Естественное равновесие отношений между Пурушей и Пракрити в материальном мире сводится к полному поглощению сознательного существа силами Природы, что ведет к самозабвению и самоневедению Пуруши, к полному господству Пракрити и зависимости духа от Природы. Дух не познает самого себя и в лучшем случае знает лишь работу Пракрити… И если бы материальная вселенная была единственным планом бытия человека, то человек, индивидуальный Пуруша, никогда не смог бы достичь совершенства и самореализации, никогда не поднялся бы выше животного уровня существования. Должны обязательно существовать другие миры, в которых человек освобождается от этих несовершенных и неудовлетворительных отношений между Пурушей и Пракрити; должны быть планы сознания в самом человеке, освоение которых гарантирует ему преодоление несовершенных отношений между материей и духом, или, по крайней мере, есть высшие планы бытия и высшие существа, от которых мы можем получать знание, силы, радость и без чьей помощи наше духовное развитие и рост были бы невозможны…

…Если на материальном уровне в отношениях между Пурушей и Пракрити определяющую роль играет материя, то на уровне витальном, главенствующая позиция отведена не материи, но жизненной, витальной энергии. На витальном уровне бытия физические формы не являются определяющим условием жизни; те или иные формы зависят от жизненной силы, и поэтому создание форм на этом уровне сознания, их взаимодействие и бытие значительно отличаются от материального плана и представляются довольно странными для нашего понимания. Витальная энергия в отличие от материи есть сознательная сила, энергия которой главным образом направлена на достижение и обладание предметами желаний и на удовлетворение своего собственного динамического импульса. Таким образом, первый и главный закон витального плана бытия – это желание и его удовлетворение. Витальный мир бытия можно было бы назвать также планом желаний, варьирующихся от материальных на нижнем уровне витального мира до ментальных и психических – на высшем…

…Поскольку Природа представляет собой сложное единство, а не набор бессвязных явлений, то между материальным и витальным планами не может существовать непреодолимая пропасть. Напротив, можно сказать, что эти планы бытия существуют один в другом и обладают определенной взаимозависимостью. Фактически, материальный мир является проекцией витального, формой выражения и воплощения некоторых импульсов, побуждений и желаний витального плана, требующих для своей реализации материальной плоти. Можно сказать, что жизнь на земле есть результат воздействия и давления витального мира на материальный, на бессознательное бытие физической материи. Наше собственное витальное существо есть лишь поверхностная проекция более сложной витальной сущности, занимающей определенное место и положение в витальном мире, посредством которой мы связаны с витальным уровнем бытия. Более того, мы постоянно находимся под воздействием витального плана и за всеми реалиями материального существования скрываются соответствующие силы витального мира; даже за самыми простыми и примитивными физическими явлениями стоят соответствующие примитивные и грубые жизненные силы, поддерживающие и питающие свои аналоги в материальном мире. Витальные планы постоянно оказывают давление на физический мир, создавая в нем определенные силы и энергии, которые, в свою очередь, оказывают обратное воздействие на витальные планы и изменяют их. Наше собственное витальное существо находится под постоянным влиянием враждебных и благоприятных сил витального мира независимо от того, отдаем мы себе в этом отчет или нет. По мере того, как мы осваиваем более высокие планы бытия, мы начинаем различать враждебные и дружественные нам витальные сущности, можем вступать с ними в контакт, подчинять их своей воле и прочее…

…Все, что было сказано о витальном мире, относится с соответствующей разницей и к более высоким планам космического бытия. За пределами витального плана лежит ментальный, или план разума, в котором определяющая роль отведена не материи и не жизненной силе, а разуму, не ограниченному ни материальными, ни витальными условиями, но использующему их как средства и орудия по своему усмотрению и необходимости… Мир ментального бытия постоянно воздействует на нас и наше окружение, используя свои собственные силы и сущности, и связан с нами через наше ментальное тело. На ментальном уровне находятся небеса ментального и психического планов, на которые может подниматься Пуруша после того, как сбрасывает физическое тело, и оставаться там до тех пор, пока импульс к земному существованию не побудит его к новому земному воплощению. Ментальный план также подразделяется на множество уровней, нижние из которых сливаются с витальными уровнями бытия, а высшие – соприкасаются и переходят в духовные планы.

Высшие миры принадлежат к супраментальной сфере свободного, одухотворенного или божественного интеллекта, или гнозиса, а также тройственному духовному принципу Сат-Чит-Ананды. С этих супраментальных уровней берут свое начало низшие планы бытия путем нисхождения Пуруши в определенные, конкретные и ограниченные условия игры духа с природой. Эти высшие планы сознания также сообщаются с нами и не отделены от нас непроходимой пропастью. Они взаимодействуют с нами через тело знания, тело благодати, или каузальное, духовное тело и в некоторой степени через ментальное тело. Влияние этих планов также сказывается на витальном и материальном мирах. Наше сознательное духовное существо и интуитивный разум пробуждаются под давлением высших миров на ментальное, витальное и физическое тело. Но это каузальное тело плохо развито у большинства людей, и для человека самая трудная задача – это подняться до супраментальных планов бытия и осознанно существовать на них. Эта задача разрешима только путем Самадхи[8] или же путем эволюции нераскрытых возможностей индивидуального Пуруши, о которых мало кто подозревает. Тем не менее, достижение планов супраментала является единственной гарантией сознательного контроля Пуруши над Пракрити, так как в этом случае даже не разум, а Дух свободно использует низшие принципы бытия для реализации своих совершенных возможностей.

…Различные уровни космического бытия, планы нашего сознания подобны лестнице, своим основанием уходящей в царство материи или еще ниже, за ее пределы, а вершиной достигающей высот духа, той грани, где бытие выходит за пределы космического сознания и переходит к планам суперкосмического Абсолюта (по крайней мере, так представляется структура мировых уровней сознания буддистам). Что же касается нашего материалистического сознания, то для него все эти планы бытия просто не существуют, так как они скрыты от нас постоянной озабоченностью по поводу своего существования в тесном уголке материальной вселенной и мелкими переживаниями в недолгие часы жизни, отпущенной нам в физическом теле на этой земле. Мы представляем себе мир как скопление материальных предметов и сил, объединенных в гармоничную систему, живущую по определенным законам, которым мы вынуждены подчиняться и которые должны как можно лучше изучить, чтобы обеспечить свое кратковременное существование на земле, начинающееся с рождения и заканчивающееся смертью. Наша собственная жизнь представляется нам случайным явлением во всеобщей жизни материи и извечной работе материальных сил. По странной воле случая дух или разум, облаченный в форму физического тела, вынужден метаться среди множества плохо ему понятных предметов и сил, озабоченный лишь тем, как выжить в этом опасном и враждебном мире, пытаясь понять его законы, чтобы сделать свою жизнь счастливой и удобной.

…Но поскольку человек – это не только физическое тело, но и дух, то он никогда не может длительное время довольствоваться внешними проявлениями жизни, выраженными объективными фактами действительности. Субъективное человеческое существо всегда остается открытым для множества проявлений и отголосков миров трансфизических; ему присуще чувство бесконечности и бессмертия; оно легко убеждается в существовании других миров, в высших способностях и возможностях человека. Наука открывает нам объективную истину бытия и поверхностные знания о нашем физическом и витальном существе; но мы всегда инстинктивно чувствуем, что за поверхностными явлениями скрыты другие истины, которые могут открыться нам путем совершенствования нашего субъективного существа и расширения его способностей. Получая знания о мире материальном, жажда познания безудержно толкает нас на поиски других миров, трансфизических; именно по этой причине эпоха ярко выраженного материализма и скептицизма всегда сменяется эпохой оккультизма и мистических вероучений, новых религий и интенсивных поисков Божественного и Бесконечного. Знания поверхностных законов разума и жизни физического тела не достаточно; оно всегда лишь подводит нас к таинственным и скрытым глубинам нашего субъективного существа. Становится очевидным, что все, доступное физическим органам чувств, является лишь внешней оболочкой космического бытия; то, что самоочевидно для нашего поверхностного разума, есть лишь пограничная линия, за которой лежат бескрайние неисследованные континенты. Чтобы пройти эти неисследованные области, требуется знание другого порядка, нежели наука о физическом мире и психология поверхностного существа.

Шри Ауробиндо

Вопрос: Можно ли предвидеть, находясь на низших уровнях сознания, что произойдет в определенный момент времени?

Здесь нельзя сказать однозначно. На некоторых уровнях сознание создает формы и формации, после чего пытается воплотить и проявить их на земле. На этих уровнях действуют и борются друг с другом силы, чтобы установить свой порядок вещей. Там в непроявленном виде находятся самые разнообразные возможности… Возьмем, к примеру, план сознания, на котором существуют образы, создаваемые человеческим воображением, и фантазии, стремящиеся к воплощению на земле. Это уровень создателей и творцов новых форм, придумывающих разного рода обстоятельства и события, играющих силами этого уровня. Авторы романов и рассказов, придумывая и повествуя сюжеты, события и образы, создают силой своего воображения целый мир, населенный всевозможными противоборствующими формациями, которые стремятся к господству друг над другом, используя благоприятное стечение обстоятельств или какие-то другие преимущества перед своими соперниками, чтобы получить возможность воплотиться на земле… Когда эти формирования, движимые определенными силами, попадают в земную атмосферу, многие окружающие их вещи и обстоятельства начинают складываться сами собой, автоматически… Желаемый или задуманный объект постепенно реализуется на материальном уровне, иногда претерпевая определенные деформации в результате сопротивления земной атмосферы. В конечном счете, завершается реализация на земле идеи или замысла автора рассказа или романа, сформированного прежде на соответствующем уровне сознания. Если вы по какой-то причине посвящены в планы автора и можете проследить весь путь его идеи и образов вплоть до их воплощения на земле, то вы сможете тогда предвидеть развитие событий, так как прослеживаете их эволюцию с более высоких планов сознания до материального. И чем выше вы будете подниматься по лестнице сознания, тем лучше вы сможете предвидеть будущее развитие событий здесь. А если вы подниметесь еще выше, на более удаленные уровни сознания, то для вас не будет ничего невозможного.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.