КУЛЬТУРА ТАЙНЫ.

КУЛЬТУРА ТАЙНЫ.

Рассказ о государственном укладе такого рода люди бы восприняли как утопию. Особенно – люди нескольких последних веков.«Такого просто не могло быть!». И привели бы примеры экономического политического, а главное, психологического характера. Интриги, зависть, подсиживание… Однако человек здесь едва ли может выступить в роли квалифицированного судьи. Было нечто, принципиально отличающее Гиперборею от любой из человеческих культур. От цивилизации людей в целом. Суть этого отличия можно обозначить двумя словами – культура Тайны. Она была атмосферой, делающей возможным живое дыхание всех чудес Полярного Континента. И без нее их действительно не могло бы быть.

Дела двоих не могут касаться третьего. Этот афоризм был краеугольным камнем гиперборейской культуры. Он воспринимался людьми Оси как сама собой разумеющаяся аксиома. Нам с вами представляется вполне естественным знать о своих знакомых все или почти все. Но представителю Полярной цивилизации знать о своем ближнем хоть что?либо, что не касается непосредственно его отношений с ним, казалось абсолютно противоестественным. Вся информация такого рода виделась ему чем?то на подобие инфекции, распространяющейся за счет отвлечения у души сил, необходимых, чтобы обрести Тиу.

Как отвечаем мы на вопрос, что представляет собой N. N.? Отец таких?то детей, муж такой?то женщины, начальник над такими?то подчиненными… Но гиперборей мог бы ответить на такой вопрос лишь одно: это человек с которым у меня такие?то и такие?то отношения.

Для представителя современной цивилизации Земли жизнь в условиях такой тотальной неинформированности была бы просто немыслима. Мы не доверяем людям, имеющим какие?то тайны.«Честному человеку нечего скрывать»

и т. п. Мы требуем от своих ближних максимальной прозрачности, даже не замечая этого, по привычке. Культура Тайны есть что?то нам совершенно чуждое.

Но…, нас иногда раздражает, что в нашем обществе рассказать что?либо одному – это почти то же самое, что и рассказать всем. Наиболее тонкие, наиболее глубокие движения души мы все?таки хотели бы хранить в тайне. Мы чувствуем: эти?то сокровенные движения и представляют собой истинную нашу жизнь.«И свет во тьме светит и тьма не объяла его»(Евангелие от Иоанна, 1:5). Истинный свет являет себя во тьме, нимало не страдая от этого в своем качестве. Такая мысль обнаруживается в тексте любой серьезной традиции. Чего это отголосок?… Практика монахов–молчальников, помимо более глубоких аспектов, представляет собой также и попытку»смоделировать»эту светоносную»тьму», противодействовать постоянно длящейся»освещенности», диктуемой современной цивилизацией.