Заповеди и законы масонства

Заповеди и законы масонства

Ландмарки

Заповедь масонства носит название ландмарки (от англ. landmark – «межа»). Ее отличие от всех прочих узаконений в том, что она должна бытовать «со времен, память о которых у человека остается неизменной», то есть вести свое происхождение из глубокой древности, память о которой покрыта мраком, а потому «остается неизменной». Древность происхождения – самый главный и существенный элемент такой заповеди. Если бы главы масонских лож съехались сегодня на вселенский конгресс и единодушно приняли бы новое постановление, касающееся всех масонских цехов, то оно, даже будучи обязательным для всего масонского братства, ландмаркой бы все равно не считалось, ибо ему недоставало бы древности происхождения.

Другая особенность ландмарки – она неизменна и неотменяема. У современного конгресса нет власти установить новую ландмарку и нет власти отменить старую. Поэтому все ландмарки незыблемы и суверенны. Какими они были столетия назад, такими и останутся до той поры, пока не исчезнет само масонство.

Ниже мы приводим основные масонские заповеди (ландмарки), как они были сформулированы масонским идеологом А. Г. Маккеем в статье «Основы масонского закона», опубликованной в октябрьском номере журнала «Американское ежеквартальное масонское обозрение» ( American Quarterly Review of Freemasonry ) за 1858 год, с краткими пояснениями к ним.

1.  Самая законная и безусловная из всех ландмарок – наличие методов ее распознавания.

Это значит, что никакие вариации заповеди не допускаются, ибо любое допущение ведет к нарушению древнего закона, что влечет за собой пагубные последствия.

2.  Разделение символического масонства на три градуса (ступени).

В 1813 году Великая ложа Англии отстояла эту давнюю ландмарку, торжественно подтвердив, что древнее цеховое масонство состоит из трех степеней: Ученика, Подмастерья и Мастера-Каменщика, включая и высший градус – Святой Царский Ковчег, который, не меняя саму суть степени Мастера, придает ей дополнительные нюансы «совершенного мастерства».

3.  Незыблемость легенды о третьей степени (градусе).

Учебный материал может варьироваться и постоянно меняться, но сама легенда о Строителе Храма (мастере Хираме Абифе) остается неизменной, ибо составляет самую суть и подлинность масонства. Если в каком-либо масонском уставе ее нет или она видоизменена, этот устав автоматически перестает быть масонским.

4.  Вера в существование Бога в качестве Великого Архитектора Вселенной.

Отрицание Верховной Власти или неверие в нее автоматически лишает претендента права на посвящение. Атеист не может быть произведен в масоны. Подобный акт запрещается и предотвращается посвятительными церемониями первой степени.

5.  Кроме веры в Бога необходима вера в воскресение к жизни будущей.

Верить в Бога, не веря в воскресение, есть абсурд и аномалия. Это все равно что совмещать веру со скептицизмом, так что подобный человек, скорее всего, не имеет ни того, ни другого.

6.  Равенство всех масонов.

Эта доктрина подразумевает не отказ от социального статуса, узаконенного обычаями страны, а лишь то, что в ложе общие заслуги признаются более достойными, чем владение титулом или собственностью, и что удостаиваться почестей и наград в виде продвижения по степени должны лишь знание и добродетель.

7.  Книга Священного Закона – неотъемлемая часть ложи.

Книга Священного Закона – это любое священное писание, которое, в согласии с религией данной страны, содержит в себе выраженную в слове волю Великого Архитектора Вселенной. Книга Закона как своеобразное духовное кредо или символ веры должна быть выразителем воли Господа и составлять основу основ каждой ложи.

8.  Секретность ордена.

Секретность является неотъемлемой частью ордена, или института, масонства, она присуща ему с момента рождения и охраняется его древними заповедями. Лишившись секретности, масонство утратит свою подлинность и перестанет существовать. Поэтому, каким бы нападкам ни подвергался институт и как бы ни тянуло некоторых «братьев» в час испытания сорвать с него этот покров, такому никогда не бывать, даже если бы этому и не препятствовала ландмарка, ибо подобная перемена означала бы социальное самоубийство, и за легализованным процессом рассекречивания наступила бы смерть ордена.

Сюда же нередко включают и две дополнительные ландмарки.

А. У каждого масона есть право посещать и сидеть в собрании любой регулярной ложи.

Право на посещение ложи всегда признавалось неотъемлемым правом всякого масона, странствующего по миру. Недаром ложи справедливо считаются всего лишь ячейками, созданными для удобства членов универсальной масонской семьи.

Б. Ни один посетитель, если присутствующие или кто-либо из них не подтвердит, что он масон, не может войти в ложу без предварительной проверки, установленной согласно древнему обычаю.

Эта ландмарка имеет целью предотвратить вторжение в ложу незнакомого человека, пусть даже он объявляет себя масоном, до тех пор пока он не пройдет строгую проверку, должное испытание, или о нем не будет получена достоверная информация.

9.  Управление общиной осуществляется председателем, избираемым из членов цеха и именуемым Великим Мастером.

Многие полагают, что выбор Великого Мастера диктуется законом или постановлением Великой ложи. Это, однако, не так, ибо сама эта должность обязана своим существованием ландмарке ордена.

Эта ландмарка, в свою очередь, подразделяется на четыре дополнительных.

A.  У Великого Мастера есть прерогатива председательствовать на каждой ассамблее цеха или ложи, где бы и когда бы она ни состоялась.

Согласно этому закону, происходящему от древнего обычая, Великий Мастер вправе занимать свое кресло, или «престол», на каждом заседании Великой ложи, а кроме того, он имеет право председательствовать на заседании любой подчиненной ему ложи, где бы она ни находилась.

Б. У Великого Мастера есть прерогатива присваивать градус досрочно.

Согласно закону, от момента подачи прошения до момента утверждения кандидата должен пройти минимум месяц или иной другой законодательно утвержденный период. Однако Великий Мастер обладает властью отменить этот испытательный срок и сразу допустить кандидата к посвящению.

B.  У Великого Мастера есть прерогатива открывать работу ложи и руководить ею.

Мастер имеет право не только позволять «братьям» встречаться, но и присваивать им градусы (степени). Ложи, учреждаемые таким образом, именуются «ложами, действующими по дозволению».

Г. У Великого Мастера есть прерогатива принимать в масоны сразу после подачи прошения.

Эта ландмарка тесно связана с предыдущей.

10.  Собираться в ложи есть первейшая необходимость для всех масонов.

Заповеди ордена всегда предписывали масонам время от времени собираться вместе для проведения оперативных или спекулятивных работ, причем такие собрания должны называться ложами. Поначалу это были импровизированные встречи, созываемые с особой целью, после которой «братья» расходились, чтобы встретиться в другое время и в ином месте в зависимости от необходимости или обстоятельств.

11.  Управление членами цеха, собравшимися в ложе, осуществляют Мастер и два Хранителя ложи.

Сбор масонов под председательством какого-либо лица, будь то президент, вице-президент, председатель или его заместитель, не признается ложей как правомочный. Для нормального функционирования ложи непременно требуется наличие Мастера и двух Хранителей.

12.  Всякая ложа, после того как все ее члены соберутся, должна быть «покрыта» (то есть «опечатана»).

Необходимость этого закона вытекает из эзотерического характера масонства. Долг охранять дверь, отпугивая шпионов и соглядатаев, существует издревле, а потому является ландмаркой.

13.  У каждого масона есть право представлять самого себя на общих собраниях цеха, как и право наставлять своих представителей.

В прежние времена общие собрания, проводимые обычно раз в год, назывались генеральными ассамблеями; на них позволялось присутствовать всей общине, включая и самых юных Учеников. Ныне они именуются «Великими ложами»; на них созываются лишь Мастера и Хранители нижестоящих лож, которые выступают как представители всех ее членов. Если первоначально каждый масон представлял самого себя, то сегодня его представляют старшие.

Эта ландмарка также имеет три подразделения.

А. Каждый масон несет ответственность перед законами и установлениями масонской юрисдикции, действующей на территории его проживания, хотя он может и не состоять ни в какой ложе.

Неприсоединение к ложе, факт сам по себе довольно оскорбительный для других масонов, не избавляет человека, принятого в ту или иную ложу и числящегося ее членом, от подчинения масонской юрисдикции.

Б. Никакая ложа не вправе вмешиваться в дела любой другой ложи или присваивать градусы братьям, состоящим в них.

Эта древняя ландмарка базируется на великих принципах учтивости и братской доброты, лежащих в основании института масонства.

В. У каждого масона есть право обжаловать решение своих «братьев», принятое на собрании ложи, в Великой ложе или на генеральной ассамблее.

Ландмарка, весьма полезная для торжества принципов справедливости и предотвращения самих основ угнетения или попрания человеческих прав.

14.  Все ландмарки неизменны.

Не разрешается изымать ни слова, ни буквы, а также привносить или допускать какие-либо изменения в существующие ландмарки. Священный долг масона – передать ландмарки последующим поколениям в том первоначальном виде, в каком они были получены им от поколений предшествующих.

Законы

В самом начале этой главы, в «Прологе», мы привели древнюю, восходящую еще к добиблейским временам притчу об инициации вольного каменщичества, которая символически отображает главные принципы духовно-божественной иерархии, как они понимались и до сих пор понимаются в современном масонстве. Собственно говоря, они целиком и полностью согласуются с эзотерическими постулатами как древних, так и нынешних религий, в том числе и христианства.

Суть притчи проста.

Храм на небесах – обитель, где «восседает» (правит) Триединое Божество (Троица), а сам Храм, включая управление им, его устройство и работу, образует некий архетип или прототип всего, чему предназначено быть на Земле. Строителей сего Божественного здания (символически) – семь, а управляют ими Три Лика Божественной Троицы. Эта Трехликая Богоипостась, образующая явленное Божество, отлично известна во всех мировых религиях. В христианстве это Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В Индии та же Троица явлена под разными именами, самые известные из которых – безличные Сат, Тат и Аум или их богоявленные персонификации: Шива, Вишну и Брахма. В общерелигиозном плане принято говорить о духе, душе и теле, каковые три аспекта человеческого существа также полностью соотнесены с божественным прототипом. Представления о Боге как о Трех-в-Едином или Едином-в-Трех также встречаются повсеместно. В масонстве эта Троица представлена в виде таких ипостасей, как Всевышний, Великий Геометр и Великий Зодчий Вселенной. Их совместная, объединенная работа служит краеугольным камнем для Голубой (Небесной) ложи, которая, в свою очередь, находит свое отражение на Земле в великом разнообразии учрежденных людьми масонских лож.

Все мировые религии признают и тот факт, что главные Трое проводят Свои планы через Семерых, Чьи энергия, сила и активность поддерживают и регламентируют деятельность всей Вселенной. Эти Семеро известны под многими именами: в частности, как «семь духов пред престолом Бога» у христиан; как «семь эонов», или «семь эманаций», в греческой философии (об их дифференциации поведал Платон, очертив их работу и цель), или как семь Риши, или Праджапати, в индуизме.

Если подойти к этому предмету под иным углом, с точки зрения способа управления, то следует отметить, что Всевышний проводит Свою волю через четыре вида деятельности, предстающие в масонстве как четыре основных закона. Если подходить к закону с точки зрения самой природы, то он в духовном отношении вполне может рассматриваться как божественный промысел, осуществляющийся в принципе точно так же, как осуществляется стремление человеческой личности к главной цели жизни по мере того, как эта цель формируется у нее в сознании. Стремление личности к цели является движущей силой любого поступка человека, а следовательно, и самой жизнедеятельности, в горниле которой и формируется его характер.

Эти четыре закона таковы:

1. Закон любви, олицетворяющий братскую природу масонства и настрой на сотрудничество, каковые должно определять отношение масонов друг к другу и к своим должностным лицам.

2. Закон ритма, олицетворяющий лежащую в основе всех ритуалов ложи перспективную цель. (Если этот закон задает в работе ложи основную тональность, она всегда оказывается весьма успешной и результативной.)

3. Закон осознания, определяющий мотив, который должен присутствовать у всякого кандидата на посвящение. (Об этом законе часто забывают в попытке сколотить крупную по своему составу и численности организацию.)

4. Закон строителей, выражающий принцип управления работой ложи. (Именно этот закон руководит послушанием членов ложи, что объясняется пониманием ими принципа совместной групповой работы.)

Четыре закона – это четыре намерения Всевышнего, призванные найти в этом мире соответствующую им форму деятельности в малых ложах. На данный момент масоны пребывают лишь в процессе наработки и постижения этих законов, поэтому будет целесообразно рассмотреть их несколько более подробно, ибо именно они руководят личностью, приводя ее жизнь в согласие с божественным промыслом. Собственно, с полным правом можно сказать, что масоны ныне, через исполнение этих четырех законов, постепенно возводят четыре стороны того «вытянутого квадрата», который лежит в основе формы любой подлинной ложи.

Велось и до сих пор ведется немало дебатов по поводу того, почему ложа должна быть именно такой, а не строго квадратной формы. Однако за внешне очевидными объяснениями, которые можно извлечь, опираясь на толкование ритуалов (хотя последние лишь поверхностно объясняют этот древний обычай), скрывается подлинная причина подобного обустройства ложи. Впрочем, эзотерикам, изучающим значение конституции человека, этого микрокосма Макрокосма, она в более или менее общем виде хорошо известна.

Приведенная на рисунке фигура вытекает из соотношений между кубом и треугольником. Божественная троичность духа стремится выразить себя через кватернер материи, то есть через низшую природу. Этот кватернер символизирует четыре царства природы, достигающие своей кульминации в человеческом царстве, синтезирующем три нижележащих. Смысл этого кватернера, или куба, – выразить качество Божественности. Стало быть, человек (куб) представлен через свою четверичную природу (физическую, жизненную, эмоциональную и ментальную), и вся его деятельность направлена на то, чтобы раскрыть внутренне духовное «Я», чьи качества – это три высших аспекта: воля-сила, любовь-мудрость и духовное познание.

Соотношение между кубом и треугольником составляет основу истинной формы ложи и объясняет тот факт, почему масон, шествующий стезей воскрешения из мертвых и вступления в новую жизнь, носит фартук тремя разными способами. Эти отношения символизируют нисхождение духа в материю и воплощение Божественного духа в форму. Работа Небесной, или Голубой, ложи связана с откровением духа через посредство материального мира. Работа каждого масона в храме собственного сердца подчинена той же главной теме, или плану. Работа, которую предстоит осуществлять каждой ложе, имеет ту же задачу – раскрытие божественного качества в групповой форме. Посему любая ложа есть вытянутый квадрат, являющийся символом ее главной духовной цели, благодаря чему внимание ее членов неизменно заострено на самих основах ее существования. Всякий раз, занимая свое место в храме в качестве «камня живого», масон обязан напоминать себе об этом; всякий раз, надевая фартук, он этим символическим жестом также напоминает себе о той же духовной задаче; всякий раз, участвуя в деятельности своей ложи, он учится понимать, что отныне и навеки он подчиняется действию четырех божественных законов – закону любви, закону ритма, закону осознания и закону строительства. Только в этом случае он начинает вполне осознанно воплощать собой божественные принципы, работая в полном понимании и сотрудничестве со своими «братьями».

Закон любви, нередко именуемый в науке законом притяжения, – один из основных законов Вселенной, управляющий деятельностью Солнечной системы; и он же – причина однородной активности планеты, чья жизнь выражается через разные царства природы. Это то гармонизирующее влияние, что объединяет атомы человеческого тела и упорядочивает деятельность органов и структур организма. Это тот принцип, на котором зиждется любой синтез. По мере постепенного развития интеллекта этот закон последовательно раскрывает предполагаемый синтез субъективного и объективного аспектов жизни, слияние ирреального с реальным, «того, что внутри, с тем, что снаружи», «дольнего с горним». А в человеческом сообществе закон любви управляет всеми отношениями: внутрисемейными, племенными, национальными и общечеловеческими, или глобальными.

В масонстве этот закон определяет характер отношений между «братьями»-масонами и задает тон тому братскому общению, которое является знаковым для всякой ложи. Этот закон обусловливает все формы любви, симпатии, общения, братского взаимопонимания, взаимовыручки, милосердия, моральных норм, как и все этические значения масонского искусства. Поэтому в табели о рангах он числится первым. Пока не утвердится этот, остальные законы не смогут действовать или проявить себя в полной мере.

Вот почему закон любви – определяющий принцип и главная заповедь масонства. Естественно, что под братскими отношениями подразумеваются не столько социальные, экономические, политические и религиозные отношения (хотя братья нередко руководствуются ими при встрече в ложе), сколько внутренний настрой ума и веления сердца. Именно последние объединяют масонов, когда те собираются вместе, чтобы заниматься своим ремеслом; и эти же принципы определяют их отношение к должностным лицам ложи и собратьям по ремеслу, собирающимся для совместной работы цеха.

Сегодня личностные, национальные, расовые и религиозные предрассудки пока что в значительной степени тормозят эффективность проделываемой работы, а споры по поводу частностей тех или иных процедур или церемоний сильно вредят братским отношениям, которые должны существовать между разными масонскими формированиями. Ситуация переменится только тогда, когда масоны в своих ложах сердцем настроятся на этот закон, освоят его и докажут на деле, что воистину «любят ближних своих, как самих себя». Любовь – это не сентиментальная глупость, а мощное средство, призванное искоренить расовую, национальную и классовую ненависть, покончить с внешними размежеваниями и отчужденностью и устранить страх, омрачающий сегодня повседневную жизнь. Любовь – это кротость, безмолвие и понимание. Она вытравливает недоброжелательность и скверну бездумной речи и ведет к сотрудничеству на основе обоюдного доверия и понимания совместных задач. Как тут не вспомнить апостола Павла, давшего в своем послании к коринфянам такое определение любви:

«И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…» (1-е Кор. 13:3–8).

Воистину, лучше не скажешь!

Следующий закон, закон ритма, призван влиять на всю работу, исполняемую цехом в храме, и служить мотивирующим фактором при прохождении всех ритуалов.

Здесь напрашивается естественный вопрос: в чем же цель ритуала, или церемонии? Безусловно, цель эта не может заключаться в нескончаемом, а нередко и просто бессмысленном воспроизведении древних церемоний и произнесении архаичных, а то и совершенно непонятных формул и слов, передаваемых из поколения в поколение. В наши дни, в наше время просвещенного понимания такие повторения и инсценировки многовековых сценических представлений сами по себе уже не в силах привлечь внимание интеллектуально мыслящих людей.

Чем же в таком случае масонские ритуалы, церемонии и работа захватывают тех, кто их сегодня исполняет?

В чем заключается их столетиями проявляемое притяжение?

Ответы на эти вопросы можно свести к двум факторам, которые, увы, почти не осознаются, не улавливаются и остаются за рамками понимания обычного масона. Эти факторы напрямую связаны с тем, что древние ритуалы сохраняют для человечества некие значимые аспекты (формы, церемонии, слова могущества), и представляют собой:

1) инсценировку внутренней духовной истории как всего человечества в целом, так и отдельной личности в частности; другими словами, ритуалы и весь символизм масонства заключают в себе прошлую историю человечества, инсценируя которую в виде символических обрядов и церемоний, они способствуют будущему раскрытию личности и расы;

2) структуру, или каркас, выстроенный по начертанному Небесной ложей прообразу; когда пробьет час следующего духовного пробуждения, она послужит тем строением, посредством которого тайные мистерии снова будут экстернализованы (то есть проявлены или материализованы), а Небесная ложа сможет стать ложей земной.

Конституция, или устав, каждой масонской ложи, как и масонства в целом, тоже зиждется на этой основополагающей истине, и деятельность ложи со всеми ее ритуалами и церемониями предназначена быть школой обучения творческой работе. Каждая степень имеет свою проявленную форму, слово же есть ключ к этой форме и должно ее вдохновлять. Все ритуалы – это попытка выразить закон ритма и произвести следствия, которые кратко можно суммировать в четырех пунктах.

1. Закон ритма, выражаемый в ритуале, позволяет ложам масонов сплотиться между собой и работать вместе как единое, неразрывное целое.

2. Закон ритма обучает масонов, участвующих в ритуале, делать, говорить и думать одно и то же одновременно.

Отсюда потребность разъяснить как должностным лицам, так и членам ложи необходимость добиться единообразия в формулируемых мыслях, чтобы тем самым демонстрировать желаемое единство. Отсюда необходимость постичь значение и цель всего, что свершается и проговаривается в храме, с тем чтобы за всяким словом, всяким действием, всяким движением и всяким образным представлением истины (а это и есть ритуал) стояло, образуя его основу, концентрированное внимание, или сила мысли, присутствующих масонов. Когда последнее налицо, когда наличествует общий настрой в мыслях, тогда проступает творческий аспект масонской работы. Этот вид работы может считаться медитативной стороной деятельности масона. В сущности, это групповая медитация, ведущая к групповой работе.

3. Закон ритма посредством медитации (или концентрированного внимания) всех членов ложи обогащает кандидата на посвящение теми духовной энергией и просвещенностью, которые позволяют ему, реально и воистину, пройти через тьму в свет (1-я степень), взойти по винтовой лестнице в Срединную палату и встретиться со всеведущей душой (2-я степень), вступить в жизнь в качестве Великого Мастера (3-я степень).

4. Позднее, когда будет уловлен ритм (чему и способствуют ритуалы) и масоны научатся работать как единомышленники, объединив усилия в достижении совместных идеалов и задач, ложа начнет работать на благо человечества в целом как группа. Она станет фокусом духовного света и превратится в корпус хранителей мистерий, действующих как агенты распространения знания и пробуждения активного могущества бессмертного духа.

Стало быть, ритуалы служат двум целям. Во-первых, они есть фактор, объединяющий разные виды деятельности и мысли участвующих в них масонов; они сплачивают умы многих на основе единой цели и задают направление, давая каждому особый ориентир. Во-вторых, они служат тем средством, благодаря которому внутренняя природа кандидата может быть развита до такого уровня, что он освоит свою степень и накопит дополнительный импульс, который позволит ему преодолеть испытания и пройти в закономерной последовательности от одной точки до другой, от одного места могущества до другого, от одного пьедестала до другого (все это – синонимы центров могущества) в храме Света.

За магической работой ритуалов должно стоять влияние установленного ритма, чей закон управляет однородными действиями, устраняет беспорядок и обеспечивает максимум духовной и материальной эффективности. Материализация на земле мистического видения должна осуществляться мудрым исполнением закона ритма и ритуала. Однако необходимо постоянно напоминать себе, что за законом ритма должны неизменно стоять управляющие всеми его аспектами закон, влияние и зовущая цель любви. Ритмическая активность, зиждущаяся на любви; творческая работа во исполнение любви и стимуляция людей с тем, чтобы они искали «место света» и ту жизнь вечную, что всегда даруется истинному искателю, ибо таково любвеобильное намерение Всевышнего, – вот в чем состоит побуждающая сила масонской ритуальной работы.

Третий закон, закон узнавания, касается скорее отдельного кандидата, нежели ложи масонов. В эзотерике так именуется то влияние или та энергия, которая, излучаемая самим кандидатом, вызывает у собравшихся членов ложи акт узнавания, или признания, в нем равного себе, вследствие чего он аттестуется как посвященный. Человек должен быть внутренне посвященным, прежде чем он сможет успешно принять внешнее посвящение в истинно духовном смысле. Интересно вспомнить в этой связи, что все мировые религии, как восточные, так и западные, учат, что путь кандидата на посвящение состоит из трех отрезков, эзотерически соответствующих трем степеням:

1) путь послушничества, или очищения;

2) путь ученичества;

3) путь посвящения, святости и просветления.

Всякий раз, как человек наделяется чертами характера и качествами, позволяющими ему стать на ступень выше, его внутреннее состояние распознается теми, кто принадлежит к более высокой степени. Они распознают, что он есть посвященный той или иной ступени, а стало быть, ему можно позволить участвовать в более высокой мистерии. Посвященный есть, его нельзя сделать посвященным. Посвятительная церемония – всего лишь форма признания, во время которой кандидат воспроизводит на физическом плане то, что он уже пережил внутри себя. Вот истинное посвящение. Если посмотреть на этот процесс с точки зрения жизни духа, то окажется, что люди веками двигались от одного этапа к другому, становясь сначала послушниками, или принятыми, затем учениками, или мастеровыми, и наконец мастерами, тем самым получая право вступить в Верховную ложу.

Индивидуум, нашедший внутри себя свет, приветствуется на земле своими «братьями в свете» и допускается к деятельности подателей света. Пройдя путь ученичества, усвоив науку духа и благодаря своей квалификации заслужив право получать приличествующую плату «хлебом и вином и елеем», он признается своими собратьями-мастеровыми и втягивается в их работу. Поскольку он вступил в жизнь и доказал самому себе факт бессмертия, ложа масонов, получающих плату Мастера, допускает его в свои ряды и позволяет ему подключиться к делу, то есть начать воскрешать людей к жизни вечной. Признание, которым он пользуется среди равных себе благодаря своему влиянию, гарантирует их дружелюбное участие.

Обряды посвящения, в которых он может затем принимать участие, оказывают на него три действия.

1. Они демонстрируют, что его соученики на пути очищения, его собратья-мастеровые на пути ученичества и его братья-масоны на пути посвящения, или святости, признают его как брата. Он удостаивается привилегий брата.

2. Они позволяют ему «показать себя», то есть доказать другим, что он есть именно то, в чем он сам уже убедился и удостоверился в горниле собственной внутренней борьбы.

3. Они стимулируют его устремленность и – под действием излияний энергии ложи – развивают в нем навыки, делая его способным «видеть истину» и встать в ряды тех, кто принес обет исполнять (полностью сознавая и понимая) планы Великого Зодчего Вселенной.

Четвертый закон, закон строителей, обеспечивает приток энергии, инициирующей методы работы в грядущем Новом Веке. Речь идет о технике групповой работы и будущем методе служения человечеству через групповую активность. Этот закон управляет творческой работой ложи и является инструментом активности тех, кто пробудился к жизни братолюбием, кто возжелал – через ритмически исполняемые ритуалы – принимать участие в работе ложи и был признан своими «братьями» готовым для этого. Когда три вышеупомянутых закона, влияния или импульса контролируют индивидуума и ложу, тогда вступает в силу закон строителей, который зримо претворяет свое творческое могущество на земле.

Тогда-то и появится подлинная конституция масонства. Масонство покажет, что оно действительно обладает хартией, или дозволением Небесной ложи, и сможет продемонстрировать, что оно правильно учреждено на земле «во славу Божию», ибо станет Центром Света.

Масонство докажет, что оно и в самом деле «посвящено памяти святых Иоаннов». Один из них, Иоанн Предтеча, как известно, предшествовал сыну Божьему и воплощал в себе третий аспект божественности, тот, что связан с внешней материальной формой; он крестил водой, символом очищения, и «распознал» ЕДИНОГО, который должен прийти и указать дорогу. Слово стало плотью. Другой Иоанн, Иоанн Богослов, унаследовавший после Христа, воплощал в себе благую весть любви, полученную им от этого Мастера-Строителя, и наставлял закону любви раннехристианскую церковь. Оба святых олицетворяют прошлое и будущее, отсюда – ревностное их почитание во всех ложах.

В любви с помощью ритма ритуала и при условии духовного узнавания учреждается и конституируется ложа, которая препоручается под водительство Бога и посвящается святым Иоаннам. Когда закон строителей сможет вдохновлять ложу и управлять ее деятельностью, тогда и только тогда мы, воистину, получим от Верховной ложи лейбористскую хартию, или дозволение работать.

А завершим мы эту главу цитатой – фрагментом из послания масонов русской ложи «Великая Астрея» некоему респонденту (датируется 1817 годом), где кратко и очень емко даны цели, задачи и моральные качества масона, как их понимали члены братства (приводится в обработке, на современном русском языке):

«Вы задаетесь вопросом: что такое братство наше представляет собой по преимуществу? Религиозную секту? Общество взаимопомощи? Философско-научный кружок? Социально-реформаторский союз? Филантропический орден? Вам, на основании всего того, что вы читали о нас и слыхали о нас, кажется, что братство наше, „с изумительною прочностью пережившее века и раскинувшее сеть очагов по всему лицу земли“, как вы изволили выразиться, понемногу включает в себя все поименованные вами элементы… Мы ищем единения отнюдь не с людьми, выдающимися по своему умственному или материальному состоянию, высокому общественному положению, популярности или же знаменитыми по своему таланту, добившимися славы за высказанные ими где-либо идеи или убеждения. Ни религия, ни политика, ни искусство, ни благотворительность сами по себе не составляли того материала, из которого возводим мы свой Храм Истине, и не они у нас связующие звенья. Единственным качеством, которым должен обязательно обладать каждый из нас, является испытанный жизнью характер того закала, который является верною гарантией серьезного направления чувств, добросовестности мышления, решимости и непоколебимости поступков, неустрашимости при выводе заключений и последовательности в плане предстоящей жизни. Только те, коих характер заключает в себе все вышеперечисленные задатки, будучи приняты в число членов братии, в состоянии будут уразумевать шаг за шагом тайны, скрытые за обрядами нашими, цели, скрытые за наставлениями старшей братии, и пути, скрытые от взоров человечества уставами и законами нашими».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.