Введение

Введение

А. Рамана

Рамана: На этот вечер у нас особая программа. Мы получили несколько вопросов от людей из разных концов страны. Эти вопросы собрали некоторые члены руководства нашего АХАМ, и сегодня вечером они сами будут с ними выступать. Они согласились задавать мне эти вопросы от имени тех, кто их написал. Задавать в обстановке связи с самим Сознанием, адресуясь к Сознанию, так, чтобы Сознание могло сознательно ответить само. Поэтому мы все можем, индивидуально или коллективно, поделиться нашим собственным переживанием духовной Истины – истинной природы нашего бытия – и своим собственным способом содействовать покою, внутренней свободе и счастью тех написавших нам людей, которые живут в самых разных условиях, совсем в другом месте. Вивиан, Эд и Шарлотта являются теми добровольцами[2] АХАМ, которые поддерживают регулярную переписку с упомянутыми людьми и которые собрали эти вопросы. Имеются и другие вопросы, пришедшие непосредственно от корреспондентов. Они попросили меня рассмотреть их в свете учения АХАМ о Сознании, опираясь на наше представление учения Бхагавана Шри Раманы Махарши и того Пути к свободе, что лежит внутри собственного бытия каждого, а также и на наше ясное понимание учения Иисуса о том, как поистине “жить в этом мире, но не принадлежать этому миру”.[3]

Сначала, чтобы установить настроение, отвечающее той особой обстановке, в которой делятся Истиной, позвольте мне сказать следующее. Каждая проблема, которую человек имеет или может иметь, каждая проблема, которую вы имеете, я имею или кто-нибудь сейчас имеет, каждая трудность, каждая боль и всё страдание, что может когда-либо прийти к нам в этом мире, немедленно прекратятся, просто исчезнут и даже никогда не будут в дальнейшем приниматься во внимание, если только мы осознаем истинную природу того Я[4], которым мы в действительности являемся. Все проблемы, что мы имеем – трудности, боль и страдание в нашей жизни – вызваны единственно нашей утратой прямого и непосредственного понимания Я, или утратой действительного знания истинной природы того бытия, которым мы по-настоящему являемся.

А теперь о том, что иметь это осознание – само по себе парадокс. С одной стороны, это легчайшая и самая прямая и непосредственная вещь, доступная нам, поскольку она есть наша подлинная природа, или то, чем мы воистину являемся. Мы на самом деле не можем быть отделены от истинной природы бытия, которым являемся. Но в (обыденном) сознании мы, по-видимому, отделены от неё из-за нашего обусловленного ума и всей нашей системы обусловленных верований. То, чему нас учили верить, скрывает или прячет то или чем мы в действительности являемся как сознательные существа. Суть этого вопроса в том, что если бы мы были полностью пробуждены и осознавали истинную природу бытия, которым в действительности являемся – даже до того, как это тело родилось, и сознательно жили в этом чистом Бытии, исходя из него, то мы бы не имели проблем – сейчас или когда-либо.

Поэтому, вы понимаете, подлинная проблема появляется из-за отождествления с этим телом как нашим Я, ибо, фактически, это тело нашим Я не является. Тело родилось, оно стареет, оно изменяется и движется к смерти. И всё-таки МЫ всё ещё присутствуем, наше бытие всё же существует и будет продолжать существовать вечно. Оно всегда существовало и всегда будет существовать, даже если мы и не сознаём этот факт. Мы есть чистое Сознание, ничего не знающее о том, что наше вечное Бытие – единое Я. И мы сознаём наше Я только когда отождествляемся с нашим телом. Это ошибочное убеждение, что тело есть Истинная Природа, Я, и является тем, что в главных мировых религиях именуется “первородным грехом”, и в этом состоит его действительный смысл, или вывод.

Поэтому то, чему АХАМ на самом деле учит, есть простой, прямой и непосредственный способ легкого пробуждения и осознания истинной природы того подлинного Бытия, которым мы все являемся. Это не противоречит никакой личной философии, другим системам убеждений, основанным на действительном осознании истинной природы Я. Это не противоречит ничьей религии, если только человек не настаивает, что его или её религия требует верования в некую особую доктрину, имеющую систему или набор верований, не позволяющих человеку освободиться от узости и обусловленного ограничения телом, и если он или она боятся или не расположены оставить эти верования и позволить истинной природе бытия пробудиться внутри него или её. Но будучи иным, нежели те верования, этот способ легкого пробуждения очень прост; он также весьма непосредственный и очень прямой. Он основан на той живой истине, что мы МОЖЕМ быть свободны и жить во внутреннем Мире и счастье, или радости, безотносительно к обстоятельствам, в которых находимся, или событиям жизни, через которые проходим. Это означает, что этот метод не противоречит сознательному Учению кого-либо из истинных святых и мудрецов в истории, особенно самых известных среди них – Будды и Христа.

Все мы здесь этим вечером можем, конечно, настроиться на этот метод, основываясь на нашем собственном понимании АХАМ и его Учения и базируясь на ныне существующем положении дел в нашей собственной продолжающейся духовной практике. Хорошо?

Поэтому сейчас, если вы желаете, пожалуйста, приготовьте вопросы, которые должны задать.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.