Ритуалы как путь ко второму вниманию

Ритуалы как путь ко второму вниманию

Ритуалы в абстрактной магии

Целью абстрактных магов является достижение полной свободы от каких бы то ни было обусловленностей восприятия, от каких бы то ни было описаний, будь то описание мира обычными людьми или магами. Поэтому слепое подчинение законам какого-либо описания мира для магов современности неприемлемо.

Тем не менее, абстрактные маги нуждаются в техниках, которые позволили бы активизировать свое второе внимание. А кратчайший путь ко второму вниманию лежит через ритуальные действия, монотонное пение, сложные повторяющиеся движения, то есть через использование техник, созданных конкретными магами и потому базирующихся на магическом описании мира. Вследствие этого маги современности на раннем этапе своего обучения вынуждены активно использовать наследие магов древности, поскольку именно оно открывает путь к новым сферам восприятия.

Ритуалы как неделание

Цель воина, стремящегося к свободе восприятия, разрушить привычное описание мира и таким образом выйти за пределы обусловленных им границ восприятия. Ритуалы же представляют собой превосходное средство, позволяющее выполнить эту задачу, ибо в основе ритуальной магии лежит неделание.

Наши привычки и распорядки, которым мы следуем в обычной жизни, есть не что иное, как ритуалы. Наша жизнь — один большой, ежедневно повторяющийся ритуал, и благодаря ему мы удерживаем картину мира неизменной.

Мы всегда можем изменить эту ситуацию: нарушив привычный ход нашего каждодневного ритуала; чем сильнее будет это воздействие, тем ощутимее конечный эффект.

Вводя в свою жизнь новые ритуалы, мы открываем для себя путь к новой картине мира, и чем более необычны используемые нами ритуальные практики, тем более странную и непривычную картину мира мы получаем.

Конечно, новая картина мира будет отражением использования техник ритуальной магии. Иными словами, результатом использования техник ритуальной магии является формирование у человека нового описания мира — магического описания. В этом недостаток ритуалов: их настроение слишком конкретно, в их магии слишком много конкретных соблазнов, уводящих сознание в сторону от истинной цели поиска воина — свободы. Об этом следует помнить, практикуя ритуальную магию.

Следует также понимать, что неделанием ритуалы делает не что иное, как их необычность, и таким образом, к практикованию техник ритуальной магии всегда следует подходить творчески: выполняемые ритуалы должны постоянно сменять друг друга; используемые при этом магические предметы также должны меняться; характер выполняемых действий должен быть как можно более непривычным, и столь же непривычной должна быть окружающая обстановка. И главное, даже в ритуальной магии нельзя забывать об импровизации, ибо именно импровизация открывает нам путь к очищению связующего звена с духом.

Принципы воздействия ритуалов. Вовлеченность

В основе воздействия ритуальных магических техник на человека лежит полное переключение внимания на детали совершаемых действий, влекущее за собой отключение внутреннего диалога: если внимание человека полностью концентрируется на деталях ритуала, оно уже не удерживается на самосозерцании, на поддержании привычной картины мира, и благодаря этому мир может быть остановлен.

Необычность используется для того, чтобы отвлечь внимание, заставить человека приостановить мысленное созерцание самого себя. Если человек повторяет некий ритуал долго, он теряет свою ценность как неделание, поскольку тело человека осваивается в новой ситуации и находит новые энергетические резервы для переключения части внимания человека на созерцание образа себя. Именно поэтому так важна сложность ритуалов, вовлеченность в выполнение ритуальных действий всех органов чувств. И поэтому ритуалы нужно время от времени менять так, чтобы не давать вниманию возможности зациклиться на самом себе.

Рассмотрим методы, которые позволяют сделать выполнение ритуалов максимально эффективным.

Регулярность совершения ритуалов

Для того чтобы ритуалы стали рабочими, их выполнение должно быть регулярно и постоянно. Тогда они станут законной частью жизни, а это, в свою очередь, позволит магическому описанию мира, вызываемому к жизни выполнением ритуалов, утвердиться наравне с привычным человеческим, и таким образом пошатнуть позицию последнего как единственно возможного и стоящего.

Символизм. Гармонизация

Одно из важнейших мест в практике ритуальной магии занимает символизм. Использование символов в ритуалах может преследовать самые различные цели, но в конечном итоге все они сводятся к одной: отождествить что-либо или кого-либо с энергией определенного типа, свойства которой присущи взятым для этого символам. Таким образом, символы используются в магии как архетипы определенных энергий, соответствующих определенным способам поведения, стилям действий, характерам течения событий, сущностям явлений. Мысленно отождествляя себя с символом, маг настраивает себя, чтобы в дальнейшем действовать в соответствии с характером этой энергии.

Одной из важнейших задач абстрактных магов является достижение гармонии. В соответствии с этим, символы используются магами для того, чтобы достигать с их помощью внутренней гармонии, приводя в равновесие проявления своей энергии, своих действий, чувств, мыслей и настроений. Для этого маг, анализируя свои поступки, чувства и внутреннюю направленность, находит, какого рода проявления в нем доминируют, а какие — слабы или отсутствуют вовсе, и, посредством мысленного отождествления себя с теми или иными символическими существами (или силами), он перенастраивает себя, достигая внутренней гармонии.

Отождествление реализуется в два этапа. На первом этапе человек должен постичь внутреннюю сущность разного рода энергий, их взаимосвязи и отношения с теми или иными символами. Эти символы он может подбирать по своему вкусу, и главное — чтобы они полностью отождествлялись в сознании с той энергией, с которой они связаны.

Второй этап состоит в проецировании сущности данного символа на себя, путем мысленного слияния с данным символом.

Для облегчения описанного процесса маги нередко создают изображения символов, с энергией которых намерены отождествлять себя в будущем.

Разумеется наличие таких необычных предметов в месте проведения магом ритуалов способствует концентрации его внимания на задачах магии и перенесении внимания с реалий обычного мира на магическую реальность. Недостаток же этого состоит в усиливающейся при таком подходе конкретности магии, весьма нежелательного состояния для абстрактного мага.

Энергии, с которыми маги могут себя отождествлять для достижения гармонизации, могут быть самого разного типа: воздушная, земляная, водная и огненная. Первая отличается легкостью и непринужденностью, вторая — мощью и напором, третья — эмоциональностью и глубиной, четвертая — насыщенностью и расточительностью.

Каждому типу энергии может быть поставлен в соответствие цвет, направление, растение, животное, драгоценный камень, особое имя и т. д. Ниже приведена таблица соответствий, характерная для тольтекской традиции. Человек должен брать лишь те соответствия, которые согласно его ощущениям в полной мере отражают ту энергию, которую должны символизировать.

Существует типизация энергий и по иному принципу — исходя из степени проявления внешней и внутренней активности. Тогда первый тип энергии характерен полным отсутствием активности внешней, но зато глубокой внутренней способностью к проявлению подвижности — энергия намерения. Второй тип энергии — энергия мысли; она проявляется внутренне сильнее чем внешне. Третий тип — энергия действия, скорее внешняя, чем внутренняя. Четвертый тип энергии характерен внешней активностью, но практически полным отсутствием способности к направлению своих действий — это, так сказать, энергия движения.

Еще одна классификация энергий, используемая магами, связана с энергетическими центрами тела человека. В человеческом теле существует ряд центров, которые являются своего рода воротами, открывающими и закрывающими каналы, по которым циркулирует энергия. Концентрация на них позволяет направлять энергию внутри тела к каждому из центров и тем самым достигать ее гармонизации. Наиболее важными центрами являются: точка на макушке головы («дух») — центр, через который из тела выходит дубль; точка, находящаяся между бровей («мудрость») — центр энергии головы; точка в области шеи («звено»); солнечное сплетение («сознание») — центр энергии груди; точка чуть ниже пупка («воля») — центр энергии живота; половые органы («подсознание»); точки на ступнях ног — на выпуклости у основания большого пальца — «основание». С каждым центром связан свой тип энергии; название центра представляет ее тип. Равномерное насыщение всех центров энергией приводит к внутренней гармонизации.

Место для совершения ритуалов

Имеются два условия, первое из которых обязательно: в том месте, где человек намерен выполнять ритуалы, ему никто не должен мешать. Место должно быть максимально защищено от посторонних вторжений (в том числе звуков и запахов).

Второе желательное условие — во время совершения ритуалов должна поддерживаться полная темнота, нарушаемая лишь светом лампадки или свечи.

Идеально, если место, где будут выполняться ритуалы, будет местом силы[2], но выполнить это условие очень сложно.

Магический круг. Алтарь

В соответствии с принципами неделания, желательно, чтобы место для проведения ритуалов было оформлено самым необычным образом. Но чтобы это место соответствовало магу действительно как место неделания, он должен находиться там только во время работы.

Все предметы, используемые для оформления места совершения ритуалов, должны так или иначе символизировать что-либо в соответствии с приведенными выше рекомендациями. При этом должен соблюдаться принцип гармонии: ни одна энергия, выраженная через свои символы, не должна перевешивать другую.

Оформление места для занятий магией важно постольку, поскольку лишних деталей там присутствовать не должно: в мире магов нет ничего случайного. Таким образом, оформление может быть самым простым, но ни в коем случае не случайным — иначе место для совершения магических действий будет не частью магического мира, а частью мира повседневности, а это будет препятствовать переключению внимания на элементы магического описания мира.

Оформление места для совершения ритуальных действий по возможности должно включать два важных элемента: магический круг и алтарь. Алтарь обычно ставят в центр круга. Он символизирует физическую Вселенную, единство четырех элементов и идею того, что Вселенная намного превышает материальный план.

Магические предметы

Многие ритуалы требуют использования специальных магических предметов. Разумеется, это предметы, символизирующие разного рода энергии или их комбинации. Использование таких предметов в ритуалах не только расширяет сферу объектов, на которых должно концентрироваться внимание мага во время совершения магических действий, но и позволяет усложнять сами ритуалы, что опять-таки способствует концентрации всей полноты внимания на совершаемом.

Среди предметов, используемых в ритуальной магии, наиболее часто употребимыми являются те, что символизируют разного рода энергии. Чаще всего это энергии воздуха, огня, земли и воды. Их могут символизировать, например, кинжал, жезл, пантакль и чаша соответственно. Пантакль — это диск небольшой толщины, одна из поверхностей которого вогнутая. Это своего рода концентратор и отражатель энергии. Жезл — это стержень, имеющий на конце чуть вытянутую головку, своего рода фаллический символ.

Для оформления данных предметов принято использовать следующие цвета: для пантакля — черный; для жезла — красный; для кинжала — желтый; для чаши — голубой.

Любые предметы, используемые в магической практике, следует бережно хранить завернутыми в шелковую или хлопчатобумажную ткань символических цветов.

Чтобы «превратить» обычные предметы в магические, их наделяют силой, используя специальные ритуалы. Концентрация внимания на предметах приводит к тому, что после такого наделения предметов силой маг начинает ощущать их действительно магическими, необычными, не являющимися уже частью обыденного мира.

Магическая музыка

Для того чтобы задействовать в ритуалах ту часть внимания, которая обычно связана со слухом, полезно использовать специальную магическую музыку.

Опыт магов разных времен и народов показывает, что наиболее необычное воздействие на людей оказывают монотонные ритмичные мелодии, для создания которых используются бубны, барабаны, трещетки, колокольчики. Монотонное пение и голосовая вибрация действуют аналогичным образом. Шаманская музыка сама по себе может изменить состояние сознания человека.

Заклинания. Вибрация. Ритуальные песнопения

Важная часть большинства ритуалов — произнесение различных магических формул и заклинаний. Главная цель использования этих заклинаний — задействовать часть внимания, направив ее на вспоминание и произнесение магических текстов. Поэтому тексты формул и заклинаний надо знать наизусть. Вторая, менее важная цель, усилить эффект символического воздействия ритуала, не только мысленно представляя отождествление себя или некоторого предмета с некоторой символической сущностью, но и закрепляя свое внимание на этом акте, путем произнесения связанных с выполняемыми действиями специальных слов.

Эффект необычного воздействия ритуала может быть усилен за счет вибрирования произносимых слов. Отличный эффект дает и использование ритуальных песнопений, сочетающих в себе магические тексты, монотонное пение, вибрирование и магическую музыку. Ритуальные песнопения лучше всего сочетать с ритуальными танцами.

Ритуальные движения и танцы

Основное содержание ритуалов в большинстве случаев составляют движения, которые нужно выполнять в строго определенной последовательности. Естественно, все это нужно для того, чтобы позволить магии завладеть всей полнотой внимания, и, видимо, излишне будет говорить о прямой связи между сложностью используемых в ритуалах движений и необычностью воздействия данных ритуалов. Сами по себе движения обычно имеют чисто символическое значение, однако, в некоторых ритуалах используются и специальные движения, способствующие гармонизации энергии.

Магическое одеяние

При совершении ритуалов не должно присутствовать ничего лишнего, что могло бы направить внимание мага в сторону и ослабить его концентрацию. Под «лишним» в данном случае подразумевается все, что имеет отношение к миру обыденности: там, где маг совершает ритуалы, ВСЕ должно настраивать его на взаимодействие с магической реальностью. Отсюда следует вывод: при совершении ритуалов маг должен использовать ритуальную наготу или специальное магическое одеяние.

Благовония

Чтобы сделать атаку на первое внимание тотальной, следует применять в ритуальной практике благовония. В таком случае обоняние тоже будет вовлечено в совершение ритуала, однако, запах должен сочетаться с содержанием самого ритуала.

Визуализация

Одним из широко применяемых в магии приемов является визуализация — представление определенных сущностей и явлений в процессе выполнения магических действий.

Основной ее целью является перенесение внимания с видимой физической реальности на иную реальность, генерируемую магическими действиями. В случае удачного осуществления цели магических действий, сущности и явления перейдут из сферы воображаемого в иную реальность, то есть маг начнет непосредственно воспринимать то, что раньше только представлял себе.

Еще одной целью визуализации в некоторых ритуалах является перераспределение энергии в теле, осуществляемое при помощи мысленного перемещения по телу образов энергетических сущностей.

Намеревание

Для того чтобы чего-то достичь, практикуя магию, надо намереваться достичь того, чего хочешь, стремиться к своей цели, отбросив все сомнения и желания, которые могут этому помешать.

Очищение. Голод и истощение

Маги и шаманы различных традиций, стремясь к постижению иной реальности, частенько прибегают к использованию метода, который принято называть очищением. Перед выполнением ритуалов необходимо очистить свое сознание от навязчивых влияний повседневной жизни. Важен сам принцип: чем дольше настраиваешь ум, тем лучше будут результаты, ибо настройка ума уже сама по себе есть неделание; чем сильнее истощение твоего тела, тем легче добиться изменения состояния сознания.

Некоторые маги перед выполнением ритуалов предпочитают не исключать из рациона возбуждающие напитки. Лучше этого не делать, поскольку галлюциногены наносят серьезный вред телу и могут привести человека к смерти.

Вызывание духов

Среди практик ритуальной магии не последнее место занимает практика вызывания духов. Удержание в уме идеи, связанной с вызыванием, и достижение измененного состояния сознания приводят к тому, что перед магом действительно предстает некое существо и отвечает на его вопросы. При этом вовсе не гарантируется, что эта сущность является реальным существом, а не проекцией сознания мага. Тем не менее, это не уменьшает ценности данного взаимодействия, ибо через предстающее перед магом существо ему может проявиться знание, в котором он действительно нуждается. Сам же акт настройки сознания на взаимодействие с существом из другого мира может существенно способствовать взаимодействию.

Творчество в ритуальной магии

После рассмотрения принципов ритуальной магии становится вполне очевидно, что в практике данной области магического искусства сокрыта серьезная опасность: можно погрязнуть в конкретности и проникнуться настроением древних магов, которое чревато переключением внимания и энергии с поисков истинной свободы на поиски новых методов манипулирования своим и чужим восприятием.

Противоядием, служащим абстрактным магам защитой от конкретного настроения ритуальных методов, служит особый подход к их использованию, предполагающий нахождение некоторых важных элементов ритуалов абстрактным способом. Поэтому основной принцип звучит следующим образом: абстрактная магия должна быть творчеством. Использование готовых рецептов для абстрактного мага неприемлемо. Он должен превращать свой мир в магический собственным намерением. Ибо, поступая, таким образом, можно открыть для себя истинную природу этого мира — таинственную и непостижимую.

Принципы абстрактной ритуальной магии

Получение помощи духа

Основной принцип абстрактной ритуальной магии таков: человек должен сам делать магию. Никто не сможет сказать человеку, какие методы лучше всего использовать, чтобы достичь второго внимания, кроме его учителя-видящего, если учителя нет, то все, что ему остается — искать эффективные методы самому, обращаясь за советом к духу.

Нужно, удерживая в сознании вопрос, утихомирить мысли и вознамериться получить ответ. Тогда ответ придет.

Описанный метод ценен тем, что ответ, который человек получит, будет именно тем ответом, который ему нужен.

Выбор и создание ритуалов

Итак, используя знание, получаемое непосредственно от духа, человек должен сам делать свою магию. А это означает, что человек должен сам находить подходящие для него ритуалы и сам должен создавать ритуалы, нужные ему для его практики.

Любые ритуалы дадут существенный эффект лишь в том случае, если дух даст человеку знак, что это именно то, что нужно.

Кроме того, человек может и должен сам создавать свои собственные ритуалы, но эти ритуалы должны быть не придуманы, а увидены. Например, в сновидении.

Создавая ритуалы, можно также руководствоваться рядом общих положений, рассмотренных ниже, однако, о деталях ритуалов нужно спрашивать у духа, так как только он может об этом сообщить.

Более того, среди тех ритуалов, описания которых приведены ниже, имеется немало таких, которые должны быть дополнены символическими именами энергетических сущностей, соответствующих различным типам энергий, и только после этого ритуалы могут быть использованы.

Основные типы ритуалов

Для того чтобы создавать свои ритуалы, следует исходить из целей абстрактной магии: научиться изменять состояние сознания.

Для того чтобы достичь изменения состояния, нужно использовать ритуалы, отвечающие следующему ряду требований:

? должны быть сложны;

? должны захватывать все внимание;

? должны способствовать гармонизации энергии.

Последнее требование важно постольку, поскольку гармонизация энергии есть избавление от неправильного, неэкономного ее использования, и следовательно, внутренняя гармонизация ведет к увеличению уровня свободной энергии, а увеличение уровня свободной энергии как раз и позволяет активизировать второе внимание.

Удовлетворить первые два из приведенных выше требований при создании ритуалов несложно. Третье требование может быть удовлетворено при условии, если создаваемые ритуалы будут направлены на достижение следующих достойных целей:

1. Призывание силы и слияние с ней.

Ритуалы такого сорта подразумевают визуализацию энергии некоторого типа и визуализацию и слияния с ней. При этом в качестве символов энергий могут быть использованы сущности и явления любого рода: ветер, солнце, молния, туман, вода, ягуар, орел и т. д. и т. п. В качестве «посредников» для принятия энергии могут выступать различные магические предметы. Принимаемая сила, разумеется, должна быть такого типа, чтобы суммарная энергия тела гармонизировалась. Впрочем, можно специально культивировать какую-то одну энергию, но лишь при условии регулярного переключения на культивирование энергий разных типов (чтобы в целом за небольшой период времени сумма энергии по-прежнему оставалась постоянной).

2. Циркуляция силы.

В первом варианте выполнения ритуалов энергия не должна покидать тела, и циркуляция должна осуществляться лишь по внутренним каналам; при этом следует помнить, что физическое тело — лишь часть объемлющего шарообразного энергетического тела. Второй вариант предполагает временную передачу энергии определенного типа некоторым предметам или сущностям с последующим ее возвращением.

3. Обретение власти над стихиями.

Здесь задача ритуала — временное отождествление себя с энергией стихии или сущности. По окончании таких упражнений обязательно нужно использовать ритуалы, восстанавливающие гармонию. Однако, это не обязательно. Должны быть ритуалы отождествления себя с силой противоположного типа: достаточно простые ритуалы.

4. Превращения.

В данном случае цель ритуала — не просто почувствовать в себе энергию некоторого типа, но направить свои чувства таким образом, чтобы достичь максимального ощущения того, что ты действительно перевоплотился в другое существо — будь то гном или великан, птица или зверь или даже неизвестное современной науке существо.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.