Просветленные о Хотэе

Просветленные о Хотэе

Напоследок приведем два толкования этого замечательного символа. Вот, что говорят современные просветленные о Хотэе.

Из бесед Ошо

В Японии одного великого мистика, Хотэя, прозвали смеющимся Буддой. Это один из самых любимых мистиков в Японии, и он никогда не произнёс ни единого слова. Когда он стал просветлённым, он начал смеяться, и когда бы кто-нибудь не спрашивал его: «Почему ты смеёшься?» – он смеялся ещё больше. И так он передвигался от деревни к деревне, смеясь.

Соберётся толпа, и он засмеётся. И постепенно – его смех был очень заразителен – кто-то в толпе начинал смеяться, потом кто-нибудь ещё, и потом вся толпа начинала смеяться; смеяться потому… Почему они смеются? Все знают: «Это смешно; этот человек странный, но почему мы смеёмся?»

Но все смеялись, и каждый был немножко обеспокоен: «Что люди подумают? Нет причины для смеха». Но люди ждали Хотэя, потому что за всю жизнь они никогда не смеялись так тотально, с такой интенсивностью, что после этого смеха они обнаруживали, что их чувства стали более ясными. Их глаза могли видеть лучше; всё их существо становилось светлым, как если бы исчезла великая тяжесть.

Люди просили Хотэя: «Возвращайся снова», и он шёл, смеясь, к другой деревне. Всю свою жизнь, что-то около сорока пяти лет после его просветления, он делал только одно: это был смех. Это было его посланием, его евангелием, его писанием.

И надо заметить, что в Японии никого не вспоминают с таким уважением, как Хотэя. В каждом доме вы найдёте статуэтки Хотэя. И он не делал ничего, кроме смеха, и этот смех приходил из таких глубин, что он оставался со всяким, кто слышал его, и «запускал» его существо.

Хотей уникален. Во всём мире нет другого такого человека, который заставил бы смеяться так много людей вовсе без всякой причины. И каждый был насыщен смехом, и каждый был очищен смехом, и почувствовал себя так хорошо, как не чувствовал никогда.

Что-то из неизвестных глубин начинало звенеть колокольчиками в человеческих сердцах. <…> Вы можете многому научиться у Хотэя.

Смех приносит силу. Теперь даже медицинские науки говорят, что смех – это одно из наиболее сильно действующих лекарств, которым природа обеспечила человека. Если вы можете смеяться когда вы больны, то вы скорее вернёте ваше здоровье. Если вы не можете смеяться даже когда вы здоровы, то раньше или позже вы потеряете ваше здоровье и станете больным.

Смех приносит некоторую энергию из вашего внутреннего источника к поверхности. Энергия начинает струиться, сопровождая смех как тень. Наблюдали ли вы это? Когда вы действительно смеётесь, вы несколько моментов находитесь в состоянии глубокой медитации. Думанье останавливается. Невозможно смеяться и вместе с тем думать. Это диаметральные противоположности: либо вы смеётесь, либо вы думаете. Если вы действительно смеётесь, думание останавливается. Если же вы всё-таки думаете, то смех будет просто так себе, он будет просто кое-как, где-то позади. Это будет искалеченный смех.

Говорят, что Хотэй не хотел называть себя дзен-мастером или собирать вокруг себя учеников. Вместо этого он ходил по улицам с котомкой за спиной, полной сладостей, фруктов и пирожков – он давал их детям, которые собирались и играли вокруг него.

Иногда эти дети были действительно детьми, а иногда эти дети были молодыми людьми, а иногда эти дети были стариками – не будьте введены в заблуждение словом «дети». Старые люди, гораздо старше, чем сам Хотэй, они тоже были детьми с ним.

На самом деле, чтобы войти в контакт с Хотэем, вы должны были быть невинным ребёнком. И он раздавал всякие штучки: игрушки, сладости, конфетки. Он говорил нечто символическое: что религиозный человек приносит вам это послание: не относитесь серьёзно к жизни – это ни что иное, как игрушка. Не относитесь серьёзно к жизни – она ни что иное, как сладость. Испробуйте это, но пусть она не овладевает вами.

(«Медитация – первая и последняя свобода». М., 2006. Перевод И. Потаповой).

Из «Антологии Дзен»

Каждый, кто когда-либо был возле китайских поселений в Америке, мог видеть статую отважного юноши, несущего холщевую сумку. Китайские купцы называют его Счастливым Китайцем, или Смеющимся Буддой. Этот юноша Хотэй жил во времена Танской династии. Он не хотел называть себя дзенским учителем или собирать возле себя учеников. Вместо этого он бродил по улицам с большой сумкой, в которую складывал сласти, фрукты или пирожки. Все это он раздавал детям, которые играли на улице и собирались вокруг него. Он создал детский сад на улице. Если он встречал на улице человека, посвятившего себя Дзен, он протягивал ему руку и говорил: "Подай монету." И если кто-нибудь просил его вернуться в храм и учить других, он снова повторял: "Подай монетку."

Однажды, когда он занимался своей игрой-работой, рядом оказался другой дзенский учитель и спросил его: "Что есть сущность Дзен?" Хотэй немедленно сбросил свою сумку на землю в молчаливом ответе. "Тогда, – спросил его другой, – что есть реализация Дзен?" Счастливый Китаец сразу же повесил сумку на плечо и продолжил свой путь.

(«Антология Дзэн». М., 2004, перевод С. Бурмистрова и С. Пахомова)

Данный текст является ознакомительным фрагментом.