Сведения из древнеегипетской мифологии
Сведения из древнеегипетской мифологии
Нумерология, по всей видимости, занимала в Древнем Египте очень важное место в культуре. Египтяне выражали свое знание о мире в искусстве и архитектуре в первую очередь при помощи магии чисел и гармонии пропорций.
Орнаменты и все другие изображения в египетской храмовой архитектуре наполнены цифровой символикой. Например, древнее название крупнейшего древнеегипетского храма, храма в Карнаке[1], Апет-Эут, переводится как «Нумератор мест». Уже само название храма говорит за себя. Строительство храма было начато во времена Среднего царства (2040–1783 до и. э.). Пропорции этого храма отражают числовую символику строения Вселенной. Центральный зал храма состоит из семи рядов колонн, по девять колонн в каждом ряду. С обеих сторон двойного ряда — шесть более высоких колонн в центре. «Шесть» — олицетворение папирусной рощи Творения. Семь — число движения и прироста, умноженное на «девять», распространенную тему Древнего Египта.
Использование чисел в Древнем Египте всегда подразумевало неявный, но последовательный символизм. К сожалению, если это знание и было когда-либо записано в книгах, оно было проигнорировано или уничтожено невежественными захватчиками Египта. Египетское понимание чисел и было впоследствии популяризировано в западном мире стараниями Пифагора.
Ниже приведено краткое описание значений девяти чисел в соответствии с египетским толкованием нумерологии.
Число «1»
Число «1» не является числом как таковым, но представляет собой сущность, лежащую в основе самого понятия «число», составную часть всех остальных чисел. «1» — абсолютная, неполяризованная, ненаправленная энергия. Утверждается, что «1» не является ни четным, ни нечетным числом, поскольку, будучи добавленной к четному числу, «единица» делает его нечетным, и наоборот. Таким образом, «единица» объединяет в себе противоположность четных и нечетных чисел, а также другие противоположности Вселенной. «1» — совершенное, вечное, неизменяемое сознание, которое создает поляризованную энергию. Абсолют — это и «1», и «10», поскольку «9» является его частью. В Древнем Египте число «10» символизировало завершение и совершенство, потому что это число завершало ряд главных чисел и приводило их обратно к единице. В египетской мифологии этот процесс символизировал Гор, Божественный Сын, мстящий за убийство своего отца Осириса, падшего от руки Сета. Как сын Изиды и Осириса, Гор был десятым богом Гелиополиса. «10» — высшее число начала начал, «1». В этом контексте Гор является новой силой и одновременным возвратом к началу начал.
Число «2»
Число «2» создает поляризованную энергию. «2» — понятие со свойством полярности, определяющееся как «один» и «другой». «2» — это «1» в поляризованном состоянии. Полярность относится ко всем явлениям без исключения. Существование пар противоположностей — это важное свойство конструкции Вселенной. Среди таких пар особенно важны мужской и женский, четный и нечетный, негативный и позитивный, активный и пассивный, свет и тьма, да и нет, истина и ложь.
Каждая пара противоположностей отражает определенный аспект фундаментального принципа полярности. И каждый аспект участвует в природе единственности и природе двойственности. Каждая пара противоположностей является составной частью и отдельным потоком смысла. Противоположности сливаются в единое понятие. Двойственность превращается в единицу. Двойная, полярная природа мироздания доказана в процессе анализа многих физических феноменов, в которых чередование противоположностей следует в рамках циклических изменений (вдох, выдох; бодрствование, сон; день, ночь; жизнь, смерть).
Глубокое понимание египтянами природы двойственности Вселенной отображено во многих египетских текстах и видах искусства. Например, изображение Гора и Сета в виде двуглавой фигуры прекрасно иллюстрирует принцип двойственности. Сет — естественная противоположность Гору. Гор воплощает собой высокий дух жизни. Сет — то, что приземляет этот дух или пытается ему оппонировать. Если Сет воплощает силы разрушения, Гор олицетворяет созидающую силу. Оба божества находятся в неустанном противоборстве друг с другом. Это — сражение разрушительных сил с силами порядка и созидания. Непрерывный конфликт между ними может быть разрешен только после смерти божества.
Египет называли Двумя Землями по соображениям религиозного символизма. Граница между Верхним и Нижним Египтом никогда точно не была определена. Вечный антагонизм предоставлял Гору и Сету равные роли в символических обрядах объединения Двух Земель, которые изображены на известняковых плитах в Лиште, близ Мемфиса. На плитах изображены оба божества с растениями, олицетворяющими Верхний и Нижний Египет, которые сливаются в знак единицы.
Это — мощный символ объединения двух противоборствующих начал в единое целое в поляризованном состоянии.
Ра и Осирис — два бога, воплощающих цикл жизни и смерти. Ра, космическая энергия, продвигает к смерти, в то время как Осирис, мертвый бог, отражает процесс перерождения. Осирис мертв, но он оживет снова и будет идентифицирован с Ра. Поэтому творение во Вселенной непрерывно — она есть поток жизни, продвигающийся по направлению к смерти. Из смерти рождается новый Ра, который порождает новую жизнь.
В одном древнеегипетском тексте дух покойника говорит: «Я был вчера, и я знаю завтра. Вчерашний день — это имя Осириса, и завтрашний день — это имя Ра. Осирис, когда он прибыл, чтобы отдохнуть, есть Ра, Ра, когда он прибыл, чтобы отдохнуть, есть Осирис. Это — непрерывный цикл дня и ночи, жизни и смерти».
Двойное захоронение — еще одно отражение культа двойственности и числа «2» в Древнем Египте. Фараоны ранних династий имели по два захоронения: одно — на севере, в Саккаре, а другое на юге, в Абидосе. Еще более показательно то, что зачастую ни в одном из этих мест самого захоронения никогда не производилось. Иногда египтологи объясняют эти «двойные захоронения» политическими причинами, желанием царей поддерживать единство между Севером и Югом даже посредством наличия похороненного фараона в обоих землях.
Другие исследователи обнаруживают не столько политические, сколько религиозные, или, точнее, метафизические причины египетского дуализма. Утверждают, что разделенные захоронения выражают солнечный космический принцип на Севере и лунный космический принцип на Юге. Фараона всегда титуловали Владыкой Верхнего и Нижнего Египта. Фараон носил две короны, Корону Севера и Корону Юга. Эти обозначения указывали на его царствование над обеими частями Египта, но они, вероятно, имели более глубокое значение, образуя совершенный пример объединения всех двойственных принципов мироздания — мужского и женского, солнечного и лунного, Гора и Сета.
Число «3»
«3» — абстрактное описание духовных взаимоотношений между двумя противоположностями. Например, пара мужчина-женщина не может иметь духовных взаимоотношений сама по себе. Должна существовать любовь, чтобы между ними возникли духовные отношения. Установление этих отношений и представляется этой самой третьей силой. Примирение между двумя противоположностями, — это третья сила во Вселенной. Метафизическая роль «3» признана в контексте понятия троицы, которое присутствует в религии Древнего Египта и других религиях мира (например, Троица в христианстве).
Число «4»
Обратите внимание на то, что число четыре в Египте писалось как ПП. «4» — число, означающее вещество, точнее его состав и структуру. Твердое вещество — это как сочетание характеризующих его единиц, так и новая единица сама по себе. Бог-творец также ассоциировался с числом четыре (ПП), он также — единица и сочетание своих составляющих единиц творения. Египтяне использовали четыре стихии (огонь, воздух, земля и вода) для описания функциональных ролей четырех элементов, необходимых материи.
Огонь понимался как активный, коагулянтный принцип; земля — как получающий, форматирующий принцип; воздух — как принцип-посредник, который производит обмен сил; а вода — как сумма элементов, объединяющая огонь, землю и воздух. Вода также является элементом, объединяющим предыдущие три и стоящая над ними.
В Египте такое основополагающее понимание числа «4» выразилось в следующих символах: четверо детей Геб (Земли), четыре кардинальные точки, четыре региона неба, четыре центра космологического учения (Гелиополис, Мемфис, Фивы и Гермополис), четыре столба неба, четыре сына Гора, четыре саркофага, в которые помещались органы тела после смерти.
Число «5»
Число «5» в Древнем Египте писалось как двойка (II) над тройкой (III), или как звезда. Для такого обозначения имелись мощные скрытые причины. Пять объединяет принципы полярности (II) и примирения (III). Все феномены без исключения полярны по природе и тройственны по принципу существования. Таким образом, пять — это ключ к пониманию обозримой Вселенной.
Отношение двух к трем в пропорции гармонии дает новый тон — не схожий с единицей, но представляющий новое отношение Силы к понятию единицы. Как таковое, число пять называется первым универсальным числом. Уникальность отношения двух к трем — это причина почитания пятерки во многих культурах. В Древнем Египте звезды рисовались с пятью точками. Звезда была египетским обозначением как Судьбы, так и числа пять. Реализовавший себя человек должен был стать звездой и стать равным Ра.
Согласно Текстам Пирамид, пятиконечные звезды были домами отделенных от тела душ: «886-9 Я — дух… Я (есть) золотая звезда… и Здесь я есть, о Ра, я — твой сын, я — дух… золотая звезда… 904 дух как звезда жизни…»
Гор, как воплощенная цель всех сакральных учений, тоже связан с числом пять. Пятерка была также священным числом пифагорейцев, но у них объяснение этой святости держалось на атмосфере тайны, а не знания. Древние египтяне, которые породили символизм числа, выразили смысл пятерки в своих текстах, искусстве и архитектуре.
Число «6»
Число «6» — космическое число материального мира, число, избранное египтянами, чтобы символизировать время и пространство. Современные ученые принимают, что есть очень тесная связь между пространством и временем — настолько тесная, что невозможно представить одно без другого. Время и пространство — это две стороны одной медали.
Все, что делается со временем, так или иначе связано с числом шесть или числами, кратными шестерке. Сутки составляют 24 (6x4) часа, двенадцать (6x2) — для дня, двенадцать (6x2) — для ночи. Час составляет 60 минут, а минута — 60 секунд. Месяц — 30 дней (6x5). Год — 12 месяцев (6x2). Большой Год зодиака составляет 12 периодов зодиака (знаков зодиака).
Пространство (объем) — требует шести направлений для определения себя: вверх и вниз, назад и вперед, вправо и влево. Куб, правильная шестигранная фигура, использовался в Египте как обозначение для пространства (объема).
Египетский храм представлял из себя модель Вселенной, с правильным кубом в основании. Смежные плоскости этого куба были тщательно ориентированы и ассоциированы со сторонами света.
Число «7»
В Древнем Египте «7» означало объединение духа (Три III) и вещества (Четыре ПП) и, соответственно, писалось в таком формате. Одна из форм, которая традиционно выражает значение семи, — это пирамида, которая объединяет квадратную основу, символизирующую четыре элемента, и треугольные стороны, символизирующие дух. Семь — это число процесса развития, роста и лежащих в основе мироздания циклических аспектов Вселенной. Очень часто мы находим, что семь или кратные семи числа нужны, чтобы объяснить принцип и последовательность развития. Менструации у женщин, от которых зависит вся человеческая жизнь, происходят в цикле 4x7 дней.
Семь часто составляет набор — 7 дней недели, 7 цветов спектра, 7 нот музыкального звукоряда и т. п. Осирис связан с числом семь и его множествами. Осирис представляет собой созидающий аспект циклической и возрождающейся силы жизни. «Семь» представляет циклическую, универсальную природу существования Осириса. Семь капелл в храме Осириса в Абидосе также подтверждают этот смысл семерки.
Число «8»
В традиции Египта Абсолют заявляет: «Я — Один, который становится Двумя, который становится Четырьмя, который становится Восемью, а затем я Один опять». Восемь — это число четырех пар исконных сил, которые получили имена Ночи, Тьмы, Тайны и Вечности. Таким образом, единица содержит в себе восемь (четыре пары) элементов. Тот (Гермес у греков, Меркурий у римлян) имеет титул Владыки Города Восьми. Бог Тот — воплощение божественного интеллекта. Он — вестник богов, бог письменности, языка, знания. Тот открывает человеку доступ к тайнам мироздания, олицетворенным числом восемь.
Число «9»
Человек развивается от зачатия до рождения в течение девяти месяцев. Этот факт крайне важен для понимания смысла, вкладываемого древними египтянами в понятие девятки. «9» — число возникновения и существования человека на Земле. «9» — завершение беременности и завершение каждой серии чисел. Группа цифр, из которых состоит произведение девятки на любое другое число, в сумме всегда дает все туже девятку (3x9=27 и 2+7=9, или 6x9=54 и 5+4=9, и т. д.). «9» обозначает переход от одного масштаба чисел (от 1 до 9) к другому (начинается с 10). Таким образом, «9» — число начала, подобное рождению младенца после девяти месяцев.
Известно, что Пифагор, основатель привычной нам европейской нумерологической школы, несколько лет учился в Египте, вскоре после того как Египет был открыт для греческого исследования и иммиграции (VII в. до н. э.). Пифагор не оставил письменного наследия. Детали его жизни и его различных доктрин, религиозных и нерелигиозных, известны только благодаря его ученикам и комментаторам. В результате известная нам биография Пифагора крайне отрывочна, во многом состоит из поздних интерпретаций и вставок и, таким образом, не может считаться достоверной. То, что сегодня мы называем пифагорейской мистикой числа, фактически имеет египетское происхождение и соответствует базовой основе философии в науке и искусстве Древнего Египта.
В Египте Пифагор проникся идеей о том, что все в окружающем мире — это число. Пифагор воспринимал числа как божественные понятия, как абсолютные совершенные идеи бесконечного разнообразия Вселенной, упорядоченной по принципу чисел.
Знаменитый Лейденский папирус подтверждает, что символизм числа практиковался в Египте, как минимум начиная со времен Древнего царства. Лейденский папирус включает широкое описание принципиальных аспектов античных мифов творения. Система исчисления, приведенная в папирусе, определяет принципы создания и соответствия между явлением и его неявным символическим числом. И Пифагор, и Платон неоднократно упоминали, что почерпнули свои теории чисел из наследия Древнего Египта.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.