ЧИЛАМ БАЛАМ

ЧИЛАМ БАЛАМ

Так называются книги, написанные на языке майя, по–видимому, задолго до завоевания их испанцами. Это своего рода хроники, в которых содержатся мифологические и пророческие тексты.

«Балам» означает «ягуар». Культ ягуара перешел к майя от ольмеков. Ягуарами иногда называли богов стран света — Чаков и Бакабов. Титул «ягуар» носили правители и военачальники, а также жрецы. Трон правителя назывался «циновка ягуара».

Судя по текстам Чилам Балам, жрецы майя разработали сложнейшие мистические учения о богах, главным образом в связи с календарем, летоисчислением и астрологией. Согласно этим учениям, боги правили миром поочередно, сменяя друг друга. Четыре бога, сменявшие друг друга у власти ежегодно, отождествлялись с богами стран света — Бакабами, Чаками и Павахтунами, а также с обожествленными ягуарами; вероятно, первоначально эти боги соответствовали тотемам сменяющих друг друга у власти родов. Аналогичным образом возникли представления о богах, сменяющих друг друга у власти каждое 20–летие. Согласно жреческим учениям, было 13 богов, которые правили миром в следующем порядке: каждый бог находился у власти 30 лет; в течение первых Шлет 20–летия он принимал власть у своего предшественника, затем 10 лет он правил один, и, наконец, последние 10 лет (уже следующего 20–летия) он правил вместе с преемником, передавая ему власть.

Но эти боги не только поочередно правили миром: 13 богам соответствуют 13 провинций, на которые, согласно древним традициям, делился Юкатан. Каждый из 13 богов постоянно правил одной из этих провинций и периодически всем миром.

Соответственно с тем, какой бог должен принимать или сдавать власть, его статую с подобающими обрядами вносили в храм или выносили оттуда. В таком же духе были тщательно разработаны мистические учения о том, какой бог является покровителем какого дня в году и даже какого часа в сутки. На этих учениях основывалась жреческая астрология в своих предсказаниях.

Гадания, оракулы и пророчества играли огромную роль в жизни майя. В книгах Чилам Балам сохранилось много пророческих текстов; в них идет речь о будущих «годах» и «20–летиях», о бедствиях: войнах, засухе, голоде и так далее. Кроме того, сохранилось несколько пророчеств о возвращении К’ук’улькана.

У майя была особая категория жрецов, которая специализировалась на пророчествах, — чиланы. Согласно книгам Чилам Балам, способ пророчества был следующим: чилан уходил в комнату своего дома и, придя в экстаз, ложился там; считалось, что в это время чилан беседует с богом или духом, спустившимся на крышу его дома. Другие жрецы, собравшись в соседнем помещении, слушали откровение с опущенными лицами.

У майя были свои знаменитые оракулы. Так, на острове Косумеле находился пышный храм божества Теель Кусам, которое изображалось с лапами ласточки. Статуя этого божества, сделанная из терракоты, была пустой внутри и прислонялась к стене. В середину прятался жрец, который от имени божества давал ответы паломникам.

Примечательно, что Чилам Балам — имя пророка майя. А сами книги Чилам Балам можно перевести как «книги пророка-ягуара».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.