ВикиЧтение

Содержание

ВикиЧтение

О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты
Дордже Третий Кармапа Ранджунг

4.1. Развернутое объяснение смысла цитата из сутры Абхидхармы

Здесь рассматриваются шесть тем:

4.1.1. Объяснение того, что имеется в виду под безначальностью,

4.1.2. Объяснение Потенциала (дхату),

4.1.3. Описание качеств (дхарм), содержащихся в нем,

4.1.4. Описание самого места, где эти качества присутствуют,

4.1.5. Описание характера того, как эти качества существуют уже сейчас,

4.1.6. Объяснение смысла слова «конец».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Глава 2 В поисках смысла

Глава 2 В поисках смысла * * *Смысл жизни – в ее проживании. Жизнь – это не вещь, это процесс. Единственный способ достичь жизни – это проживать ее, быть живым, течь, струиться вместе с ней. Если вы ищите смысл жизни в какой-нибудь догме, в какой-нибудь философии, в какой-нибудь

V. Функция здравого смысла

V. Функция здравого смысла 1. Восприятие избирательно; им создается видимый тобою мир. Оно в буквальном смысле выбирает мир, следуя указаниям разума. Законы величины, формы и яркости, возможно, действовали бы, когда бы все другие элементы были равными. Они не таковы. Ведь

Жизнь как часть смысла

Жизнь как часть смысла Величайшие умы человечества бились над вопросом смысла жизни. Самые достойные из них нашли, на мой взгляд, единственно верный ответ: она бессмысленна.Ведь если подумать, то тяжело ответить на вопрос «что есть жизнь?»Так или иначе, на вопрос

МЕЖДУ ПОНИМАНИЕМ СМЫСЛА И

МЕЖДУ ПОНИМАНИЕМ СМЫСЛА И ЯСНОСТЬЮ СУЩЕСТВУЕТ ОЧЕНЬ ТОНКАЯ ГРАНИЦА. В ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ ВОИН СТРЕМИТСЯ К ЯСНОСТИ, А НЕ К ПОИСКУ СМЫСЛА ПРОИСХОДЯЩЕГО. Любая возникающая в нашей жизни ситуация является вызовом, поскольку она предоставляет возможность чему-то

2.1.4.2. Развернутое объяснение

2.1.4.2. Развернутое объяснение Развернутое объяснение включает в себя рассмотрение трех тем:2.1.4.2.1. Объяснение сознаний шести групп,2.1.4.2.2. Объяснение немедленного ума вместе с омраченным умом,2.1.4.2.3. Объяснение причинного условия – сознания-основы.2.1.4.2.1. Объяснение сознаний

2.1.4.2.2.2. Развернутое объяснение определяющих характеристик

2.1.4.2.2.2. Развернутое объяснение определяющих характеристик [93]В трех частях:2.1.4.2.2.2.1. Объяснение немедленного ума,2.1.4.2.2.2.2. Объяснение омраченного ума,2.1.4.2.2.2.3. Краткое объяснение характеристик

2.2.2. Развернутое объяснение данной темы в трактате

2.2.2. Развернутое объяснение данной темы в трактате Объяснения второй темы собственно в трактате включает в себя шесть пунктов:2.2.2.1. Объяснение Изначального осознавания, подобного зеркалу (те longye shes, ?darsa-j??na), как Дхармакаи;2.2.2.2. Объяснение Изначального осознавания

4. Развернутое объяснение

4. Развернутое объяснение В этой часть рассматриваются 5 пунктов:4.1. Развернутое объяснение смысла цитаты из сутры Абхидхармы,4.2. Объяснение неправильного и правильного мышления (kun rtog),4.3. Объяснение Сущности Будды,4.4. Окончательное уяснение посредством ответов на

4.3.2.2. Развернутое объяснение

4.3.2.2. Развернутое объяснение Здесь два пункта:4.3.2.2.1. Качества Тела Реальности,4.3.2.2.2. Качества Тела

4.4.4.4. Объяснение смысла примера, показывающего, что всезнание многообразия явлений не является заблуждающимся

4.4.4.4. Объяснение смысла примера, показывающего, что всезнание многообразия явлений не является заблуждающимся [Кармапа] говорит: Сколько бы ни было обманчивых явлений для чувствующих существ, Они проявляются в качестве объектов изначальному осознаванию, Но изначальное

4.5.1. Цитата из «Украшения сутр»

4.5.1. Цитата из «Украшения сутр» [Кармапа] говорит: «Когда осознана, тогда Как металл, в котором утих жар, Как глаза, в которых утихла глаукома. Об уме (sems) и изначальном осознавании Будды Не говорят как о существующем и не существующем [соответственно]». Когда, вообще говоря,

4.5.2. Цитата из «Двадцати строф Великой колесницы»

4.5.2. Цитата из «Двадцати строф Великой колесницы» [Кармапа] говорит: «Поскольку в абсолютном смысле не рожден, В этой самой [реальности] нечему освобождаться. Пробужденный подобно пространству [неизменен], и Чувствующие существа по своим свойствам одинаковы с

4.5.3. Цитата из «Непревзойденной непрерывности»

4.5.3. Цитата из «Непревзойденной непрерывности» [Кармапа] говорит: «Будучи тонкой, не является объектом слушания, а Поскольку является абсолютной реальностью, не является распознаваемым [объектом]. Будучи глубокой Сущностью Явлений(дхарматой), Не является объектом,

В поисках смысла

В поисках смысла Еще сидя на школьной скамье, я не раз задавался вопросом: а зачем, собственно говоря, потребовались Крестовые походы? Один раз я задал его вслух, и учитель терпеливо объяснил: для того, чтобы отвоевать у неверных мусульман Гроб Господень. Тогда этот ответ

Поиск смысла слов

Поиск смысла слов Кто-нибудь [из читателей] может возразить: «Вы говорите, что духовный звук обладает способностью являть [тому, кто его слышит] Личность Верховного Господа. Вы говорите, что доказательством тому радость, которую ощущает слушающий. Потом вы говорите о более

О сущности Татхагаты
О сфере применимости прасангики
1. Заглавная часть, подводящая нас к сочинению
1.1. Объяснение названия трактата
1.2. Выражение почтения
2. Содержание самого текста
2.1. Объяснение аспекта сознания
2.1.1. Объяснение того, что сам ум является корнем как заблуждений, так и отсутствия заблуждений
2.1.1.3. Как, осознав сам, [Кармапа] показывает это [другим]
2.1.2. Доказательство того, что явления – это ум
2.1.2.1. Объяснение взаимозависимости пяти взаимодействующих сознаний, и доказательство того, что они являются умом
2.1.2.2. Устранение ложных представлений [о внешних объектах как] не являющихся умом
2.1.2.3. Приведение доказательства того, что не может быть иного творца [кроме ума]
2.1.2.4. Объяснение [природы] связей для шестого – ментального сознания
2.1.3. Демонстрация того, что ум не рожден
2.1.3.1. Собственно объяснение
2.1.4. Объяснение восьми видов [сознаний] – собрания причин и условий заблуждения
2.1.4.2. Развернутое объяснение
2.1.4.2.1.1. Определение шести групп
2.1.4.2.1.4. Объяснение того, откуда они берутся
2.1.4.2.2. Объяснение немедленного ума вместе с омраченным умом
2.1.4.2.2.1. Краткое объяснение через название
2.1.4.2.2.2. Развернутое объяснение определяющих характеристик
2.1.4.2.3. Объяснение причинного условия – сознания-основы
2.2. Объяснение аспекта мудрости изначального осознавания
2.2.1. Краткое общее объяснение данной темы
2.2.1.1. Объяснение преобразования пяти скандх
2.2.1.2. Объяснение преобразования сознания
2.2.1.1.1. Четыре причины обретения изначального осознавания
2.2.1.1.2.1. Изначальное осознавание, знающее [природу] как есть
2.2.1.1.2.2. Изначальное осознавание, знающее [всё многообразие] сколько бы ни было
2.2.2. Развернутое объяснение данной темы в трактате
2.2.2.1. Объяснение Изначального осознавания, подобного зеркалу, как Дхармакаи
2.2.2.1.2. Результат очищения, объяснение изначального осознавания и Тела
2.2.2.2. Объяснение изначального осознавания равенства
2.2.2.3. Объяснение различающего осознавания, постигающего индивидуальное
2.2.2.3.2. Результат очищения, объяснение изначального осознавания и Тела
2.2.2.5. Объяснение изначального осознавания осуществления как Нирманакаи
2.2.2.5.2. Результат очищения, объяснение изначального осознавания и Тела
2.2.2.6. Объяснение изначального осознавания Пространства реальности как Свабхавикакаи
2.2.2.6.2. Обзор [встречающихся] вариантов Тела
3. Заключительная часть
3.1. Необходимость в объяснении данного учения
3.2. Молитва о постижении [смысла] этого [учения]
3.3. Описание обстоятельств написания данного трактата
Вступление
4. Развернутое объяснение
4.1. Развернутое объяснение смысла цитата из сутры Абхидхармы
4.2. Объяснение неправильного и правильного мышления
4.2.1. Процесс возникновения самсары на основании неправильного мышления
4.2.2. Как за счет принятия и отвержения – корня заблуждения – возникает [самсара]
4.2.3. Смысл постижения, которое является противоядием
4.3. Объяснение собственно Сущности Будды
4.3.2. Объяснение качеств
4.3.2.1. Краткое объяснение
4.3.2.2. Развернутое объяснение
4.3.2.2.1. Качества Тела Реальности
4.3.2.2.1.4. Характер того, как качества присутствуют таковым образом, но невидимы
4.3.2.2.2. Качества Тела формы (рупакаи)
4.3.2.2.2.1. Сущность качеств
4.3.3.1. Собственно пример
4.4. Окончательное уяснение посредством ответов на возражения оппонентов
4.4.3. Сущность всеисполняющего изначального осознавания
4.4.4. Активность, осуществляющая действия
4.4.4.4. Объяснение смысла примера, показывающего, что всезнание многообразия явлений не является заблуждающимся
4.4.6. Характер постоянства трех Тел
4.4.6.2. Тройной смысл непостоянства
4.4.6.3. Объяснение их как изначального осознавания и загрязнений
4.4.7. Устранение неопределенности относительно этого
4.4.7.1. Не то же самое, что «я» небуддистов
4.4.7.4. Необратимость
4.4.7.5. Загрязнения более не поднимаются
4.4.7.6. Краткое заключение
4.5. Окончательное подтверждение сути того, о чем говорилось, при помощи цитат из авторитетных источников
4.5.1. Цитата из «Украшения сутр»
4.5.2. Цитата из «Двадцати строф Великой колесницы»
4.5.3. Цитата из «Непревзойденной непрерывности»
5. Заключение, [описывающее] истоки сочинения
5.1. Собственно истоки сочинения
5.2. Благопожелания
Послесловие