Невидимость
Невидимость
31 января 1950 года
Быть видимым, быть известным по имени – ограничивает возможности. Называние по имени – это почти магия, оно нагружает судьбу человека разнообразными вещами – как хорошими, так и плохими, возникающими из употребления его имени. И начинаешь понимать, что те громадные неограниченные возможности, которые открыл Успенский, стали таковыми прежде всего потому, что он всегда сохранял себя невидимым и почти безымянным.
1 июня 1951 года
Чем реальнее становится работа, развитие, эксперименты, тем более надежный занавес скрывает эту попытку нескольких человек исчезнуть в какой-то другой мир. Если кто-то делает все, что нужно делать, то однажды он способен исчезнуть, оставив на своем месте мощный вихрь, вокруг которого смогут правильно вращаться все остальные. А сам он уже больше не будет виден.
13 мая 1952 года
Правильные вещи должны делаться тихо и чем невидимее, тем лучше.
9 сентября 1952 года
Это может быть правильно – устраивать себе особые периоды, но это должно быть по-настоящему невидимо. Что всегда создает ненужное напряжение – это впечатление, что кто-то «делает» больше, чем другие.
22 февраля 1953 года
Вопрос об имени и репутации человека весьма противоречив. Когда человек действует в обычной жизни сам по себе, его имя – это как знак или символ той кармы, хорошей и плохой, что он накопил за всю свою жизнь или жизни. Поэтому очень важно «беречь» свое имя, что понимали еще египтяне, и что ясно каждому честному человеку.
Но когда человек вовлекается в работу школы* или определенной группы, то это перестает быть вопросом индивидуальной кармы. Появляется необходимость играть роли и выполнять задания, которые никоим образом не заслужены индивидуальной кармой, а требуются от человека школой. Если человек принимает плоды исполнения этих ролей на свой личный счет и использует их для возвышения собственного имени и репутации, то это становится родом некого обмана или воровства, который способен сильно повредить его развитию. Поэтому нужно научиться действовать невидимо, безлично. Или же, если использовать свое имя необходимо, давать его как мы давали бы работу или деньги, не заботясь ни о какой собственной выгоде.
В некоторых случаях возникает необходимость отдать свое имя в качестве какой-то искупительной жертвы. Но тогда человек, носивший это имя, исчезает или становится невидимым, оставляя свое имя как жертву. Кто может быть более невидимым, чем Иуда Искариот?
Главное в эзотерической работе – уметь действовать невидимо: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Матфей. 6,3). Если человек научился действовать по-настоящему невидимо, то уже неважно, использует он свое имя или нет, потому что это значит, что иллюзия личной славы в нем умерла. И в этом ключ ко всему остальному.
20 февраля 1956 года
Я чувствую, что работа не является нашей, но приходит свыше, и поэтому чем сильнее мы как отдельные личности остаемся невидимыми, тем лучше.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.