Отто Ран и Святой Грааль

Отто Ран и Святой Грааль

С легендой о распятии Христа и копьем Лонгина напрямую связана еще одно предание. Это история Святого Грааля.

Современный потребитель видеопродукции знает о Чаше Грааля в основном по приключенческому фильму «Индиана Джонс и последний крестовый поход», однако его создатели довольно далеко отошли от реальной истории поисков этой чаши.

Если объединить все версии происхождения Святого Грааля в одну, то получится, что Грааль в изначальном виде – это Lapis Exilis, драгоценный изумруд из короны самого Люцифера. Архангел Михаил во главе ангельского войска напал на Люцифера и его легионы восставших духов. Во время битвы Михаил огненным мечом выбил Lapis Exilis из короны врага, и зеленый камень упал в Бездну. Впоследствии из этого камня была сделана чаша, которая и называется Святым Граалем или Чашей Грааля.

Культ Святого Грааля сложился в средневековой Британии. Тогда он представлялся как чаша, из которой Иисус ел и пил во время Тайной Вечери. И действительно, обратившись к Евангелиям, мы можем обнаружить там прямое упоминание о некоей чаше, которая имела особое значение для Иисуса Христа.

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Евангелие от Матфея, 26, 26–29).

«И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием» (Евангелие от Марка, 14, 22–25).

«И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие» (Евангелие от Луки, 22, 17–18).

Таким образом, получается, что Чаша Грааля стала самым первым потиром – чашей для причащения.

После того как Иисус был распят на Голгофе и пронзен Копьем, в ту же Чашу собрали кровь Христа, стекавшую из ран. Это сделал «тайный ученик» Иосиф Аримафейский – «человек добрый и правдивый», знаменитый тем, что по разрешению властей снял тело Иисуса с креста, обвил плащаницею и положил в гроб, подготовив все необходимое для ритуала погребения.

Благодаря своему божественному происхождению и предназначению, Святой Грааль обладает рядом совершенно фантастических свойств. Прежде всего, в нем заключена великая сила исцеления, вплоть до биологического бессмертия. Независимо от того насколько серьезно болен человек, он не умирал, если обладал Чашей в течение восьми дней. Кроме того, Святой Грааль – это «рог изобилия», он может чудесным образом насыщать своих избранников неземными яствами, что впервые обнаружилось во время заточения Иосифа Аримафейского.

Понятно, что подобный предмет не может достаться простому (а тем более грешному) смертному, потому всякий недостойный, приближающийся к святыне, бывает наказан серьезной раной или болезнью.

Где же искать Святой Грааль? На этот счет легенды дают противоречивые указания. Наиболее популярна версия, согласно которой Иосиф Аримафейский, повинуясь указаниям Святого Филиппа, покинул Иерусалим и перенес доверенные ему реликвии в Британию. Там в местечке Гластонбэри он воткнул в землю свою палку, которая пустила корни и стала прекрасным терновым кустом, который цвел два раза в году. Усмотрев в том чуде знак свыше, Иосиф построил в Гластонбэри церковь, которая со временем выросла в аббатство. Считается, будто бы Чаша Грааля укрыта где-то в подземельях Гластонбэрийского аббатства.

Другие источники называют возможным местом хранения реликвии Волшебный Замок Сальват в Испании, будто бы построенный ангелами за одну ночь.

Поиски Святого Грааля были мотивом рыцарских приключений в легендах о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. Если мы откроем том «Смерть Артура» Томаса Мэлори в классическом издании, то без труда обнаружим в этом произведении, впервые опубликованном в 1485 году, довольно пространный раздел под заголовком «Повесть о Святом Граале в кратком изводе с французского языка, каковая есть повесть, трактующая о самом истинном и самом священном, что есть на этом свете». Из этой повести мы узнаем, как сто пятьдесят рыцарей Круглого стола, покинув Камелот, отправились на поиски Святого Грааля. Первым до замка, где хранилась священная реликвия, добрался сэр Ланселот:

«И с тем увидел он, как отворилась дверь в тот покой и оттуда излилась великая ясность и стало сразу так светло, словно все на свете факелы горели за той дверью. Приблизился он к порогу и хотел уже было войти. Но тут прозвучал ему голос:

– Сэр Ланселот, стой и не входи, ибо не ты вправе сюда войти. И если ты войдешь, то горько раскаешься.

И отступил сэр Ланселот в глубокой печали. И взглянул он через порог и увидел там посреди покоя серебряный престол, а на нем священную чашу, покрытую красной парчою, и множество ангелов вокруг, и один из них держал свечу ярого воска, а другой – крест и принадлежности алтаря. А перед священной чашей он увидел блаженного старца в церковном облачении, словно бы творящего молитву. Над воздетыми же ладонями священника привиделись сэру Ланселоту три мужа, и того, что казался из них моложе, они поместили у священника между ладоней, он же воздел его высоко вверх и словно бы показал так всему народу.

Подивился этому сэр Ланселот, ибо ему показалось, что священник под тяжестью той фигуры вот-вот упадет на землю. И, не видя вокруг никого, кто мог бы поддержать старца, бросился он к двери и сказал:

– Милосердный отче Иисусе Христе! Не почти за грех мне поддержать этого доброго человека, который так нуждается в помощи!

И с тем шагнул он за порог и устремился к серебряному престолу, но когда он приблизился, то ощутил на себе дыхание, словно бы смешанное с пламенем, и оно ударило его прямо в лицо и жестоко его опалило. В тот же миг упал он на землю, и не было у него сил подняться, словно у человека, утратившего от потрясения власть над своими членами и слух и зрение. И тут он почувствовал, как множество рук его подхватили и вынесли вон из того покоя, и оставили его там за дверью, с виду для всякого – мертвым».

Сэр Ланселот оказался недостоин Святого Грааля, и реликвия отвергла его. Больше повезло его товарищам – сэру Галахаду, сэру Борсу и сэру Персивалю. Сам Иисус спустился к ним, чтобы передать Чашу Грааля и просить об услуге – доставить реликвию в «духовный храм» в городе Саррасе. Там их встретили неприветливо – местный король, «великий тиран, родом от язычников» повелел бросить рыцарей в яму. Однако Святой Грааль поддержал благочестивых сэров до тех пор, пока король не умер. Потом за сэром Галахадом пришел Иосиф Аримафейский, и тот отправился на небеса. Оставшиеся два рыцаря стали свидетелями того, как «с небес протянулась рука, и та рука достигла до священного сосуда и подняла его, и унесла на небо». С тех пор, по утверждению Мэлори, не было на земле человека, который мог бы сказать, что видел Святой Грааль.

До сих пор не дано убедительной интерпретации вышеописанного ритуала. Некоторые исследователи полагают, что рыцари Святого Грааля были мощной организацией христианских мистиков, развивших Древнюю Традицию через символику Чаши. Приводятся также серьезные доводы в пользу версии, что легенда о Граале является разработкой раннего языческого (кельтского) мифа, который был сохранен и привит христианскому культу. С этих позиций Святой Грааль предстает чем-то вроде вместилища жизни, знаком Природы. Зеленый цвет Чаши соотносит ее с Венерой и символикой возрождения.

Для христиан, чья вера делает особый упор на элемент любви, Святой Грааль типизирует сердце, в котором постоянно происходит водоворот вечной жизни. Больше того, для христиан поиск Святого Грааля есть поиск собственного «Я».

Святой Грааль может быть открыт только теми, кто поднял себя над ограничениями чувственного существования. В своей мистической поэме «Видение сэра Лаунфаля» Джеймс Лоуэлл раскрывает истинную природу Святого Грааля, показав, что он видим лишь в определенном состоянии духовного сознания. Только после возвращения из напрасных поисков и удовлетворения надменных амбиций постаревший и разбитый рыцарь видит в принадлежащей нищему чашке для подаяний сияющий кубок мечты всей его жизни.

Разумеется, Адольф Гитлер знал легенду о Святом Граале и рыцарях Круглого стола, посвятивших себя его поискам. Это ясно хотя бы из того простого факта, что история сэра Персиваля положена в основу оперы Вагнера, а Гитлер был неравнодушен к этому композитору.

Либретто оперы было создано по мотивам романа о Граале, написанного Вольфрамом фон Эшенбахом. Книга фон Эшенбаха о Граале – замечательный образец средневекового романа, в котором Гитлер, по его мнению, обнаружил то, что искал, – типично западный путь для достижения трансцендентного состояния сознания.

Гитлера глубоко волновала манера, в которой композитор воспел «братство рыцарей с чистой и благородной кровью». А мысль, что эта кровь должна таить в себе секрет духовного озарения, разбудила в глубинах его души такие чувства, каких он никогда не испытывал прежде.

С другой стороны, Гитлер ощутил необъяснимое чувство тревоги при виде процессии и ритуалов, происходивших в. замке Грааля.

«У меня не было никаких причин, – скажет он позже, – восхищаться всеми этими ничтожными рыцарями, обесчестившими свою арийскую кровь, следуя всем суевериям еврея Иисуса».

На той же почве в свое время поспорили закадычные друзья – Рихард Вагнер и Фридрих Ницше. Хорошо известна одна деталь последней их встречи в Байрейте (Ницше рассказал о ней с присущим его манере блеском). Оказывается, Вагнер во время написания оперы и не догадывался о ненависти, которую испытывал Ницше к Христу, и изложил тему «Персиваля» на основе своего новоиспеченного религиозного опыта, основанного на возвращении в лоно Церкви.

Ницше, которому христианство представлялось извращением, порвал с Вагнером.

«Время пришло сказать друг другу “прощай”», – напишет Ницше, увидев своего единственного друга, «сломленного» христианскими идеями.

Разъяренный и страшно разочарованный, великий философ так впоследствии оценит «Персиваля» Вагнера:

«“Персиваль” – творение коварное, мстительное, которое несет в себе тайное стремление к отравлению всех жизненных надежд, короче, это – плохое произведение. „…“ Я презираю всякого, кто не распознает в “Персивале” попытку покушения на фундаментальную этику».

Не растерявшись, Рихард Вагнер выставил против Ницше убедительный (с его точки зрения) аргумент в пользу некой формы христианства, которая в некотором роде избежала влияния иудаизма. Для Вагнера христианство не было тем, что Ницше презрительно называл «еврейским наследием». Напротив, Вагнер утверждал, будто ему было явлено, что Иисус Христос никогда не принадлежал к «развращенной» расе евреев. Кроме того, он заявлял, что ищет «окончательное решение», которое позволит освободить Германию от их пагубного влияния.

Мысль о том, что кровь в жилах Иисуса была арийской кровью, – понятие, которое уже само по себе говорит о полном незнании природы христианства, – указала новое направление поисков Грааля. Это означало, что священные тайны должны рассматриваться как тайны исключительно германского происхождения и что рыцари Грааля, таким образом, принадлежат также исключительно к германской расе.

Жестокая битва, разгоревшаяся между двумя любимыми героями Гитлера, поставила его перед некой дилеммой. Кто же прав в своей оценке Иисуса? Музыкант, преклонивший колени перед арийским Христом, или экзальтированный философ, обозвавший христианского Бога идиотом?

Гитлер не встал на сторону ни одного из своих героев. Он позаимствовал от них только некоторые элементы, нужные ему для того, чтобы построить собственное мировоззрение. В результате фюрер несколько модифицировал легенду о Святом Граале.

Гитлер рассматривал процесс бесконечных поисков Грааля как путь, через все сомнения ведущий от оглушающего отупения к духовному подъему, своего рода посвящением. Он часто говорил о ступенях восхождения к высшим уровням сознания и раскрывал значение геральдических знаков и рыцарских гербов, понимая под ними символы различных ступеней, которых их владельцы достигли на пути к Граалю.

Так, по объяснениям Гитлера, «черный ворон» служил символом первой ступени, потому что ворон означает посланника Грааля, перст судьбы.

Символом второй ступени является «павлин», великолепное оперение которого отображало бесконечные возможности созидательного воображения.

«Лебедь» был символом третьей ступени, потому что послушник, желавший ее достичь, должен был пропеть «лебединую песнь», то есть преодолеть эгоистические желания и слабости во имя служения своей расе.

С четвертой ступенью Гитлер связывал изображение «пеликана» – птицы, которая вырывает у себя куски мяса, чтобы накормить птенцов; действие это символизирует посвященного, отдавшего себя делу воспитания молодежи.

«Лев» означал пятую ступень посвящения, на которой человек достигал единения своего сознания с духом нации.

Высшая же ступень отождествлялась с «орлом», поскольку посвященный получал теперь в свое распоряжение наивысшие силы, которыми только могло обладать человеческое существо; с этого момента он был способен нести ответственность за судьбы всего мира.

«Что общего может иметь подобный путь посвящения с еврейским плотником из Назарета? – вопрошал Гитлер. – С этим рабби, воспитание которого было основано на подчинении и любви к ближнему и которое имело целью лишь забвение воли к выживанию? Нет уж, действительно, испытания, связанные с поиском Грааля и предназначенные для пробуждения латентных возможностей человека с чистой кровью, не имели ничего общего с христианством! „…“

Добродетели Грааля были присущи всем арийским народам. Христианство добавило сюда лишь семена вырождения, такие, как прощение оскорблений, самоотречение, слабость, покорность и даже отказ от законов эволюции, провозглашающих выживание наиболее приспособленного, наиболее храброго и наиболее ловкого».

В Третьем рейхе был еще один человек, который выбрал целью своей жизни поиски Святого Грааля. Однако, если для Гитлера священная Чаша оставалась мистическим символом, этот исторический персонаж подошел к теме как прагматик – он был убежден, что Грааль существует на самом деле, его вполне можно отыскать и потрогать руками.

Речь идет об Отто Ране – историке-самоучке и «черном» археологе.

Отто Ран родился в Михельштадте (графство Оденвальд) в 1904 году. Ран всерьез увлекся чтением немецких поэтов-трубадуров средневековья, а его настольной книгой стал «Персиваль» Вольфрама фон Эшенбаха. Из этого сочинения Ран, без сомнения, почерпнул глубокий символизм, который заключается в легенде о Граале и уходит далеко за рамки традиционного церковного взгляда на мир. Но, будучи наивным и, как всякий порядочный немец, воспитанным в духе рационализма, Ран возжелал материального воплощения своего духовного образца и бросился на поиски реликвии.

Рис. 57. Отто Ран – «черный» археолог Третьего рейха

Ран встретил множество людей, готовых помочь ему. Основная его идея заключалась в том, что таинственная и неуловимая Чаша Грааля, которую искали рыцари короля Артура, могла быть спасена и заботливо сохранена катарами-альбигойцами, почитавшими ее как самое ценное из сокровищ на земле и как воплощенную эмблему своей ереси.

Ран идентифицировал «Замок Грааля» из «Персиваля» с воспетым Рихардом Вагнером замком Монсвальт и замком на юге Франции Монсегюром. Логика была проста: мифический Монсвальт – переводился как «спасительная гора», а реальный Монсегюр – «надежная, безопасная гора». Ран считал, что это были обозначения одного и того же места. Следующим шагом стало намерение доказать, что Монсвальт и «Замок Грааля» были одним и тем же местом. Для этого Отто Ран прибег к методике Генриха Шлимана, который, опираясь только на эпосы Гомера, нашел и раскопал легендарную Трою.

Рис. 58. Развалины замка Монсегюр – последнего прибежища катаров-альбигойцев

Так почему же Святой Грааль должен был находиться в Монсегюре – последнем оплоте катаров-альбигойцев? Ран приводил несколько исторических фактов. Известно, что во время осады Монсегюра из замка удалось вырваться двум группам катаров. Первый раз это произошло на Рождество 1243 года. Тогда Монсегюр тайно покинули двое предводителей катаров – «совершенных». В ночь на 16 марта 1244 года из Монсегюра удалось скрыться еще четырем высокопоставленным катарам. На протяжении нескольких столетий эти события не давали покоя романтикам и любителям приключений. Зачем высокопоставленным катарам покидать осажденный замок? Естественно, для того чтобы спрятать свои несметные сокровища, которые так и не удалось найти крестоносцам.

Ран подробно проследил путь бегства «совершенных». С керосиновой лампой он облазил все окрестные пещеры Сабарте (по имени церкви Святого Сабарте), где могли скрыться беглецы. Эти пиренейские пещеры действительно хранили множество исторических и доисторических сокровищ для археологов, но еще до того, как началось их изучение настоящими специалистами, все было основательно разграблено и покрыто следами искателей разных эпох, обуянных идеей, что катары-альбигойцы превратили эти места в кладовую для своих литургических святынь. И можно было надеяться (а Ран был просто убежден), что среди утраченных вещей находится и Чаша Грааля, которая, по легенде, была вывезена из Монсегюра незадолго до того, как крепость пала под натиском королевских войск.

Искания Рана нашли сочувствие в нацистских кругах. Его поездка в Монсегюр и дилетантски проведенная разведка местности получили широкое отражение в подконтрольной НСДАП прессе.

В 1933 году, уже после прихода Гитлера к власти, увидела свет первая книга Рана «Крестовый поход против Грааля». В его интерпретации Грааль обрел облик эдакой чаши нибелунгов, нордической святыни, а сами катары-альбигойцы были объявлены выходцами из Франконии, то есть почти германцами.

Работа Рана произвели большое впечатление на Генриха Гиммлера. Поэтому нет ничего удивительного, что в марте 1936 года Ран стал членом СС и занял должность референта в Главном управлении охранных отрядов по вопросам расы и поселений. Ран работал под началом Виллигута. «Сумасшедший полковник» ввел Рана в высшее общество. Вместе они посещали замок Молхов, располагавшийся на одноименном озере, где очень любили отдыхать офицеры люфтваффе и представители берлинского бомонда и где царила непринужденная атмосфера. Ран, который всегда быстро находил контакт с людьми, познакомился в замке с крупными политическими деятелями.

После зачисления в Личный штаб рейхсфюрера СС Отто Ран в основном занимался построением генеалогического древа Генриха Гиммлера. Сам Гиммлер имел изрядные трудности с выполнением своего же приказа о том, что каждый эсэсовец должен был проследить свою родословную, начиная с 1750 года. Одним из главных условий для принятия в СС было отсутствие в этой родословной евреев. Затруднения же Гиммлера были вызваны тем, что часть его предков жила на территории Швейцарии. Отто Ран и его друг Раймонд Перрире оказались как нельзя кстати. Снабженные дипломатическими паспортами, они смогли найти в Швейцарии все необходимые документы.

После успешного выполнения задания Отто Ран заработал особое расположение Генриха Гиммлера. В качестве «премии» в июле 1936 года он получил поездку на север Исландии. В этой экспедиции Ран участвовал уже как член учебной комиссии при руководстве СС.

Эта группа не имела какого-то конкретного задания. Экспедиция больше напоминала экскурсию – ее участники должны были проникнуться духом Эдды и нордического мира.

Позже Ран был переведен работать в замок Вевельсбург, где продолжал составлять генеалогическое древо рейхсфюрера СС. Именно там молодой исследователь установил, что между семьями Ранов и Гиммлеров существовало очень отдаленное родство.

Однако Ран пренебрег выяснением собственной родословной. В январе 1937 года ему как служащему СС настойчиво намекнули, что наличие родословной обязательно для каждого эсэсовца. Ран клятвенно обещал, что предоставит ее в течение ближайших восьми недель. И, несмотря на недостающие бумаги, в том же месяце получил чин обершарфюрера (сержанта-техника) СС.

В апреле 1937 года увидела свет его вторая книга «При дворе Люцифера». После выхода этой книги Гиммлер тут же заказал 100 экземпляров. Причем десять из них были оплетены свиной кожей и напечатаны изысканным шрифтом на пергаменте. Такие роскошные издания должны были стать дорогим подарком для высокопоставленных нацистских бонз, а самый первый экземпляр преподнесли Гитлеру в его день рождения. Тогда же Ран получил повышение и стал унтерштурмфюрером (младшим лейтенантом) СС.

25 апреля 1937 года газета «Народный наблюдатель» напечатала рецензию на новую книгу Отто Рана:

«Многие могут испугаться заголовка “При дворе Люцифера”, так как самые прекрасные слова, исполненные глубокого смысла, – Носитель света, – оказались тысячекратно искаженными и превращенными в порождение ада. Но Отто Ран не боится вернуть словам их изначальный смысл „…“ Он поместил в книге множество мрачных мифов. Но что есть корень мифа? Тоска и темнота! Ночь! Однако тот, кто наделен терпением, сможет увидеть, как встает солнце, светлый носитель!»

А потом с Раном произошло то, что именуют «странной историей». Он стал вести разгульный образ жизни, пьянствовал, дрался, брал деньги в долг, прикрываясь авторитетом своего патрона. Потом попал под подозрение в гомосексуализме и, чтобы снять обвинение, объявил, что помолвлен. Но это породило новые трудности – Гиммлер стал настаивать на скорой свадьбе. А невеста Рана значилась только на фото.

Нервы у «черного» археолога оказались на пределе. Говорят, что точку в его судьбе поставили два события: «хрустальная ночь», еврейские погромы, прокатившиеся по всей Германии, и намерение эсэсовского начальства перевести его в концентрационный лагерь Бухенвальд. 22 февраля он написал заявление с просьбой исключить его из СС.

Что произошло дальше, установить трудно. 11 мая 1939 года крестьянские дети, живущие близ баварской деревушки Айберг, нашли разложившийся труп мужчины. Вскоре останки идентифицировали – это был Отто Ран. Около останков было найдено два медицинских пузырька, в которых когда-то содержался яд. Время смерти было очень сложно установить, но эксперты предположили, что это произошло 12 или 13 марта. Полиция сразу же отбросила версии об убийстве. Было решено, что Ран покончил с собой. Причины этого поступка непонятны. Может быть, он боялся разоблачения своих гомосексуальных наклонностей. Так или иначе, но Рана почти тут же восстановили в СС…

В июне 1943 года в Монсегюр прибыла научная экспедиция «Аненербе», в которую входили известные немецкие историки, этнологи, геологи и спелеологи. Под охраной местной милиции члены экспедиции разбили палаточный лагерь и приступили к раскопкам. Работы в замке катаров продолжались вплоть до весны 1944 года, когда нацистам пришлось спасаться бегством от наступающих войск противника.

Удалось ли сотрудникам «Аненербе» обнаружить что-либо ценное в районе Монсегюра, неизвестно до сих пор…

Данный текст является ознакомительным фрагментом.