Дивьи люди. Мифы и легенды

Дивьи люди.

Мифы и легенды

 Наверное, не существует такого народа, у которого нет сказаний о существах, живущих во мраке подземелий. Согласно старинным мифам французских, английских и скандинавских народов, в пещерах, которые разветвлены на многие километры, устраиваются балы фей и эльфов. Раз в год на такие праздники попадет человек, и будет либо озолочен, либо взят в полон. В разных мифах и сказках об этом говорится по-разному, но с празднеств эльфов человек приносит сокровища, мудрость — книгу мудрости или оружие — меч-кладенец. Историки и фольклористы давно спорят по поводу необычного и таинственного народа, так называемой «чуди белоглазой» или «дивьих людей», представители которых обладали ведическими способностями или глубокими и обширными знаниями о природе. Например, русская баба-яга тоже из чуди белоглазой, и в русских сказках о ее глазах даны достаточно конкретные указания, что, дескать, видит она за семь верст и все обо всех знает. Многие пытались раскрыть тайну этого дивного и тайного народа, но вплоть до настоящего времени чудь как была загадкой, так ею и остается. Дивьи люди как были легендарным и летописным народом, который присутствует в эпосах разных народов, так и остается скрытым и таинственным, не идущим ни с кем на контакт. Ученые теряются в догадках, мол, кто же они. Карамзин принимал за дивьих людей и чудь белоглазую — угро-финские народы, а Шмидт же высказал мнение, что такого народа вообще не существовало, что он — вымышленный собирательный образ различных ведунов, знахарей и колдунов. Этаких чудотворцев, которые иногда рождаются в массе обычного человечества и просто наделены необычными свойствами. Первые упоминания о дивьем народе, о чуде, имеются в Лаврентьевской летописи. Там сообщается, что в 859 году варяги покорили чудь и славян, но уже через 2 года чудь и славяне освободились от них и в последующие годы участвовали совместно в разных захватнических походах. Так в 902 и 907 годах они вместе с вещим Олегом ходили на Киев и к грекам, а с Владимиром — на половцев и печенегов, но начиная с 910 и 930 годов происходит жуткий перелом в истории — русские князья совершают нападения уже на чудь. Вначале с чудью белоглазой воевал Ярослав, побил их и основал город Юрьев. Именно на окраинах Юрьева сегодня можно услышать наибольшее количество легенд о камне-алатыре, о чудотворном престоле, представителе древних цивилизаций, который дураков на ум наставляет, умным дает казну огромную, болящих исцеляет, а дев делает прекрасными. В своей летописи Нестор воспроизводит беседу с приезжим новгородцем.

 «Теперь же хочу поведать, о чем слышал четыре года тому и что рассказал мне Гюрята Рогович Новгородец. Говоря так, юграже сказала отроку моему, дивное мы нашли чудо, о котором не слыхивали раньше, а началось это еще три года назад. Есть горы, заходят они к заливу морскому. Высота у них как до неба, и стоит клик великий и говор, и секут гору, стремясь высечься из нее, и в горе той просечено оконце малое и оттуда говорят, но не понять их, но показывают на железо, машут руками, прося железа, и если кто дает им нож или секиру, они взамен дают меха и злато. Путь же до тех гор непроходим из-за снега, пропастей и леса, потому и не всегда доходим до них. Идет он дальше ли на север».

Как видите, новгородцы нашли то дивное место, то чудо, где в горе люди, и из оной горы кричат они человекам. В сибирских летописях тоже говорится о дивеевцах. Например, в Есиповской летописи сказано: «Прежде бо живящее чудь по всей сибирской земле». Указывается и конкретное место ее проживания: «Царь же Чингий, собрав воинство много и вооружено и отпусти его (тойбура) на реце Иртышу идиже живяхо чудь». В саамских легендах четко прослеживается след древнего народа, который некогда проживал на севере, но погрузился на дно океана и там продолжает жизнь, под водою же горы, там те же леса и там обитают звери и летают птицы. Чудь подземная пасет под водою не только оленей, но и моржей и тюленей, вместо коров разводят дельфинов, и как мы видим, эти саамские легенды очень сродни легендам о Китеж-граде, который также погрузился на дно древнего озера. О горе Азове на Урале также ходят удивительные сказания и легенды, что раз в сто лет открывается сия гора Азова, и из нее выходят Макошь Велысьевна и сам Велес Кудрозлатень, и выйдя из горы Азова вдвоем рука об руку они вдвоем одаривают тех, кто пришел к ним на поклон в урочный час да с нужной вестью, и чудно становится тем, кто пришел, и дивно начинают жить те, кто пришел. Есть еще одна легенда есть у народа манси о подземном чуде, которое располагается в районе Ледовитого океана, и властитель чуди, бог Кулькотыр живет здесь в золотом дворце. Сразу приходят на ум русские народные сказки о подземных дворцах и царствах медном, серебряном, золотом бронзовом, попасть в которое можно, отворив заветный камень и пройдя через дыру в землю. Особенно популярна легенда о самозахоронении чуди. В ней говорится о том, что при появлении русских, Ермака с сотоварищами на Урале чудь входила в свои жилища, сооруженные в виде ям с навесом, и подрубала столбы, на которых держался земляной навес. Так они хоронили себя заживо в ямах. Сразу же вспоминаются раскопки древнего города Аркаим, что на Урале, потому что сооружения этого города были построены именно по такому принципу, который описан в ермацких летописях. В некоторых летописях описаны реальные контакты некоторых переселенцев на Урал с посланцами чуда, с чудо-девицами. В них говорится, что перед уходом под землю чудь оставила для наблюдения девку, Девку-Азовку, или Девку-Огневку, чтобы она охраняла клады и драгоценности. Эти легенды удивительно перекликаются со старинными уральскими сказками, которые записаны Бажовым о хозяйке Медной горы. Николай Константинович Рерих также описал этот миф в книге «Сердце Азии»: «Вышла из подземелья женщина ростом высокая, лицом строгая и темнее наших. Ходила по народу, помощь творила, а затем ушла назад в подземелье, тоже приходила из святой страны Беловодье».

В 1979 году в «Уральском следопыте» была опубликована красивая сказка о чудской женщине-правительнице.

«Однажды Татищеву, основателю Екатеринбурга, приснился странный сон. Явилась к нему женщина необычного вида и дивной красоты. Одета была в звериные шкуры, на груди ее сверкали золотые украшения. «Слушай, — сказала женщина Татищеву, — ты отдал приказ копать курганы в новом городе. Не тронь их, там лежат мои храбрые воины, не будет тебе покоя ни на том, ни на этом свете, если потревожишь их прах или возьмешь дорогие доспехи. Я — княгиня чудская, клянусь тебе, что разорю и город, и все, что ты строишь, если тронешь эти могилы»».

 Она была схожа с летописным описанием древнеславянской Богини — охотницы и преследовательницы — Деваны. Татищев оказался мудрым, приказал не трогать захоронения. Открытыми остались только вершины курганов. И, совершенно напрасно разорили их советские историки. Известный писатель и исследователь Севера записал несколько рассказов о встречах с загадочным белым стариком. Высокий, немногословный, белый как снег, он неожиданно появлялся перед людьми и в минуты смертельной опасности спасал, а заплутавшимся знаками указывал дорогу к дому. Исчезал белый старик так же неожиданно, как и появлялся. Что примечательно, встречи с ним зафиксированы и на Новой Земле, и на полуострове Ямал, и на берегах Карского моря, и в низовьях Оби, и на полярном Урале. Как видите, география обширна. Некоторые считали белого старика святителем Николаем, некоторые — «новообращенные славяне» — считают его самим Сварогом, но вопрос не в имени, вопрос в том, откуда он появляется среди белого жутковатого безмолвия, почему-то неразрывно чудь белоглазую связывают с дивьими людьми, с дивеевцами, которые живут в уральских горах, выходы в мир у них через пещеры, а культура величайшая. И свет у них в горах не хуже солнца. Эта запись сделана Н. Е. Энчуковым в 1927 году. Примерно в то же время на Алтае работала знаменитая экспедиция Н. К. Рериха, упорно искавшего Шамбалу и Агарту, и ее участникам рассказывали о странных людях, выходящих из пещер и расплачивающихся старинными монетами. Дивьи люди из Агарты? Так на востоке именуется подземная страна высшего знания, где обитают человеческие существа иного, более высокого уровня развития, одаренные вечной мудростью. Правит дивьими людьми бог Дый, или Дыв. Своих людей он обучил магическому искусству, оборотничеству, поведал им тайны земных недр, подданные его — великие мастера, строившие прекрасные города и дворцы, они знали толк в драгоценных камнях, выплавляли из золота и серебра оружие и украшения. Дый и дети его, среди которых значились бог Индра и богиня Дзива, или Жива, несколько тысячелетий правили южным Уралом. Они способны были предвещать человекам разные события. В древнерусском сказании «Слово о рахманах» рассказывается о дивьих народах, ведущих чудесную и недоступную другим людям жизнь, доживая до 150 лет, и наделенных удивительной премудростью. Что касается «технических» чудес Агарты и дивьих людей, то непременно надо упомянуть о том, что они научились летать в те стародавние времена. Вспомните ступу бабы-яги, ковры-самолеты, обученных драконов и летательный аппарат Аполлона, в который впрягались лебеди, и золотуя колесницу Бога Солнца, который с южных земель прилетал на север, чтобы поклониться своей матери. У археологов есть огромное количество материала, так называемые фигурки птицелюдей, найденные в разных местах прикамского региона. Такие птицелюди распространены по всему земному шару, вплоть до Южной Америки и острова Пасхи, и названы они чудскими древностями. Более того, вспомните, пожалуйста, главного героя русских сказок, который вниз проникает через дыру в землю, а домой возвращается, оседлав могучую птицу. Порода птицы неясна, но вот сам летательный аспект подчеркивается практически во всех сказках. Во многих старинных летописях сказано, что чудь белоглазая никуда не исчезала, просто стала она невидимой, незаметной глазу человеческому, ибо живут они теперь иначе. А на то, на что мы тратим дни и недели, у них проходят мгновения и секунды. Там же, где мы тратим мгновения и секунды, у них проходят годы. То есть это некие существа, которые научились скрываться от нашего неполноценного взгляда, живущие в других вибрациях и управляющие временем. Но говорят, что раз в столетие бывает ночь, когда недалеко от горы Таганай открывается земля и является город, удивляя людей. И в эту ночь дивьи люди устраивают праздник, в эту же ночь от них можно услышать предсказания будущего, ибо они великие астрологи и многое им дано предугадать. По персидскому преданию, у дивьих людей четыре глаза — два на лбу и два на груди, и всем от этих глаз не страшно, а очень даже хорошо становится, ибо диво дивное дарует чудо. На севере Пермской области я услышала предание о чудских богатырях, которые спят в подземных пещерах, ожидая назначенного часа, а Пара-богатырь стережет чудские богатства. Думаете, золото и бриллианты? Надеюсь, мы ошибаемся, и имеются в виду совсем иные сокровища человеческой расы. Но есть и огромное количество археологических находок, предметов из золота, из бронзы, которые принято называть чудскими древностями. Кем они были сделаны? Думается, все это изготовили люди, достигшие высокого уровня развития цивилизации и уникальную культуру. Не оставляет сомнения факт, что легенды и мифы определяют некий уровень нашей социальной реальности, неподвластной политическим и интеллектуальным тенденциям. При сопоставлении данных этого пласта реальности сразу же обращают на себя внимание несколько общих моментов: народы, населяющие подземелье, гораздо старше. Их так и называют в некоторых мифах. 

1. Старые люди нынешнего рода человеческого ведут свое происхождение от существ, ныне исчезнувших с лица земли. 

2. Все они неизменно обладают некими тайными знаниями, дающими им значительное преимущество перед человеком.

3. Знания эти охраняются непроходимым психологическим барьером.

Поверьте, огромное количество косвенных свидетельств не может возникнуть на пустом месте. Встречаются следы таинственных дивьих людей и в далекой Якутии, и в бассейне реки Вилюй, в местечке, что носит довольно многозначительное название «долина смерти». Кое-кто из исследователей, добравшихся до этого места, рассказывают об удивительных куполах из металла, прикрывающих проходы, уводящие в далекие таинственные недра. Якуты утверждают, что раньше из-под куполов можно было попасть в расположенные под землей комнаты, где лежат застывшие, худые одноглазые люди в железных одеждах. Не стоит думать, что с подобными загадочными пещерами мы можем столкнуться только на севере. Нечто подобное обнаружено и в самом центре России, в Поволжье, на реке Медведице. Здесь тоже имеются подземные лазы и убежища. Кстати, Елена Блавацкая еще в юности медитировала именно в этих землях, и массу информации почерпнула из своих медитаций. Также уральские рудознатцы передают, что почти все месторождения руд, на которых строили свои заводы Демидовы, были указаны чудскими рудокопцами, дивеевцами. Что ж, даже уйдя под землю, чудь продолжает исполнять свою культурную миссию. Но так ли уж она под землей и находится? Если учесть тот факт, что она стала всего лишь невидимой для глаза человеческого, и современники имеют довольно частые контакты с необычными существами, и это отнюдь не инопланетяне, а тоже жители планеты, просто это люди другого плана, другого уровня, другого мира; например, в санскрите и в иудейских учениях есть такое понятие дивья — бхава. Это высшая группа людей, к которой относятся гармоничные неэгоистичные существа, заинтересованные в том, чтобы помогать другим. Они готовы приложить массу усилий, чтобы помочь тем, кто в этом нуждается, и делают это, не думая о личной выгоде. В буддийских источниках о дивье — бхава, сказано дословно, что к этому состоянию, к этим существам может прийти и любой из человеческих жителей, справившийся со своим бытием, сознанием и существованием. Очистивший свои эмоции и прошедший через два уровня посвящения, после чего он примыкает к дивьим людям и может развоплощаться из материальной оболочки, а также и принимать материальное качество, если это ему необходимо. Своеобразный кудесник и чародей, живущий по законам собственной эволюции и живущий для того, чтобы обустроить мир, пространство, сделать его краше. Этакий дивий — сотворитель благодатей. Кто они, дивьи люди? Основоположники всего живого на планете Земля? Остатки древних цивилизаций? Или пришлые формы жизни, которые пытаются сосуществовать с человеческой земной жизнью? Мы можем сейчас только догадываться, может быть и потому, что сознание наше еще не столь развито, не столь окрепло. Может, потому, что мы, как грудные дети, пытаемся ответить на этот вопрос по принципу «хочу все знать». Как только мы созреем для всеобщего понимания жизни, наверное, откроются нам тогда чудь одноглазая и дивьи люди. Но даже сегодня многие народоведцы, этнографы и просто наблюдательные люди замечают, что жизнь человеческая, жизнь животного и природного мира на этой планете не единственная. Существуют признаки другой жизни. Может быть, именно поэтому столь широко и велико летописное познание наших предков о том, что рядом с людьми существуют и другие, дивьи люди — домовые, лешие, русалки, духи атмосферных природных явлений, духи домашнего быта. Может быть, именно потому во многих культурах мира принято считать, что душа, уходя из тела, не развоплощается, а остается с нами и начинает помогать или мешать, помогает хорошим, а мешать злым поступкам человека. Возможно, эта тонкая нить — жизнь других существ оставлена рядом с нами для того, чтобы более мудрое естество дивьих людей воспитывало и помогало нам взрослеть.

История славян причудлива и полна загадок.

Каков был их единый праязык, из какого источника выплеснулись все эти народы?

Почему все эти народы до сих пор имеют мировоззрение о тайном мире, с которым сожительствуют, о тайном мире нереальных существ, которые всегда где-то рядом. Это и духи-обереги, и духи, мешающие, вспомогающие, но в любом случае каждый из современных людей чувствует некие тайные или потусторонние силы, препятствующие или помогающие на линии судьбы. Над этими вопросами ученые ломают головы уже не одно столетие. Их затруднения понятны. Материальных свидетельств глубочайшей древности почти не сохранилось, как, впрочем, и изображений богов наших далеких пращуров. А. С. Кайсаров в 1804 году в «Славянской и Российской мифологии» писал, что в России потому не осталось следов языческих дохристианских верований, что предки наши весьма ревностно взялись за новую свою веру, они разбили, уничтожили все и не хотели, чтобы потомству их достались признаки заблуждений, которым они дотоле предавались. Такой ревностью отличались новые христиане во всех странах, однако если в Греции и в Италии время сберегло хотя бы малое количество дивных мраморных изваяний, то Древняя Русь стояла среди лесов, и как известно, огонь, разбушевавшись, не щадил ничего, ни людских жилищ, ни храмов, ни деревянных изображений богов, ни сведений о них, писанных славянскими рунами на деревянных дощечках и на берестяных грамотах. Вот так и случилось, что лишь негромкие отголоски донеслись до нас из далеких языческих эпох, когда жил, цвел, владычествовал причудливый мир славянской мифологии. Наши русские славяноведы, народоведы, положившие жизни свои за восстановление прапамяти народной, очарованные красотой и величием древних верований, влюбленные в загадочную старину, оставили нам свои книги, каждая из которых читается как чудесная сказка. Все это множество легенд, преданий, поверий можно сравнить с ниточками волшебного клубка, того самого, который главный герой нашего эпоса берет у бабы-яги и который указывает дорожку ему в лучший мир, в лучшее бытие. Словно сказочному герою путь по неведомой тропе в мир открывает и славянская мифология. Я не хочу спорить с научными исследователями, я всего лишь пытаюсь обратить взгляд любопытствующего читателя к тем необычным явлениям его жизни, с которыми он наверняка сталкивался. Наверняка, если вы вспомните какие-то события своей жизни, вы удивитесь, что совершенно по неведомым законам у вас исчезали или появлялись утерянные вещи, совершенно по необъяснимым стечениям обстоятельств у вас происходили чудесные или подчас грустные тяжелые события жизни. Если мы вдумаемся, что мы не одни на этой планете, то жить станет намного проще и прекрасней, а он прекрасен, этот мир; встречаясь с тонким миром духовных существ в славянской мифологии, с его обитателями, блуждая по неведомым дорожкам, не веришь, что Боги порождены только лишь страхом и природными катаклизмами. «В детском лепете языческого мышления, — писал в «Истории русской жизни с древнейших времен» И. Е. Забелин, — постоянно и неизменно слышится тот же вещий голос — «я хочу все знать, все видеть, везде существовать», ведь среди удивительных божеств, которым поклонялись и перед которыми преклонялись наши предки, нет отталкивающих, уродливых, омерзительных, есть страшные, странные, непонятные, но куда более прекрасных, загадочных добрых и умных». Как писал в начале ХIХ века Г. А. Глинка, автор книги «Древняя религия славян», «славянская вера из многих языческих есть чистейшая, ибо их боги суть естественные действия, благотворением своим имеющие на человека влияние и служащие ему». Славянские боги были грозны, но справедливы и добры. Они как бы родственны людям, но в то же время призваны исполнять все их чаяния. Мир славянских языческих богов был величавым и в то же время простым, естественно слитым с бытом и бытием. Именно поэтому никак даже под угрозой самых суровых запретов и расправ не могла душа народная, пусть и обратившись к православию, не могла она, бесхитростная, отрешиться от древних поэтических верований, верований, коими жили наши предки, обожествлявшие наравне с человекоподобными властителями громов, ветров и солнце и самые малые, самые слабые, самые невинные явления природы и натуры человеческой. Как писал в прошлом веке знаток русских пословиц и обрядов И. Н. Снегирев, «славянское язычество — обожествление стихий и бытовых явлений», ему вторил великий русский этнограф Ф. И. Буслаев: «Язычники породнили душу со стихиями и пространством». Куда ж им было деваться от собственной души?

Существует миф-сказка о том, кто мы такие.

Некогда божественные существа снизошли на Землю в форме разумного эфира, но на Земле не выжить им было без оболочки материальной, ибо условия проживания на планете были жесткими, поэтому божественные эмонации великих Высших Сущностей проникли в тела местной знати, имеющие тела от князя Дыя (Дива). Так и произошло рождение великих Высших Начал на планете Земля в форме местных живых существ. Так и произошли дивеевцы, от которых позже произошли люди.

Мы все, в глубине своих древних энергий, являемся чародеями и ведунами. Отсюда и двоемирие, в котором жил, живет и будет жить славянин, отсюда его вечное двоеверие, которое кстати, не враждебно настроено против светлой христианской религии, а мирно уживалось с нею, как уживается в глубине мифологической памяти Перун с Ильей-пророком, два громовника в одном лике или один громовник в двух ликах, и пусть ослабела в нашем славянском роде память о других богах, покровительствующих нашей жизни, но и по сию пору шутит с нами леший, помогают домовые, озоруют водяные, соблазняют навки. И в то же время умоляют не забывать тех, в кого истово верили наши предки. Кто знает, может быть, духи и боги и впрямь не исчезнут, будут живы в высшем заоблачном божественном мире, если мы их не позабудем. И поскольку эта книга о духах-покровителях дома, то давайте немножечко разберемся в их связях с нами, какие они?

А они разные!

И совершенно различные по своему внешнему виду и по своей энергии и характерам!

Например, мне рассказывали такой случай. Моя знакомая была в гостях у своей подруги по институту, с которой она не виделась много лет. Проснувшись рано утром, пока хозяева еще спали, моя знакомая решила принять душ. Взяв большое банное полотенце, которое ей выдали, она неторопливо приняла ванну, и обмотавшись полотенцем, аккуратно начала открывать дверь ванной, чтобы посмотреть, а не проснулся ли кто-либо из хозяев и не увидят ли ее в таком виде. Когда она приоткрыла двери ванной и осторожно выглянула, посмотрела на кухню, она увидела, что там сидит здоровущий мужик и что-то уплетает из хозяйской кастрюли. Она испугалась, слегка взвизгнула от страха, на что этот здоровущий мужик оглянулся, ухмыльнулся, и когда моя приятельница решилась вновь открыть дверь и выглянуть, на кухне уже никого не было. Она прислушалась к звукам, доносящимся из глубины квартиры. Хозяин квартиры, несомненно, похрапывал в спальне, а значит, и хозяйка находилась там же. По крайней мере, никаких других шумов в квартире не было. Она осторожно вышла из ванной, прошлась по квартире, но никакого здоровенного мужика не увидела. Но в течение всего времени, после того, как рассказала эту историю хозяйке квартиры, она слышала мысленно одну и ту же фразу, которая повторялась и повторялась, мешая ее собственным мыслям: «Адоша хороший, Адоша хороший…» и так далее. Одно и то же словосочетание. Кто такой Адоша и почему он хороший, моя приятельница не понимала. Когда же она рассказала эту историю хозяину квартиры, он рассмеялся и сказал: «А что, разве ты не знала, что я много лет жил в Германии? И, уезжая оттуда, забрал всю мебель. Видимо, заодно прихватил и какого-то Адольфа».

Одна история была рассказана мне человеком, который много лет занимался йогой. Как-то его пригласили к гости к людям, с которыми он совсем недавно познакомился. И сидя за столом и прихлебывая чайком приятную беседу, он вдруг увидел, как нижняя дверца одного из шкафов мебельной стенки приоткрылась и из нее вышел маленький человечек не выше локтя — худенький, стройненький, одетый в бежевый костюмчик. Игриво подмигнув новоиспеченному гостю, он подмигнул ему и совершенно спокойно полез вверх по мебельной стенке и исчез в темной нише. Когда же хозяйка квартиры обратила внимание на вытаращенные глаза гостя (замечу, что на столе не было ни капли спиртного), хозяйка спросила: «Ты что, нашего Васеньку увидел?» — «Какого еще Васеньку?» — переспросил гость, на что хозяйка поведала ему забавную историю о том, что к ним приблудился домовенок, размером с вершок, худенький, веселого нрава, с востреньким носом. И всегда ходит в бежевом пиджачке и брючках. Моему знакомому было очень удивительно, ведь он не рассказывал хозяйке о внешнем виде существа, которое появилось из мебельной стенки. Тем не менее описание существа в точности совпало с тем, что он более чем отчетливо успел разглядеть.

Как пример, могу привести рассказ одной девочки пяти лет. Произошло это на даче, когда она уже лежала в кровати и, стараясь заснуть, ворочалась с боку на бок. У нее в ногах, на стенке, висело бра. Оно было включено и завешено полотенцем, чтобы не светило в глаза. Неожиданно она увидела небольшого лохматого, с длинной коричневой шерсткой, человечка, который одной «ногой» стоял на нижней дуге абажура, и, держась за верхнюю дугу, раскачивался на лампе. Выглядел он очень веселым и довольным, поэтому девочка даже не испугалась. Затем он закрыл одной ладонью свои глаза, как бы показывая девочке, что пора спать. Она повторила его движение, а когда убрала руку, человечка уже не было. Она позвала родителей и рассказала им о рыжем госте. Самое главное в этом рассказе то, что родители никогда не рассказывали девочке о домовых, а она дала описание, которое совпадает со многими похожими описаниями, особенно характерными для существ, которые встречаются в загородных домах и на дачах.

Повторюсь, они разные — очень озорные и печальные, строгие, скуповатые, постоянно ворчащие, но что бы мы ни говорили о них сегодня, в старину их почитали, считая первопредками.

Связь с ними осуществлялась через ритуальные действия. Например, совместные ритуальные трапезы. Сегодня нет такого дома, где не наливалась бы стопочка водки в день рождения усопшего. Для чего? А для того чтобы душа, ушедшая в вырий, в вышнее царство, видела, как ее помнят, призывают приходить в дом, для того чтобы созвучие с этой душой не прекращалось, пока существует память. Широко распространено у славян и славянских народов верование, что души умерших возвращаются домой в определенные дни.

Но существуют и другие дни ритуальных трапез. Это дни собственного рождения или дни семейных праздников, особенно если это юбилейные дни. А также это дни рождения нового потомства, когда души умерших и хорошо настроенных, оберегающих предков приходят посмотреть на своего нового потомка, порадоваться и нашептать ему благополучную судьбу, как в той сказке про волшебниц, которые приходили к спящей красавице, одаривая ее разыми качествами. Также кого-то из ушедших предков можно было вызвать на контакт, особенно если вам необходима какая-либо энергия, мудрый совет для реализации какого-то своего желания или для того, чтобы определиться в выборе. Древние славяне понимали — для того чтобы решить какие-то бытовые, насущные, жизненные вопросы, совсем не обязательно обращаться к высшим источникам силы. К Богам или охранным структурам мироздания. Достаточно обратиться к родовым хранителям, к душам предков. Их еще называли — ведогонами. И если ведогон не даст вам веду — мудрость и не поможет, то лишь тогда человек обращался вверх по иерархической лестнице, к высшим силам, пока вопрос не оказывался решенным. Предки также считали, что обращаться нужно не просто к самому близкому, а к тому, кто уже наделен, в определенной степени, властью над обыденной жизнью. Например, к ним обращались, их звали, когда нужна была обереговая помощь по защите ребенка, когда нужна была поддержка для решения каких-то значимых вопросов жизни.

Сейчас эти заклинания, конечно же, утрачены, но каждый из нас знает наверняка, что если вам приснился ушедший родственник, значит, он что-то хочет вам сказать, и каждый из нас ломает себе голову, а что же тот хотел сказать. Жизнь, как правило, обязательно подтверждает, что не зря приходил образ родственника во сне. Многие славянские народы до сих пор считают, что благополучие хозяйства и дома целиком зависит от духов домашних. Кто они? Это группа разных мифологических персонажей, выделяемых на основе следующих признаков:

1. Обитание в жилом пространстве человека. 

2. Обеспечение благополучия в разведении скота (сегодня можно говорить о бытовой технике, о машине, тракторе, сенокосилке) и приумножении достатка. 

3. Генетическая связь с умершими предками, родовыми опекунами. 

4. Общение с ангелами-хранителями (оберегами). 

Современного читателя я хотела бы предупредить от суеверного опасения о душах умерших. Например, в старину все славянские народы считали, что славянин умирает только тогда, когда решает или ему уже сказано свыше, кем он будет после смерти. Существует ряд быличек о том, как старики не могут уйти с этой земли по той причине, что либо сами не решили, кем они будут в другой жизни: овинником, духом-оберегом, домовым или покровителем-оберегом детей. Возможно, они дожидаются распоряжения из вырия, от покровительствующих божественных сил, чтобы узнать, на какую службу их призовут после смерти — для родовспоможения или для убережения земли-матушки, то есть перейдут ли они в разряд домовых или в разряд стихийных духов природы. Домовых духов и стихийных духов считали малыми божками. Если мы говорим о домовом божке, то ему всегда и регулярно оставляли личную тарелочку и немного молока, или небольшой кусочек хлебушка или мяса. Утром его тарелочка всегда оказывалась пустой. От такой заботы существо тонкого мира становилось вам благодарным. Возникает естественный вопрос: неужели существа из совершенно другого качества, живущие по совершенно другим законам, потребляют материальную пищу? Нет, конечно, они потребляют материальную оболочку этой пищи плюс ваш благорасположенный посыл добра и заботливости. Раньше считалось, что в каждом доме должен быть домовой. Если же его не было, то его специально заводили в дом. Он осмыслялся как хозяин дома или высший авторитет для всей семьи и выполнял роль слуги или духа в услужении. Сам же домовой считался источником приумножения достатка и обеспечения благополучия. Он либо похищал украдкой от чужих хозяев зерно, деньги, благо, либо связывал возможности хозяев с предлагаемыми ситуациями, после которых чловек мог разбогатеть или получить прибыль, достаток. Выделяются пять основных типов домовых духов.

Первый тип — зооморфный домовой дух, обитающий в домашнем пространстве и обеспечивающий благополучие семьи, генетивно этот дух связывается с ранее жившими предками.

Второй тип — персонаж в виде Ласки, главной функцией которого является забота о здоровье и благополучии членов семьи. 

Третий тип — антропоморфный мужской персонаж, дух-покровитель семьи, дома, всего хозяйства, непосредственно это дух-хозяин, управитель. Обычно это потомственный домовой, и у него есть личное имя. 

Четвертый тип — дух-обогатитель, состоящий в услужении у человека и приносящий ему богатства за обязательства со стороны человека в качестве кормления, и человек должен был особенным образом его содержать. 

Пятый тип — духи, проживающие в подполе дома или в темных уголках дома, соседствующие с домочадцами, они способны при определенных условиях заботиться и помогать хозяйству. Также они приносили богатство. Они очень разнятся по образам, функциям и характерам.

В некоторых славянских регионах эти пять типов домовых духов имеют разные комбинации сожительства с людьми. Иногда в одном доме бывает несколько сожительствующих с людьми духов. Они сближаются с людьми, но не принадлежат к ним в полной мере. Они могут сосуществовать мирно или противостоять человеку, но также могут и покинуть дом, оставив его без присмотра, обидевшись за что-то на людей, хозяев квартиры. Образы домовых у всех разные, но в любом случае хозяева квартир, имеющие таких духов, всегда чувствуют их присутствие, опекунство и выполнение самых различных обязанностей. Домовой может полюбить кого-нибудь из членов семьи, то есть выделять его особенно и иметь с ним контакт, и этот человек, облюбованный домовым, будет являться посредником между тонким и реальным миром. Обычно любимый член семьи выделяется особенной судьбой, которой покровительствует домовой дух и всячески помогает этому человеку. Духи-обогатители помогают человеку только в том случае, если между ними заключен особый договор. На какой основе он заключается? По принципу «ты мне — я тебе». Причем договор этот скорее негласный, чем оформленный. Если домовой дух регулярно чувствует заботу и контакт с собой, то в благодарность он помогает свершать различные блага в судьбе человека. Более того, домовой дух, живущий в контакте с кем-то из членов семьи, является не только покровителем дома, но и печется об убережении своего человеческого любимца, то есть становится неким духом-оберегом (обычно это очень старые и опытные домовые-духи). Даже если человек покидает стены дома, то в любом своем путешествии он может призвать дух-оберег себе на помощь, особенно в сложной ситуации. Сложные ситуации, появляющиеся в судьбах таких людей, каким-то загадочным и неведомым образом разрешаются в пользу человека. Дух-оберег оберегает своего любимого человека и от различной беды, предупреждая его заранее. Это напрямую связано с культом предков-опекунов, такой дух-опекун может передаваться по наследству, из поколения в поколение. Он может проявляться в виде небольшого старика с седой бородой в человеческом образе и подобии, но как бы сквозь дымку молочно-серого оттенка или светло-серых цветов. Проявляясь таким образом в реальном мире, он как бы предупреждает человека о грядущем событии, но в любом случае, обращая на себя внимание, такой дух-опекун предупреждает или останавливает от скоропалительного принятия решений. Поскольку эти энергетические персонажи обитают в определенном пространстве дома или судьбы человека, они принимают на себя функции опекуна-распорядителя или защитника сферы обитания, и в этом случае они уже очень редко покидают дом. Они могут покарать нарушителей правил ритуального и бытового поведения в подвластном им пространстве или помогут тому, кто их почитает. Как правило, они сообщают человеку имя, которое тот может использовать, чтобы вызывать домового духа для встречи. Если человеку сообщили имя, значит, с ним вступили в доверительные отношения как с хозяином квартиры, но и сами они чувствуют себя такими же безраздельными хозяевами квартиры. Они становятся владельцами определенного пространства и регламентируют всю жизнь в нем, распоряжаются его богатствами. Поскольку одной из основных черт их характера является скупость, они склонны к накопительству и зажиточности. Считается, что если в доме есть домовой, то в нем всегда будет порядок. Если у человека есть дух-оберег, то и в его судьбе будет полный порядок, даже если в судьбе человека появятся какие-то неожиданные, глобальные проблемы. Дух-оберег, считая себя совладельцем этой судьбы, будет своевременно решать или усмирять тяжелые проблемы.

Духа-оберега можно призвать-вызвать, и он придет из другого пространства, услышав вопрос, призыв о том событии, и по возможности поможет. Для этого необходимо трижды произнести его имя. Но как же узнать его имя? Для этого существует своеобразная методика. Для нее потребуется изобилие огня, для чего необходимо установить несколько свечей на жаровню или поднос и зажечь. Набрав травы около порога дома и скрутив из этой травы некое подобие человеческой фигурки, ее следует привязать за ниточку и раскачивать фигурку над восходящим от свечей теплым воздухом. При это следует произносить разные имена, которые, как вам кажется, будут исподволь появляться в вашем сознании. Если фигурка на ниточке будет крутиться в левую сторону, значит, это неправильное имя. Если же — в правую сторону, значит, это именно то имя, с которым ваш дух-оберег согласен, и он впредь будет приходить на это имя, как на зов. Но, прежде чем произносить какие-то имена, прислушайтесь к тишине. Возможно, в вашем сознании начнет стучаться маячек какого-то звука или имени. Однажды одна из моих слушательниц проводила подобную методику, и ей показалось, что над правым ухом легонько звонит колокольчик. Она долго не могла понять, что же это за имя такое. Потом она вслух произнесла: «Звон? Тебя зовут Звон?», и тут же фигурка из живой травы, которая секундой раньше просто покачивалась, обернулась в правую сторону. Звуки могут быть разные, поэтому прежде чем произносить или озвучивать какое-то имя или какую-то форму понятия вслух, прислушайтесь к тишине: возможно, ваш дух-оберег сам скажет свое имя.

Средь дивьих людей огромное количество персонажей, с которыми знакомы мы с вами по мифам. Например, хозяином дома является домовой, хозяином двора — дворовый, хозяином бани — банник, лазник, хозяином закромов — хлевник, в овине жил ситник. Также существовали мифологические персонажи дивьих людей или чуди стихийных участков пространства. Например, на мельнице жил мучник, хозяином колодца был колодезник, хозяином леса — леший, или лесовей, или лясун. В водоеме жил водяной, или водник, в болоте — болотник, или болотяник, в полях — полевой, полевик, полевушка, в лугах — луговик, луговый, на меже — чур, или межевичок, а за печью в доме или за кострами на природе следит огневик. Даже существует ряд более мелких духов, как то: хозяин куста — подкустовник, грибами заведует подгрибовник, в бору руководит боровик, во мху обитает моховик. За печью живет запечник, в подполе — подполянчик.

Все эти обитатели соседнего, невидимого, но ощущаемого нами пространства не вечны, как Боги. Но, владея дивом, чудом, они живут дольше человека, обделенного специфичными умениями. Если серьзно проанализировать ситуацию, к которой мы пришли, — человек давно перестал эволюционировать. Развитие личности отсутствует, новые качества не приобретаются. Скорее просматривается деградация. Интуицию развивать не надо, потому что есть телефоны; сверхчувствительность тоже не нужна, так как придуманы законы, которые (якобы!) позволяют чувствовать себя в безопасности от врагов. Да и «враги» сейчас в основном родственно-коммунального типа. Также отпала надобность в предвидении — ведь средства массовой информации нам все расскажут и внушат заранее. И это далеко не полный перечень возможностей человека, для того что потерять стремление развиваться. Технику мы развивает только из-за собственной лени. Поэтому техника эволюционирует, «размножается», наступает на живое пространство мира.

Домовые, овинные, луговые гибнут. Их становится все меньше, оставшиеся уходят в леса, прячутся среди непроходимых болот. Овинники как-то еще пристроились к автомобилям (за неимением живых лошадей), а хлевные пошли служить в кошельковые. Пока еще остались домовые и банные — но и их становится все меньше, так как люди приглашают батюшку с кадилом. От запаха ладана домовенок не убегает, а становится наркоманом. И уходит вслед за попом, ожидая очередной дозы, в церковь, где и гибнет. Сначала становится бездеятельным, безынициативным, а затем и ввовсе распадается на «дхармы» — божественные искры чудес.

Но человеку и этого мало. Он осушает болота, чтобы торговать торфом, дерном, камышом. Человек вырубает лес,продает в Финляндию муравейники, уничтожает чистые водоемы, чтобы вовсе чудь дивеевцев загубить. Вот и не слышно уже утренних песен водяниц, не выходят в росу навки потанцевать, нет уже стихиалии. Только слышится по всей Руси стоны и мольбы чуди. И когда-нибудь она вовсе вымрет. Именно поэтому я обращаюсь к читателю: берегите Чудь, если уж вам посчастливилось иметь домового, банника или кого-то еще. Они могут научить счастью, они хранят великие секреты.

Часто наряду с мужскими персонажами существуют параллельно и женские персонажи, которые могут осмысляться как самостоятельная руководствующая сила дома, как то: рядом с домовым в квартире может жить и домаха, этакая жена соответствующего домового духа, у лешего есть лешиха, или лесуниха, у водяного — водяниха, дочь домового именуется домовинка, дети водяного — водянята. У дивьих людей есть и духи-податели благ, напр. у восточных славян очень развито поверье об охранителях кладов, но они осмысляются скорее как сторожа сокровищ, чем как их хозяева, и на контакт идут неохотно. Отношения между человеком и духом, призванным на помощь человеку, строятся на совместном почитании друг друга, и конечно же, существует ряд запретов и предписаний: человек должен уважать хозяйский статус домового духа, спрашивать у него разрешения находиться в данном пространстве и заниматься там каким-либо делом. Например, если к вам должны придти гости, то вы мысленно должны позвать также и домового на этот праздник. Если же вы находитесь в лесу, то у лешего просят разрешения собирать грибы или ягоды, охотиться в этом лесу, у водяного — ловить рыбу, иногда даже просить о помощи. Человек должен задабривать дивьих людей и иногда даже приносить им «жертвы», в противном случае дивеевец может повредить человеку и отвести его от тропинки и заплутать в лесу, таким образом изгоняя его из своего подвластного пространства.

Естественно, что речь не идет о «жертвоприношении». Скорее о приятных для домового вещей. Яркая ленточка, цветные пуговицы, иголка с нитками, которые стоят в его иголке. Символический ключ от квартиры, я подарила своему домовому маленькие берестяные лопоточки, чтобы он мог смело ходить, личный подсвечник, чтобы ему было светло. Моля дочка рисует ему картинки и ставит ему в уголок, который отведен у нас для домового. Такой постоянный контакт и участие в жизни домового настраивает его на покровительственный и сожительствующий лад с жильцами данного помещения.

Например, если домового не пригласить на большое празднество, то после праздника вы удивитесь, что было перебито много посуды или хозяева слишком уж быстро напились и праздник удался не слишком веселым. Если же вы, уезжая на пикник, облюбовали какую-то поляну для шашлыков с ночевкой, то обязательно оглянитесь вокруг, какое самое красивое дерево растет рядом — это самое любимое дерево хозяина полянки, и отнесите туда, под это дерево горбушку хлеба с солью или положите пару конфеток. Считается, что все дивеевцы очень любят сладкое, и если у вас есть что-то сладкое, поделитесь с чудью, обитающей рядом с нами в пространстве нашей жизни. Если же у вас в доме есть домовой, то балуйте его время от времени медом и молоком. Очень они уважают эту пищу. Потомки чуди белоглазой, наши современные чудики, очень любознательны и легко обучаются. Они с легкостью принимают обычаи хозяев домов и квартир; например, если кто-то из членов семьи курит, то возможно, домовой тоже это попробует, и если уж чудику, домовому духу это понравилось делать то же, что делает его человек, хозяин квартиры, то как бы ни желал хозяин квартиры бросить курить, у него это не получится, ведь встает вопрос, а где же чудик будет брать дымок, столь понравившийся ему. Да ладно бы если только дымок сигарет, а ведь чудикам может понравиться и выпивка, а тогда уж пиши пропало. Если домовому понравилось возлияние спиртных напитков и сумеречное веселье, наступающее при употреблении алкоголя, то хозяин дома вряд ли когда-нибудь протрезвеет, потому что чудик ему будет постоянно нашептывать в ухо: «Давай выпьем, давай выпьем, давай выпьем водочки, будет весело».

Например, у одних моих бывших знакомых, с которыми судьба меня развела в разные жизненные реальности, произошло следующее. Они себе пригласили домового по известному знахарскому методу. Домовой, пришел и вначале все складывалось хорошо и благополучно. Семья радовалась хозяину квартиры, хозяин квартиры помогал им обустраивать квартиру, но кто-то посоветовал им наливать домовому стопочку водки. И хозяин, муж, стал это делать каждый вечер — каждый вечер обновлял стопочку водки. Более того, обязательно чекался с этой стопкой, иногда выпивая, иногда не выпивая. Прошло время, и сегодня этот мужчина уже не садится ужинать без бутылки водки. Водка стала частым гостем и в рационе питания супруги. В интимные отношения они тоже уже не вступают без алкогольного допинга. Странная энергетическая диффузия произошла между домовым и хозяевами квартиры. Кто кого споил — еще вопрос. Уже точно не домовенок споил людей, а как раз наоборот. Вначале они предлагали ему каждый вечер выпить, а уже потом он начал настойчиво требовать подобного выделения энергии от хозяев квартиры. Как будут события развиваться дальше — я не знаю, потому что жизнь развела меня с этими людьми.

Другой пример на эту же тему. Уже про ранее описанного Адошу хорошего. Если вы помните, приятельница рассказывала, что Адоша ел прямо из кастрюли. Что интересно, Адоша был огромный и толстый, и хозяин квартиры — крупных габаритов и совершенно невоздержан в еде. Ест много, изобильно, сытно. Обычно закупает продуктов столько, сколь съесть не может. Какую-то час продуктов постоянно приходится выбрасывать за негодностью. Тоже симбиоз слияния энергий: кто явился причиной столь обжорствующей энергии — Адоша или хозяин? Кто кого перевоспитал?