История наркотической стимуляции

История наркотической стимуляции

Человек далеко не всегда стремился придать своему мышлению абсолютную ясность и четкость. Очень часто люди, наоборот, искали средства для того, чтобы затуманить мышление, отключиться от окружающих раздражителей и выйти на некий новый уровень.

Нет смысла рассказывать о наркотиках, которые, к сожалению, приобретают в наше время все большую популярность, гораздо интереснее поговорить о том, откуда взялась традиция наркотической стимуляции и наркотического опьянения.

В поселениях людей каменного века на территории Европы среди пищевых отходов часто встречаются семена опиумного мака. Остатки различных наркотических растений находят во время раскопок и в других частях света. У многих сразу возникает вопрос: если в древние времена не существовало запрета на наркотики, почему же не произошло вспышки наркомании и человечество не вымерло, едва успев родиться?

Все элементарно: жизнь была вовсе не так проста, как сегодня, и человек, принимавший наркотик, знал, что он рискует под его воздействием не заметить пропасти, заблудиться в лесу, попасть на клык хищному зверю или на копье врагу. Естественный отбор не дремал, и массовой наркомании было не суждено развиться в жестоком первобытном мире. Но уже в относительно благополучные времена античности Плиний-старший (24–79 гг. до н. э.) не уставал предупреждать сограждан: «того, кто злоупотребляет опиумом, подстерегает смерть».

Простые смертные доступа к наркотикам не имели, и различные травы и семена с особым эффектом использовались либо знахарями для лечения больных, либо жрецами для общения с богами. Было подмечено, что наркотики не только даруют веселое состояние духа, но и оказывают стимулирующее действие. В Древнем Китае, в период Инь (XXI/XVI–II–XI вв. до н. э.) император Шеен Шунг советовал своим подданным принимать настой конопли как бодрящий чай и в качестве лекарства от рассеянности.

В европейской истории переломным моментом отношения к наркотикам стали первые крестовые походы (X–XII вв.) и путешествие венецианского купца Марко Поло (1271–1295). Именно тогда в Европу пришли гашиш и опий. Второй занял прочные позиции в ряду широко используемых лекарственных средств.

В России опиум появился в 1581 году, когда в Москве открылась первая царская аптека, в которой заправлял англичанин Джеймс Френч. Использовался опиум в основном как обезболивающее или снотворное. Но в XIX веке опиум стал средством для лечения психических заболеваний и алкоголизма. Профессор Спасский, например, в 1883 году рекомендовал «пьяниц горьких» пользовать от белой горячки по методу доктора Паули, то есть поутру давать больному небольшую рюмку водки, а на ночь один — два грана (один гран равен 64,8 мг) опия в экстракте и натирать мазью, также настоянной на опиуме.

Понятно, что очень скоро появились опиоманы, которых начали лечить извлеченным из опия морфином, который, как считалось, не вызывает привыкания. Споры об этом шли весь XIX век, но еще в 1898 году известный медик Шарль Рише писал, что «у детей не образуется привычки к морфию, а маленькие дозы дают больший эффект; у привычных же потребителей и колоссальные дозы не дают токсического действия».

Впрочем, вскоре лекарством от алкоголизма, опиомании и морфинизма стал кокаин. А уже от него стали лечить изобретенным на рубеже веков героином.

Никуда не исчез и гашиш. Множество известных писателей, поэтов, художников и журналистов XIX века увидели в нем мощный стимулятор творчества. Шарль Бодлер, Теофиль Готье, Александр Дюма-отец, Гюстав Флобер были действительными членами существовавшего в Париже «Клуба гашишеедов».

Уже в ХХ веке исследователь наркотиков и знаменитый писатель Олдос Хаксли в работе «Наркотики, которые формируют умы людей» писал: «Проблема пристрастия к наркотикам и чрезмерному пьянству — не просто дело химии и психопатологии, освобождения от боли и конформности с плохим обществом. Это еще и проблема метафизики — проблема, почти, можно сказать, теологии». И он прав хотя бы в том, что воздействие наркотиков на мозг изначально было весьма тесно связано, как мы уже сказали выше, с различными религиозными культами.

Употребляя различные виды наркотиков, в основном психоделики, жрецы могли беседовать с богами. Или, во всяком случае, считать, что они это делают. Действие психоделиков заключается в выключении фильтров, отсеивающих подробности, которые нормальное состояние сознания считает ненужными (мы уже говорили об этом в главе про гениев и аутистов, когда рассуждали о том, можно ли найти кнопку, которая сделает человека гением). Классическими психоделиками считаются ЛСД и мескалин. Действие мескалина, содержащегося в кактусе пейот, подробно описывал Олдос Хаксли, а практику его сакрального употребления индейскими шаманами изложил в своих книгах Карлос Кастанеда. Кастанеда утверждал, что в 1960 году он встретился с индейским колдуном доном Хуаном и до самой смерти последнего брал у него уроки магии, основанной на традициях индейцев Древней Мексики.

ЛСД было впервые получено в 1938 швейцарским химиком Альбертом Хофманном, но его психотропные свойства совершенно случайно обнаружились лишь в 1943 году. Хофманн мечтал лечить с помощью ЛСД шизофрению, но многие ученые не верили в то, что психоделический и шизофренический психоз идентичны. Теория Хофманна была опровергнута, но в начале 1950-х все значительные психиатрические учреждения мира проводили эксперименты на людях и животных. Впрочем, многие считают, что исследования не были доведены до конца: ЛСД получило слишком большое распространение среди молодежи и было запрещено.

Сейчас в научных медицинских журналах все чаще поднимается вопрос о снятии запрета с ЛСД и возобновлении исследований. По мнению многих исследователей, среди которых наиболее известен Станислав Гроф, применение ЛСД может привести к значительному психотерапевтическему эффекту, облегчению мигреней, лечению алкоголизма и другим положительным терапевтическим результатам.

Психоделические вещества могут вызывать синестезию (когда при раздражении одного органа чувств одновремено возникают ощущения, соответствующие другому органу чувств, например: цветной слух, цветное обоняние, шелест запахов), чувство страха, депрессию и, почти одновременно с ней, эйфорию, резкие переходы от одного состояния к другому, слуховые и зрительные галлюцинации, яркие переживания событий прошлого (особенно из раннего детства и младенчества), временное и пространственное нарушение восприятия мира, иллюзорные экстраординарные способности (например, иллюзию телепатии).

Хотя ряд западных университетов и фондов, несмотря на запрет, продолжают проводить исследования психоделиков, говорить о каких-либо выводах пока рано. Скажем так: если психоделики будут разрешены, это станет нашим шансом открыть для себя еще одну сторону человеческого сознания.

Уильям Джеймс в книге «Многообразие религиозного опыта» писал: «Власть алкоголя над человечеством, несомненно, происходит от его способности стимулировать мистические свойства человеческой натуры, обычно прибитые к земле холодными фактами и сухой критикой трезвого часа. Трезвость приуменьшает, разъединяет и говорит «нет». Опьянение расширяет, объединяет и говорит «да»… На мгновение оно делает его единым с истиной. Не из простой извращенности люди стремятся к нему… Опьяненное сознание — только кусочек мистического сознания, и наше общее мнение о нем должно найти свое место в нашем мнении об этом большем целом».

И еще одна интересная цитата: «Наше нормальное или, как мы его называем, разумное сознание представляет лишь одну из форм сознания, причем другие, совершенно от него отличные, формы, существуют рядом с ним, отделенные от него лишь тонкой перегородкой».

Сумеет ли наука пройти за эту перегородку — зависит от политиков. 

Данный текст является ознакомительным фрагментом.