Предсказание

Предсказание

В свете вступления уроженца Баварии Йозефа Алоиса Ратцингера на папский престол 24 июля 2005 года, ставшего 265-м папой (линия пап не прерывалась) и первым папой немецкого происхождения за тысячу лет, если не считать краткое правление Адриана VI немецко-голландского происхождения 1522–1523 годов. И в свете того, что новый папа, Бенедикт XVI, 12 сентября 2006 года сказал об исламе, Нострадамус, вероятно, еще раз попал прямо в точку. Бенедикт XVI, родившийся в городе Марктль (по стечению обстоятельств город оказался всего за 12 километров от австрийского города-родины Адольфа Гитлера города Браунау-на-Инне, если двигаться вдоль реки) и бывший кардиналом (и архиепископом Мюнхена и Фрайзинга), привел цитату из практически неизвестного документа (по крайней мере, можно предположить, неизвестного за пределами церковного круга). В «Беседе с неким персом, достойным мударрисом[45] в Анкаре (Галатия)» (Dialogue Held With A Certain Persian, The Worthy Mouterizes, In Anakara of Galatia): «Покажите мне, что нового привнес Мухаммед, и вы увидите только зло и бесчеловечность, как, например, приказ мечом нести учение, которое он проповедовал».

Видимо, папа подчеркивал точку зрения католического теолога и светского переводчика Корана на немецкий профессора Аделя Теодора Коури о дискуссии между вышеупомянутым мударрисом и византийским императором Мануилом II Палеологом, состоявшейся в 1391 году. Тогда Мануил заявил, что военные действия во имя Бога (предполагая, что они «бессмысленны») направлены против воли божьей. Мударрис, вероятно, нанес встречный удар, утверждая, что в исламе считается, что Бог находится вне так называемой «рациональности», согласно уроженцу Андалусии исламскому богослову Ибну Хазму (994–1064). Бог может и «не быть привязанным к своим словам». Эта фундаментальная разница (обязан Бог или нет оставаться в рамках так называемой рациональности) подчеркивается, согласно Папе Римскому Бенедикту, с помощью концепта исламского «насильственного обращения в ислам», или джихада (для современных католиков это анафема. Хотя вспоминается, что их предшественники на территории современной Латинской Америки были иного мнения). По этой причине, как и подмечает Нострадамус, возникает несокрушимая китайская стена, не позволяющая двум религиям полностью понять основы трактатов друг друга когда-нибудь в будущем.

И еще одно последнее забавное замечание. Лидер социального движения джихадистской салафии в Секторе Газа шейх Абу Сакер, сам того не зная, использовал некоторые основные образы катрена Нострадамуса в своем гневном ответе на слова папы: «Призыв к так называемому диалогу этим маленьким расистом-папой – Троянский Конь… единственно возможный диалог между христианином и мусульманином – тот, где приверженцы всех религий соглашаются перейти в ислам».