Глава вторая ПСИХОЛОГИЯ
Глава вторая
ПСИХОЛОГИЯ
Личность – это ошибочное отождествление.
Нисаргадатта Махарадж
ПСИХОЛОГИЯ
Давайте для начала разделим психологию на две отдельные области. Первую, которую «вы» называете своей «персональной психологией»; и вторую, «сферу психологии», которая предполагает исцеление, трансформацию или исправление уязвленного «я» и создание нового себя – устранение прошлого «я», того, что вы зовете «собой» и «своей» персональной психологией.
ПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Объяснения, оправдания, истории, поводы, причины и следствия – короче, все, что вы называете «собой» и «своей» психологией, – возникает из Сознания и является в своей сути его проекцией посредством Я ЕСТЬ. Если довериться этой психологии – которая оправдывает, усиливает и доказывает Я ЕСТЬ – и отождествиться с ней, вы оказываетесь во власти иллюзии «себя», создающей видимость плотных объектов в пространстве-времени. Вследствие отождествления с этими абстракциями и философскими категориями, именуемыми «я», возникает психология, уводящая вас все глубже и глубже в заблуждение веры своему уму и все дальше от чистого Я ЕСТЬ или Сознания, предшествующего своим проекциям, – из которого Я ЕСТЬ образовано.
Нисаргадатта никогда не говорил прямо о сфере психологии и не обращался к ней. Он никогда не ссылался прямым или косвенным образом на классическую психологию, ее философию, идеи и техники. Вместо этого он фокусировался на Я ЕСТЬ и том, что стояло на пути к его осознанию. Сам Нисаргадатта
Махарадж был воплощением внутреннего Я, Я ЕСТЬ, и Того, что за его пределами. Именно в свете этого понимания мы снова повторяем его слова.
Йога – это работа внутреннего Я над внешним «я».
Нисаргадатта Махарадж
Итак, Нисаргадатта Махарадж никогда не выдвигал причину или мотив – как это делает ваша персональная психология, равно как и сфера психологии – почему некто делает то или это. Он понял, что поиск причин, смыслов или мотивов был попыткой нервной системы выжить и добиться контроля. Он осознал, что все происходит так, как оно происходит, без каких-либо мотивов или причин, – и учил этому. Таким образом, он знал, что не следует идти на поводу иллюзии, создаваемой Сознанием посредством проекции Я ЕСТЬ и отождествления с ней.
Чтобы заставить нас отбросить эту обманчивую психологию, он – через противостояние – разбивал персональные психологические линзы и рамки отсчета, которые будучи проецированные посредством Я ЕСТЬ отображения Сознания и благодаря отождествлению с собой, держат нас отделенными от Я ЕСТЬ.
Нисаргадатта Махарадж знал, что личность, которую «вы» зовете «собой», косвенно можно считать отражением Я ЕСТЬ, но в конечном счете она лишь мираж, образованный из Сознания.
Зеркало отражает образ, но образ не улучшает зеркало. Вы же не являетесь ни зеркалом, ни образом.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Вы не есть личность.
Нисаргадатта Махарадж
Кроме того, он никогда не пытался заставить нас исправлять личность, понимая, что она есть также иллюзия. Он никогда не пытался изменить личность человека и не предлагал процесса личного исцеления, как это делается в сфере психологии. Также он не внушал, что желания есть зло, что привычки есть то, от чего следует избавиться, или что эмоции, такие как гнев или страх, – симптомы некоторого рода дисфункции, свидетельства греховности или порока – и не осуждал их. И, с другой стороны, он никогда не превозносил любовь, сострадание, прощение или блаженство как добродетели или то, что требуется развивать и к чему стремиться. Он всегда знал, что личность – мираж (см. главу 12), образ, созданный из «отвержденного» света, который мы можем назвать Сознанием. Попросту говоря, к чему пытаться изменить то, что не есть вы.
Ничто из того, что вы делаете, вас не изменит, ибо вы не нуждаетесь в изменении. Вы можете изменить свой ум или тело, но то, что изменилось, всегда остается чем-то внешним по отношению к вам. Это не вы.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Вкратце, вы можете изменить образ, который есть все, что вы считаете собой, но это не вы.
Нисаргадатта Махарадж не был психологом или терапевтом, заинтересованным в функционировании. Он придавал значение исключительно тому, чтобы втянуть вас в непосредственное рассмотрение ваших идей о себе (т. е. отождествленностей) посредством опознавания всего. В ходе этого, отражение Я ЕСТЬ (образованное из Сознания) выявлялось, и становилось возможным увидеть его сущностную ложность. И, далее, в результате исследования оно исчезнет – как только будут реализованы чистое Я ЕСТЬ и то Сознание, из которого оно состоит.
К настоящей теме: один из моих друзей как-то раз сказал, что Бхагаван Нитьянанда появился перед ним в видении и сказал: «Отдай мне свое эго».
Подобным образом Нисаргадатта Махарадж противостоял нашим отождествлениям, «стремясь» добиться их исчезновения, поскольку, как он говорил,
Вы не сможете освободиться от чего-либо, пока не знаете, что это.
Нисаргадатта Махарадж
(«Нисарга» означает «естественный»)
МЕТОД
В действительности, если бы мне предстояло описать Нисарга-йогу, я бы сделал это следующим образом:
1. Противостояние (или непосредственное рассмотрение) – чтобы выявить концепции себя, которые поддерживают конкретность базовой концепции «Я есть».
2. Исследование концепций, или отражений Я ЕСТЬ.
3. Растворение/отбрасывание концепций посредством рассмотрения и исследования.
4. Пребывание в Я ЕСТЬ.
5. Исчезновение Я ЕСТЬ и (подлинное) постижение Сознания и запредельного Ничто.
Большая часть ваших переживаний бессознательны… Осознайте бессознательное… Вы не сможете освободиться от чего-либо, пока не знаете, что это.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Нисаргадатта Махарадж противостоял подсознательному, чтобы оно могло быть осознано, исследовано и затем отброшено. Это происходило посредством отбрасывания образов подсознания через рассмотрение ? исследование ? исчезновение ? Я ЕСТЬ ? Сознание ? Ничто.
Мехер Баба говорил, что эго подобно айсбергу. Девяносто его процентов находятся под водой. Благодаря рассмотрению и исследованию айсберг поднимается к свету осознания – вследствие чего тает, растворяется и исчезает.
Таким образом, Нисаргадатта Махарадж совершенно спонтанно, без какого-либо обдумывания, атаковал и растворял концептуальную структуру, которой «человек» «себя» представлял и за какую держался.
Два момента следует прояснить: 1) Это не планировалось. Он не думал: «О, этому человеку необходимо то или иное». Напротив, это просто происходило. Спонтанность Нисаргадатты Махараджа часто приводила к ощущению шока, потрясения. Первый раз, когда Нисаргадатта Махарадж противостоял мне, я чувствовал, словно мое тело охвачено пламенем.
Еще раз:
Это – место, где интеллект уничтожается.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное и Абсолют»
Казалось, что Нисаргадатта Махарадж двигался туда, где находились корни ваших самых глубинных концепций. И для того, на кого оказывалось воздействие, оно не всегда представляло собой приятный процесс – поскольку «я», как и любой другой, устроил свою жизнь вокруг идей и рамок отсчета, которые не были мною.
Проблемой было то, что я не знал, что то были концепции, идеи и рамки отсчета и что они не есть я. «Я» думал, что они были «мной» – и что если они умрут, то умрет и то «я», которым, как «я» полагал, я являлся. Это было для «меня» ужасно больно.
Во-вторых, он рассматривал все и все подвергал исследованию и тщательному рассмотрению. Ни одна из концепций не являлась для Нисаргадатты Махараджа священной, для него не существовало ни правил социальной морали, ни контекста «безопасности» среды, ни попыток наладить отношения – одним словом, не использовались никакие приемы поддержки западной психологии. Извне это могло показаться жестоким, подлым и даже оскорбительным. Что касается меня, «я» так или иначе понимал цель этого, и потому полностью отдался процессу. Изнутри, спустя годы, «я» осознал, что все вышеупомянутые терапевтические техники представляют собой игры, созданные терапевтами с той целью, чтобы обеспечить продолжение отношений с учениками или клиентами – что не всегда было на пользу последним, но часто было выгодно самим терапевтам или учителям, стремящимся удовлетворить свои нужды в деньгах, связях, соответствии занимаемой позиции, любви, власти и т. п.
Иметь перед собой зеркало, раскрывающее вам ваши самые темные и глубоко укорененные концепции, может в процессе быть довольно болезненно; однако в конечном счете это приводит к освобождению.
Этим можно объяснить разницу в поведении между давно находящимися с гуру и новоприбывшими. Новички хотят быть ближе – «старики» же держатся в стороне. Почему? Потому что потрясение и шок могут быть и бывают чрезмерными.
Именно по этой причине Нисаргадатта Махарадж не призывал людей к нему приходить; в действительности, он препятствовал им и многих даже выгонял. Меня он выставил на восьмой день. Тем не менее я множество раз возвращался, и порой он позволял мне оставаться, а порой – нет. Но я не мог противиться ему или его словам, которые на одном уровне причиняли боль, а на другом – приносили экстаз и свободу.
Нисаргадатту Махараджа не волновала передача учения – и даже то, как информация будет воспринята. Любая концепция была игрой по правилам; и если вы приходили к нему – как это сделал «я», – он полагал, что вы понимаете, что в его (т. е. внутреннего Я) работе над внешним «я» нет никаких привязок, которые бы нельзя было трогать.
Таким образом, не было свойственных XX веку слушания с размышлением о прошлом или безусловного позитивного отношения. (Мой учитель психологии, доктор Эрик Маркус, обычно называл безусловное позитивное отношение «безусловным позитивным пренебрежением».) В действительности, если поразмыслить: отношением к чему? Вы страдаете по причине того, что столь много внимания уделяете отождествленностям, идеям, концепциям и образам – которые не есть вы. Чтобы перестать обращать излишнее внимание на что-либо, от вас отличное, вам необходимо прекратить влюбляться в идеи, образы и персонаж, проецируемый Сознанием Я ЕСТЬ.
Для Нисаргадатты Махараджа вы не были личностью или идеей. Личность представляла собой образ, спроецированный Сознанием посредством Я ЕСТЬ, биохимическую реакцию; и как только эти концепции и не подвергаемые сомнению образы будут устранены, Я ЕСТЬ может быть понято/познано/пережито и, в конечном счете, постигнуто и превзойдено.
Смотря на ум, вы не сможете выйти за его пределы. Чтобы выйти за его пределы, вам следует смотреть в обратную сторону от ума и его содержимого.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Для того чтобы выйти за пределы «своей» психологии, не нужно уделять какого-либо внимания вопросу изменения проекции, создаваемой Сознанием посредством Я ЕСТЬ – то есть психологии, – или совершать попытки ее изменить. Пребывайте в Я ЕСТЬ и отбросьте личную психологию, не давая ей энергии и не уделяя внимания. Напротив, ваше внимание должно быть развернуто в противоположную сторону – чтобы сначала осознать Я ЕСТЬ, а затем отбросить все прочее как «не это, не это»[9].
ДЕТСТВО: ЕГО ФУНКЦИЯ
Вот одно из редких высказываний Нисаргадатты Махараджа, о детстве:
Мы говорим о начале всего. Все это началось с детства. Сейчас детство также является концепцией, идеей. Итак, если вы поймете это, вы мгновенно выйдете за пределы всех концепций. Именно поэтому необходимо понять детство.
Какова функция детства? Его функцией является то, что вы знаете, что существуете. Это все, что оно сделало. Прежде него у вас не было переживания сознания «я». Мое утверждение, и утверждение моего гуру: детство – обман, оно мнимо. Само знание «я есть» – обман. Когда появляется существование, любовь к нему представляет собой результат изначальной иллюзии, майи. Как только вы узнаете, что существуете, вы чувствуете, что будете пребывать вовеки. Вы постоянно хотите быть, существовать, выживать. И, таким образом, начинается борьба. И все из-за этой майи.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Во время осознания отдельности в детстве (приблизительно в возрасте 5-12 месяцев) происходит следующее: 1) Я ЕСТЬ начинает кристаллизовываться; 2) формируется ложная сущность/ложное «я»; 3) Пустота, предшествующая Я ЕСТЬ, обвиняется в отделении младенца от матери; 4) ребенок теряет отождествленность с Той Пустотой и отождествляет себя с телом-умом.
Функция детства – формирование Я ЕСТЬ.
Нисаргадатта Махарадж
Как только в детстве случается осознание отдельности, и Я ЕСТЬ начинает формироваться, кристаллизоваться, отождествление с телом и его выживание становятся единственными его (Я ЕСТЬ) целями. Это – любовь к существованию, стремление выжить. Когда это происходит, тело соединяется с Я ЕСТЬ и ложным «я» – ложной личностью, и выживание тела становится неразрывно связанным с Я ЕСТЬ. Это необходимо понять во всей полноте, иначе отождествленность с телом и его шаблонными воспроизведениями – корень которых суть Я ЕСТЬ – будет по-прежнему оставаться.
Что такое детство? В чем его принцип? Рассмотрите это. Когда Кришна родился, у него было это ощущение «Я Есть», и это же относится к вам… Когда вы узнали, что вы есть? Если вы будете полагаться на что-либо из того, что вы слышали, вы никогда не сможете это понять. Вы знаете, что когда-то вас не было, но сейчас вы знаете, что вы есть. Как такое произошло?.. Именно это мы хотим выяснить.
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Поскольку то, что вы зовете собой и своей «личной психикой», – проекция Сознания посредством Я ЕСТЬ и «дальше» от Я ЕСТЬ, искаженные мнения этой проекции и веру, что она существует, следует рассмотреть и избавиться от них. К сожалению, большая часть форм современной психотерапии концентрируются на отражении в зеркале, думая, что оно есть «я», тогда как оно им не является. И поэтому имеют место постоянные попытки улучшить отражение в зеркале (вследствие неверного представления, что это – «я»). Таким образом, субъект, или Я ЕСТЬ, забывается еще больше.
Важно понять – для того чтобы Я ЕСТЬ приобрело устойчивость, образы и концепции должны исчезнуть. Позднее растворяется и само Я ЕСТЬ.
Подобно тому как соль растворяется в воде, так и все сущее растворяется в чистом бытии. Мудрость извечно отрицает истинность нереального. Видеть, что нереально, – мудрость. За этим простирается невыразимое.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Таким образом, проецированные образы Сознания Я ЕСТЬ подобны соли, растворяющейся в океане Ничто. Когда Я ЕСТЬ становится устойчивым, оно осознает, что все концепции и образы нереальны. Это мудрость. Как только Я ЕСТЬ растворяется, открывается Пустота (которая, по словам Нисаргадатты Махараджа, может быть описана лишь через то, чем она не является).
Вам следует осознать эту функцию детства… Прослеживайте каждое действие до его эгоистического мотива и пристально рассматривайте этот мотив до тех пор, пока он не растворится.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Благодаря функции детства завершается формация Я ЕСТЬ и ложной сущности/ложного «я». Вскоре образуется ваша личная психика – состоящая из ментальных концепций и знания – для оправдания, усиления и обеспечения ее выживания. Прослеживайте все свои мысли, чувства, эмоции, ассоциации, ощущения, фантазии, намерения и прочее обратно до ложного «я» и далее до невербального Я ЕСТЬ. Это приведет «вас» к тому, что предшествует Я ЕСТЬ, к Сознанию, из которого оно образовано.
Для того чтобы выяснить, кто вы есть, необходимо исследовать, что представляет собой «осознание отдельности» и как возникает Я ЕСТЬ. Не давайте энергии и внимания выдуманным историям своей «личной» психики, которая следует за Я ЕСТЬ. Пребывайте в Я ЕСТЬ, выясните, как оно устроено, проследите все обратно до него – и тогда оно растворится, как и любая другая иллюзия при ее рассмотрении.
ДЕЙСТВИЕ
Я не вспоминаю что-либо из прошлого, а потом действую; все действия происходят сейчас.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Большинство людей считаются с тем, что, как они представляют, хотят от них окружающие, и даже изменяют свои слова, чтобы этому соответствовать. Они выглядят «деловыми»; однако подобное подстраивание слов, фраз и эмоций – в попытках достижения желаемого – основано по сути своей на выживании. Это укрепляет способность «я» к выживанию и, что еще хуже, пожирает осознание и заставляет вас поверить в проекцию Сознания, создаваемую посредством Я ЕСТЬ.
ИССЛЕДУЙТЕ И ОТБРАСЫВАЙТЕ
Любое знание, каким бы вы ни обладали, – это слухи. Все, что вы знаете о себе, пришло извне – поэтому отбросьте это.
Нисаргадатта Махарадж
Все знание, или информация, есть не более чем молва, мнение других людей – будучи подверженным исследованию, оно исчезает.
В результате исследования все исчезает.
Нисаргадатта Махарадж
Знание, называемое психикой, основано на абстракциях и предположениях. Вследствие этого лечение ее, называемое психотерапией, основано на ложных выводах и, следовательно, еще более ложно, чем даже слухи.
Разобраться и отбросить – это абсолютно необходимо.
Нисаргадатта Махарадж
Пребывание в Я ЕСТЬ и отбрасывание всего прочего описано санскритской максимой «нети-нети» («не это, не это») и представляет собой процесс, посредством которого Я ЕСТЬ приобретает устойчивость.
ЗА ПРЕДЕЛАМИ СВИДЕТЕЛЯ
В конечном счете, вы не являетесь даже свидетелем.
Нисаргадатта Махарадж
Выйти за пределы свидетеля и наблюдаемого им объекта – центральный момент для стабилизации в Я ЕСТЬ.
Процесс:
Исследование природы наблюдателя и наблюдаемого.
Шаг I. Обратите внимание на мысль.
Шаг II. Будьте наблюдателем мысли.
Шаг III. Отметьте, что происходит, когда «я» спрашиваю: «Что за наблюдатель свидетельствует это?»
Люди приходят к пустому состоянию не-состояния Я ЕСТЬ, поскольку иллюзия того, что существует один наблюдатель, рассеивается, как только исчезает диада наблюдателя-наблюдаемого. Есть бесчисленное множество наблюдателей. С каждым опытом возникает новый и затем исчезает. Иллюзия одного наблюдателя исчезает естественным образом, как только Я ЕСТЬ становится устойчивым.
МЕНТАЛЬНОЕ ОЧИЩЕНИЕ И РАЗРУШЕНИЕ
Увидьте нереальное как нереальное и отбросьте его. Именно отбрасывание ложного открывает дорогу к истинному… Эта работа по ментальному самоочищению – очищению психики – является насущной.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Очищение в данном случае означает исследование, ведущее к рассмотрению тех концепций, что человек имеет о «себе», – основной из которых является концепция Я ЕСТЬ. Данный процесс исследования ? противостояния ? рассмотрения ? исчезновения приводит к осознанию концепций и их «мониторингу». Исследование и противостояние ведут к рассмотрению, а благодаря рассмотрению происходит исчезновение концепций и понимание иллюзорности их силы. Отбрасывайте их до тех пор, пока самого отбрасывающего больше не останется.
Я ЕСТЬ – это корень. Нисаргадатта Махарадж постоянно указывает нам, что Я ЕСТЬ – это те врата или портал, что приведут нас к своему источнику – Сознанию.
Видение ложного как ложного и отвергание его… разобраться и отбросить – совершенно необходимо. Все должно быть критически рассмотрено, и ненужное – безжалостно уничтожено. Поверьте мне, не может быть слишком много разрушения.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
КОНЦЕПЦИЯ СВЯЗАННОСТИ
Выводы и концепции, которые у вас есть, связывают лишь того вас, каким вы себя представляете. Они никогда не смогут связать подлинного вас самого, ибо вы есть То.
Ваши заключения не связывают никого иного, помимо вас самих… Ваши собственные концепции будут служить лишь инструментом связанности.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Основной принцип таков: чем бы вы себя ни мыслили, вы этим не являетесь. По этой причине в Шива-сутре сказано: «Знание есть связанность»[10]. Почему? Потому что все знание концептуально – и иным быть не может. Концепция – это спроецированный Сознанием образ, обретший форму посредством концепции Я ЕСТЬ, и, таким образом, она ведет лишь к еще большему количеству концепций и абстракций – и уводит дальше от своего источника, который суть Сознание, от Я ЕСТЬ и его исчезновения.
Коллективное или недифференцированное Сознание, или Пустота.
Я ЕСТЬ происходит из коллективного.
Нисаргадатта Махарадж
Ваши мысли об индивидуальности в действительности не ваши; они представляют собой мысли коллективные. Вы думаете, что вы тот, у кого есть мысли; на самом же деле мысли возникают в Сознании.
Нисаргадатта Махарадж
«Сознание и Абсолют»
Мысли, согласно Нисаргадатте Махараджу, не принадлежат вам. Точнее сказать, думающий мысль содержится в самой мысли. Более того, он часть мысли, и оба – мысль и мыслящий – образованы из недифференцированного Сознания, или Пустоты, представляют собой его сгущение. Мысли – не ваши и «вам» не принадлежат. «Вы» или «я» появляется вместе с возникающей мыслью. Этот процесс происходит фактически мгновенно.
«Я» появляется из Ничто и возвращается обратно в Ничто.
Нисаргадатта Махарадж
ИССЛЕДОВАНИЕ МЫСЛЯЩЕГО
Ниже приводится исследование, цель которого – постичь природу мыслящего и мысли.
Исследование
Шаг I. Обратите внимание на мысль.
Шаг II. Обратите внимание на то, что мыслитель заключен внутри самой мысли.
Исследование
Шаг I. Обратите внимание на мысль.
Шаг II. Отметьте, что происходит, когда «я» спрашиваю: «Кто есть мыслящий эту мысль?» Обратите внимание на пустоту невербального Я ЕСТЬ, пока мыслящий и сама эта мысль исчезают в ходе исследования.
Таким образом, «тот», кто утверждает, что это – «мои» мысли, не понимает, что этот заявляющий свои права – или концепция обладателя мысли – часть самой мысли. Все мысли имеют место быть в контексте Я ЕСТЬ-ТЫ ЕСТЬ и содержат в себе Я ЕСТЬ-ТЫ ЕСТЬ, и они коллективны по своей природе. Идея того, что существует некий отдельный мыслящий, которому принадлежат мысли, что есть отдельный вы, – это иллюзия.
ПОСЛЕДНЯЯ ЛИНИЯ ОБОРОНЫ ПСИХИКИ
Мы рабы того, что нам неизвестно; то, что мы знаем, находится в нашей власти… Будучи осознанным, подсознание растворяется.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Итак, мы видим «некоторую» возможность, надежду или последнюю линию обороны психики. Не основанный на предположениях анализ, направленный на изменение или лечение «психологической истории личности», но основанный исключительно на осознанном «смотрении» на то, что там есть, понимании, что это не вы, и отбрасывании этого.
То, что вы видите как ложное, растворяется. Таково сама природа иллюзии – исчезать при ее исследовании.
«Я есть То»
Последовательность процесса такова: исследование ? противостояние ? осознание ? рассмотрение ? противостояние концепции ? отбрасывание-пребывание в себе-Я ЕСТЬ.
Отбросьте все, чем вы не являетесь, и погрузитесь еще глубже. Подобно тому как роющий колодец отбрасывает то, что не есть вода, так и вы отбрасывайте, пока ничего не останется… Оставьте тенденцию определять себя.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
В отличие от сферы психологии, которая старается определить, поставить диагноз, исцелить, трансформировать, или изменить мысли, образы, эмоции, память, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, Нисаргадатта Махарадж предлагает нам отбросить все и пребывать в Я ЕСТЬ – без задействования мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания или намерений.
После исчезновения всего, то, что останется, – вы; «нети-нети».
Нисаргадатта Махарадж
«Абсолютное лекарство»
Вопрос: Почему квантовая психология, равно как и Йога-сутры Патанджали, говорит о противоположностях?
Стивен: Согласно Нисаргадатте Махараджу, все имеет противоположность.
На уровне относительности любая вещь имеет связанную с ней противоположность, подобно свету и тьме, хорошему и плохому. Они взаимоотрицающи.
Нисаргадатта Махарадж
Вопрос: Я хочу быть здесь и сейчас.
Быть здесь и сейчас значит быть в отсутствии пространства-времени.
Нисаргадатта Махарадж
Исходя из этого поразительного утверждения, даже идея существования начала находится в СЕЙЧАС, даже воспоминания о прошлом – скажем, если вы сделали нечто по отношению ко мне шесть месяцев назад, но происходит это сейчас. Последовательность моментов времени существует лишь в СЕЙЧАС.
Каждый момент возникает из ничто и в нем же исчезает.
Нисаргадатта Махарадж
Развитие коммуникативных способностей или обретение желаемого не имеют никакого отношения к выяснению того, КТО ВЫ ЕСТЬ.
В действительности, даже желание узнать, кто вы есть, никак не связано с обнаружением того, кто вы есть.
Вопрос: Похоже, то, что вы говорите сейчас, находится в противоречии с тем, что вы говорили в прошлом. Разве отбрасывание отождествленностей не способствует освобождению осознания и твоей свободе?
Стивен: Вы смешиваете осознание и наблюдение. Наблюдение и наблюдатель часть наблюдаемого. Осознание находится вне диады наблюдателя-наблюдаемого. Наблюдение – составная часть иллюзии, западни. Наблюдение – часть миража «Я ЕСТЬ Наблюдатель». Все что угодно, будь то познание себя, наблюдение, поддержание контакта со своими чувствами и т. д., и т. п. – я имею в виду, что угодно – может быть опасной и соблазнительной ловушкой, поскольку подразумевает, что так или иначе вы «справитесь с этим и будете счастливы», блаженны и т. п. Это все дерьмо. Среди людей, в особенности любителей психологии, бытует иллюзия, что быть «здоровым» означает всегда делать и говорить «правильные» вещи, не сердиться, быть сострадательным и т. д. Короче, они полагают, что психологическое здоровье – которое представляет собой всего лишь фрагмент некоего стандарта или определения – как-то связано с выяснением того, КТО ВЫ ЕСТЬ. Это не так. Корень проблемы – это Я ЕСТЬ. Когда Я ЕСТЬ отсутствует, нет личной психики, проблем, делателя, делания и духовности.
Духовность – это всего лишь концепция Я ЕСТЬ, она часть создаваемого Сознанием миража. Еще раз:
Ничто из того, что вы делаете, вас не изменит, ибо вы не нуждаетесь в изменении. Вы можете изменить свой ум или тело, но то, что изменилось, всегда остается что-то внешним по отношению к вам. Это не вы.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Вопрос: Но вы говорили, что неподжаренные зерна вытягивают осознание из Пустоты.
Стивен: Да, и я отвечал подобным образом для того, чтобы начинающие начали понимать, что все это – часть сна/миража Я ЕСТЬ.
К примеру, чтобы выйти за пределы ключевой концепции местонахождения, мы можем провести исследование: «Какова концепция концепции Я ЕСТЬ о концепции местоположения?» Этот вопрос основывается на четырех концепциях: 1) Он предполагает, что Я ЕСТЬ существует; 2) что существуют концепции; 3) что есть некое место; 4) а также подразумевает, что посредством данного процесса вы попадете туда – в то время как никакого «там» нет. Цель подобного исследования – обрубить идеи, концепции и образы Я ЕСТЬ у их корня, чтобы упрочение в Я ЕСТЬ произошло естественным образом.
ПРЕЖДЕ Я ЕСТЬ
Я ударил топором под самый корень; больше нет вопросов о появлении ростка. Каким бы ни было мое состояние до того, как я стал ребенком, это – мое состояние.
Нисаргадатта Махарадж
«Семена Сознания»
ЛОЖНОЕ «Я» И ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА
Вопрос: Но ведь Пустота существует?
Стивен: В конечном счете, нет никакой Пустоты. Переживание, или опыт Пустоты зависит от познающего, или Сознания – одним словом, переживающего. Поскольку его не существует, не может быть и никакой Пустоты, так как она предполагает некое «я», говорящее: «Это – Пустота». Даже знание Пустоты требует познающего. Каждый познающий содержит лишь определенное частное знание и способность познания. Но субъекта знания нет, нет переживающего, нет познанного, опыта или Пустоты. Короче говоря, нет Я ЕСТЬ, нет личной психики и нет вас.
Вопрос: Но разве психологическая и духовная практика не может помочь выйти за пределы познающего-познаваемого?
Стивен: Большая часть подобной практики совершается ложным «я», стремящимся выжить, – Махарадж называет это «любовью к существованию». Если это так, то психологическая и духовная практика во многих случаях может укрепить ложную сущность/«я», так как ложное «я» пытается через нее что-то получить или воображает, что узнает, кто оно есть – тогда как его НЕТ. Из этой дилеммы нет выхода, кроме как восприятия сквозь это, пребывания в Я ЕСТЬ и чистого Бытия.
Ложное «я» хочет продолжать приятное существование.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Основным препятствием является то, что ложное «я» не может не искать постоянно новых способов позитивного рефрейминга. Этот позитивный рефрейминг не только укрепляет ложное «я» и то, что оно собой представляет, но и препятствует исследованию принципа ребенка, шока сознания отделенности и формации Я ЕСТЬ.
Вопрос: Но разве оказание поддержки другим не есть духовное качество?
Стивен: Для начала, оказание поддержки или сообщение чувства защищенности является попыткой ложного «я» оказать «поддержку» другому, чтобы самому чувствовать себя в безопасности. «Я» знал психотерапевта, которая настойчиво оказывала всем то, что она называла поддержкой. Однако в действительности таким образом она могла ощущать себя защищенной. Другими словами, ее ложное «я» оказывало поддержку (чувство защищенности) другим, чтобы самой ощущать защищенность и поддержку вместо чувства «Я лишена защищенности и поддержки», усиливая посредством этого себя.
Более того, развитие того, что обычно называют «духовными» качествами, – дерьмо. Духовные качества кого? Несуществующего «я»? Нет такой вещи, как духовное качество, – потому что Ничто, и даже Я ЕСТЬ, не имеет никаких качеств или атрибутов, никакой системы критериев, никакого соотношения с фреймом[11].
Вопрос: Но ведь поведение изменяется, когда пропадает ложная сущность/ложное «я»?
Стивен: Может быть. Внешнее поведение может и остаться прежним – но больше нет его субъективного переживания и даже какого-либо беспокойства на его счет. Точнее говоря, отсутствует субъективный опыт как таковой – он совершенно ПУСТ.
НЕПРАВИЛЬНОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ ТЕРМИНА «ПСИХОЛОГИЯ»: КОНЦЕПЦИЯ ИЗМЕНЕНИЯ
Вопрос: Похоже, квантовая психология утверждает, что психология – это дерьмо. Почему?
Стивен: Потому что она пытается решить проблемы несуществующего «я», которое подобно отражению в зеркале. И она продолжает усиливать процесс своими попытками улучшить отражение Я ЕСТЬ.
Не пытайтесь изменить себя – просто поймите тщетность какого-либо изменения, увидьте ложность самой идеи изменения.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Любая попытка стать более хорошим человеком нелепа, она напоминает попытку тени или миража стать лучшим миражом.
В психологии отсутствует понимание того, что личность, «я» с присущей ему психикой образованы из того же Сознания, что проявляется посредством Я ЕСТЬ в виде различных субстанций. Концепция изменения лежит в основе иллюзии Сознания, возникающей вследствие отождествления Я ЕСТЬ – которое проистекает из сгущенного Сознания, именуемого Я ЕСТЬ (см. главу 1, «Я Есть»). Для того чтобы выяснить, КТО ВЫ ЕСТЬ, самого изменяющего, равно как и концепцию изменения, следует увидеть как проекцию Я ЕСТЬ и, в конечном счете, как Сознание.
Вопрос: И все же вы применяете психологию для объяснения поведения в первом и втором томах «Пути человека».
Стивен: Можно объяснить это следующим образом. Цель этого в том, чтобы побудить любителей психологии обратиться внутрь. Чтобы побудить приверженцев психологии и духовности к исследованию и проверке, обратить психологию и духовность на самих себя, дабы они подвергли себя – свои цели, мотивы и лежащие в их основе предположения – сомнению и исследованию. Это подобно использованию шипа (психологии и духовности) для извлечения шипа (психологии и духовности). Это было попыткой использовать разум для того, чтобы заставить людей подвергнуть сомнению психологию и духовность – так чтобы они могли увидеть, что полны ошибочных предположений, и ответить на вопрос, почему «люди» – после десяти, двадцати и даже тридцати лет терапии или духовной практики, все так же пребывают в страдании.
Вопрос: Да, это действительно оттолкнуло людей.
Стивен: Уверен, это так. Когда чистый разум, саттва, не работает, и вы имеете дело с тамасом (инерцией), исследуете его, порой требуется сила (раджас). Сталкиваться со своими иллюзиями и рассматривать их – непросто; а большая часть психологии и духовности – иллюзорна, но их идеи не подвергаются сомнению и почитаются священными. В качестве примера того, сколь много предположений остаются непроверенными среди ученых, которые их придерживаются, можно взять случай с планетой Юпитер. На протяжении веков ученые не могли понять, почему это пятно на поверхности Юпитера перемещалось. Это сводило их с ума. Как может пятно на твердой планете перемещаться? И тогда в семидесятых ученые открыли, что Юпитер образован не твердым веществом, но газом, так что перемещение пятна совершенно естественно. Подобным образом, наше восприятие плотного «я» и плотного мира представляет собой ложную предпосылку. Страстная вера в то, что они «видят» мир и «я» как нечто плотное – тогда как это не так, – сводит людей с ума.
Вопрос: Как человек может узнать, что обманывает себя?
Стивен: Страдание даст ему понять это.
Вопрос: Но люди злятся на вас!
Стивен: Конечно, проще попытаться дискредитировать посланника, нежели противостоять посланию. Помните, ложная сущность – ложное «я» – и все ее идеи и структуры созданы нервной системой для ее выживания. И поэтому враждебная реакция естественна. Если они раздражены мной, им не надо смотреть на самих себя или на послание. Когда люди пытаются бороться с посланником или посланием, они противятся принятию последнего. Послание разрушает того, кем человек себя считает, и все, что он полагает важным. Поверьте мне, это неприятный процесс. Итак, в конечном счете, им придется либо посмотреть на себя, либо страдать.
Когда я был в противостоянии с Нисаргадаттой Махараджем, «я» не мог «стоять на своих ногах» в течение двух лет, пока в конце концов не смог пройти через это – и с «моей» стороны больше не было никакого сопротивления. Если вы будете сопротивляться процессу, бороться с ним, это может вылиться в пожизненное страдание. Существует тенденция проецировать источник своего страдания или проблем на другого, после чего создавать оправдывающую это теорию и винить другого человека – вместо того чтобы рассмотреть свои концепции. В действительности, мы можем сказать, что на одном уровне – уровне мозга, существует крайне примитивная тенденция, которая, будучи приведенной в действие, стремится убить то, что полагает источником своей боли. Это может быть осуществлено посредством действительного убийства, как это было сделано нацистами, а также в Африке, Боснии и Косово. Когда же убийство невозможно, посредством суждения совершается психологическое убийство – что является более «цивилизованным», или социально приемлемым подходом. Одним словом, проще сделать свои проблемы, концепции и боль проблемой другого.
Все это – часть процесса разрушения. Для начала, вы должны быть совершенно устранены… Прежде чем посадить семя, следует возделать и удобрить землю. Лишь после того как земля будет вспахана, а семена – посажены, они смогут прорасти. Этот процесс разрушения необходим; после него остается лишь Сознание.
Нисаргадатта Махарадж
«Семена Сознания»
Вопрос: Вы просто-таки опускаете психологию.
Стивен: Прошлого не существует. Даже сама идея того, что в прошлом был некий опыт, существует лишь СЕЙЧАС. Психология ошибочно предполагает прошлое, будто бы служащее причиной настоящему. Она не понимает, что что бы ни происходило, это происходит в настоящий момент пространства-времени. В психологии отсутствует понимание того, что настоящее содержит в себе прошлое вместе с воображаемыми причинами – и все это возникает и исчезает одновременно, прямо СЕЙЧАС. Теория о том, что я сейчас такой вследствие того, что произошло в прошлом, – абсурдна. Психология не видит, что идея прошлого, производящего настоящее, есть всего лишь ложная причина, попытка оправдать и контролировать последствия. Несмотря на то что данная идея производит впечатление разумной, она не истинна. Как только мы поверили в ложные причины, возникают бесчисленные ложные решения (терапии и духовные верования), каждое из которых имеет минимальный результат. Все эти теории, решения и терапии представляют собой конструкции нервной системы. Еще раз повторю:
«Сейчас» – существует, прошлое же – не более чем иллюзия.
Вопрос: Я помню, что вчера это тоже было!
Махарадж: Память о вчера есть лишь сейчас.
Вопрос: Но я определенно существую во времени. У меня есть прошлое и будущее.
Махарадж: Это сейчас вы воображаете, сейчас.
Вопрос: Должно же было быть некое начало?
Махарадж: Сейчас.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Вопрос: А исследование помогает?
Стивен: Периодически да, но учитывайте, что для исследования требуются «я»-исследователь и исследуемый. Оба – иллюзорны и основаны на ложных вопросах и допущениях. Будто бы «я» существует, а также пространство-время. Подобные феноменальные предпосылки иллюзорны, поскольку их не существует. Есть лишь Та Одна Субстанция.
Вопрос: Но ведь существует какая-то структура, паттерн?
Стивен: Нет, ничего подобного не существует. Паттерны, и сама идея структуры есть иллюзия, созданная нервной системой. Они суть ее отклик с целью выживания, способ организовать воспринимаемый хаос путем приписывания явлениям причин – что нужно для контроля последствий. Иными словами, ради собственного выживания нервная система представляет эту ситуацию в настоящем такой же, какой была та ситуация в прошлом; и, таким образом, все это продолжается дальше.
С психологической точки зрения, это создает видимость контроля. Если некое событие произошло потому, что я верю этому воспоминанию, или событию в прошлом (что суть ложная причина), я далее верю, что если я управлюсь с данным воспоминанием, или прошлым событием, оно более не случится в будущем.
Вы никогда не сможете войти в ту же реку дважды.
Гераклит
Структуры не существует. Мы воображаем структуру, которая является частью себя самой. Это приводит к тому, что нервная система верит, что если мы изменим структуру, мы сможем менять и контролировать течение событий, так чтобы ЭТО (то, чего мы не хотим) впредь не происходило. Психология только подкрепляет эту идею, принося, таким образом, крайне скудные, если вообще какие-либо результаты.
В теории психологии существует концепция – если «я» смогу выяснить причину (структуру, убеждение, концепцию) чего-либо, я смогу контролировать происходящее (свое или чье-либо состояние). Если я последую этой слепой философии, я стану верить, что причина того, что есть, лежит в прошлом, и если я смогу изменить свое верование, тогда я смогу изменить свой настоящий или даже будущий опыт.
В некоторых видах терапии даже предпринимают попытки создать будущее – будто «я» в настоящем моменте может изменять события, происходящие в будущем, будь то с ним самим или с внешним миром. Это инфантильно и претенциозно.
В контексте духовности люди верят, что если вы оставите плохие привычки и начнете совершать «духовную» практику, вы сможете контролировать, или приближать реализацию – что нелепо, – будто бы «вы» способны контролировать Пустоту или То.
Вопрос: В Индии вообще, и Нисаргадатта Махарадж в частности, учат, что существует осознание, неподжаренные семена и ложное «я». Почему?
Стивен: Вначале несколько базовых концепций помогают навести порядок, но вам следует также выйти за их пределы. К сожалению, в особенности, психотерапевты останавливаются здесь, веря, что существует ложная сущность, или «я», обладающее концепциями. И вот они уже пытаются излечить своих учеников и самих себя от несуществующей структуры. Это подобно попыткам спасти ребенка от воображаемого призрака в чулане. Если вы откроете дверь и включите свет, вы сможете показать ребенку, что никакого призрака нет. Если же психотерапевты верят в фантома (из прошлого), они начинают предполагать, что у этого призрака есть причины быть здесь и что следует исцелить это воображаемое существо – преобразовав его тем или иным образом, сделать его лучше. Таким образом, психотерапевт приобрел себе фантома-призрака – иллюзию – и верит в него; и вскоре он разрабатывает космологию, или философию и технологию объяснения несуществующего призрака и метода его трансформации. Посредством этого терапевт укрепляет свои теории касаемо существа, которого нет (а именно воспоминания о матери), и находит им подтверждения, делая таким образом иллюзию лишь сильнее. Весь этот процесс имеет своим итогом всего лишь подпитку иллюзии реально существующего «я».
Однако, если психотерапевт понимает, что прошлого не существует, что «я», или личность, верящая в прошлое, представляет собой часть самой этой идеи и что лишь только Сознание, создающее проекции посредством Я ЕСТЬ, с которым оно отождествилось, – реально, тогда оно («я») исчезает. Это напоминает старую историю о человеке, что шел по улице и испугался, увидев змею. Как только он понимает, что это веревка, страх растворяется.
Вопрос: Так именно поэтому психология – столь долгий путь?
Стивен: Да, промывание мозгов при изучении психотерапии приводит к тому, что все кажется настолько понятным и обоснованным, что психотерапевтам становится сложно увидеть свои ошибочные предпосылки. Они верят в свои теории прошлого, будущего, исцеления и прочего, не понимая, что их память не находится в прошлом. Вместо этого образы и воспоминания являются отражением Я ЕСТЬ, которое возникает из Ничто во вневременном сейчас, тогда как психология со своими постфактум абстракциями и теориями лишь объясняет, почему возникло то или это. В результате психотерапевты заканчивают тем, что основывают свою практику на использовании этих ложных причин и создают «методики» исцеления.
Вопрос: Множество людей, с которыми я общаюсь в течение нескольких лет, продолжают обращаться ко мне так, будто все происходит в прошлом, а не сейчас. Они не видят меня.
Стивен: Именно так; возникающий у «них» образ вас не имеет к вам самим никакого отношения – это не более чем образ (проекция Я ЕСТЬ) – не воспринимайте это лично, поскольку никакой личности не существует.
Вопрос: Но разве гештальт не занимается незавершенными делами прошлого?
Стивен: Лишь тем, что есть ПРЯМО СЕЙЧАС – что возникает в настоящий момент. Именно в этом новом моменте пространства-времени То (Абсолют) встречается с «это» (Я ЕСТЬ). Именно в нем заключена сила. Еще раз повторю:
«Сейчас» – существует, прошлое же – не более чем иллюзия.
Вопрос: Я помню, что вчера это тоже было!
Махарадж: Память о вчера есть лишь сейчас.
Вопрос: Но я определенно существую во времени. У меня есть прошлое и будущее.
Махарадж: Это сейчас вы воображаете, сейчас.
Вопрос: Должно же было быть некое начало?
Махарадж: Сейчас.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Исходя из этого поразительного утверждения, даже идея существования начала находится в СЕЙЧАС, даже воспоминания о прошлом появляются СЕЙЧАС, даже мысль/эмоция о том, что шесть месяцев назад вы что-то со мной сделали, заключена в СЕЙЧАС. Всего этого нет в прошлом. Вы им верите, когда они проявляются, будто на экране, в настоящем моменте. Возникновение и исчезновение различных моментов заключает в себе идею прошлого; тем не менее они появляются лишь СЕЙЧАС. Существуете Не-Вы, отличные от вашего переживания себя в прошлом либо будущем, вы, кто возникает СЕЙЧАС!
Вопрос: Но терапия может привести к каким-то изменениям.
Стивен: Многие психотерапевты говорят мне: «На протяжении многих лет мои клиенты несомненно изменились очень значительно». Да, это так; но, вероятно, за пять, десять или двадцать лет они бы в любом случае прошли через множество перемен в жизни. Вы – и все, чем вы себя представляете и ощущаете, – подобны отражению в зеркале. Отражение в зеркале пытается изменить себя. Вы – субъект, Я ЕСТЬ, наблюдающий за образом, проецируемым Сознанием, и затем отождествляющийся с ним. Вы предшествуете образу.
И СНОВА Я ЕСТЬ
Вопрос: Но вы сказали, что у невербального Я ЕСТЬ нет мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений.
Стивен: Да, у невербального Я ЕСТЬ отсутствуют мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание и намерения. Оно суть указатель, точка отсчета, из которой проистекает, или возникает вся вселенная. Когда невербальное Я ЕСТЬ растворяется, исчезает, Я ЕСТЬ перестает быть личным, вместо этого оно является тотальной манифестацией Бытия. Как только это становится осознанным – посредством растворения Я ЕСТЬ и реализации Той Единой Природы, называете ли вы ее Бытием, Сознанием или как-либо иначе, – вы есть эта непроявленная Пустота, недифференцированное Сознание.
Вопрос: Некоторые учителя недвойственности полагают, что Я ЕСТЬ, или бытие Я ЕСТЬ, создает намерение и, таким образом, запутывает.
Стивен: Они не поняли разницы между адвайтой, которую невозможно словесно передать, и адвайта-ведантой, которой обучать можно. Состояние вне состояний, или состояние He-состояния, лишено мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений – оно и является Я ЕСТЬ.
Вопрос: Я не понимаю. Мне кажется, это расходится с предыдущими утверждениями о том, что Я ЕСТЬ суть проявленное.
Стивен: Я ЕСТЬ, которое предшествует возникновению мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, является семенем, линзой, клеевой основой, держащей вселенную. Вселенная – это отражение Я ЕСТЬ, его проекция; нет Я ЕСТЬ – нет и вселенной. В этом смысл санскритского термина дришти-сриштивада[12] – мир существует лишь до тех пор, пока есть «вы» (Я ЕСТЬ), могущий его воспринимать. Когда «пробный камень» Я ЕСТЬ растворяется, все проявление, Та Единая Субстанция, является чистым Сознанием, или чистым Бытием[13]. Непроявленная Пустота – прямо за ним; и Вы есть именно Она. Это следует постигнуть (apperceive), а не понять умом.
Вопрос: Я не понимаю.
Услышанные или прочитанные слова лишь создают образы в вашем уме, но вы не есть ментальные образы.
Нисаргадатта Махарадж
«Я есть То»
Данный текст является ознакомительным фрагментом.