Подлинное устремление

Подлинное устремление

Быстрота продвижения вперед, масштаб и интенсивность духовного опыта, значительность достижений – как в начале пути, так и долгое время спустя зависят, главным образом, от устремленности и настойчивости самого садхака. Йога представляет собой процесс восхождения души человека от состояния, характерного для эго, когда сознание поглощено явлениями видимого мира и привязано к преходящим формам, к состоянию, в котором Трансцендентное и Универсальное могут низойти в индивидуальное существо и трансформировать его. Первым определяющим элементом сиддхи является поэтому настойчивость, с которой человек стремится совершить этот переход, интенсивность силы, побуждающей душу обратиться к своей внутренней реальности. Здесь важны устремленность сердца, настойчивость воли, сосредоточенность ума, упорство и решительность в приложении энергии. Идеальный садхак должен быть вправе сказать о себе словами Библии: «Ревность моя о Господе снедает меня». Именно эта «ревность о Господе», утсаха, рвение всей природы в поиске своей божественной реализации, вьякулата, пылкое стремление сердца к обретению Божественного – поглощает эго и сокрушает всю его ничтожность и ограниченность, давая место тотальному переживанию того, к чему оно стремится, того, что, будучи универсальным и трансцендентным, во всех отношениях превосходит даже самую великую и возвышенную индивидуальную личность и природу.

* * *

Но каким бы ни был зов, необходимо твердое решение ума и воли ступить на путь и, как результат, полное и действенное самопосвящение. Принятие новой духовной идеи-силы и, как следствие, возвышенная устремленность всего существа, просветление, духовное обращение или преобразование, поддерживаемое настойчивостью воли и горением сердца, есть важнейший шаг, в котором, словно в семени, заключены все последующие плоды йоги. Сама по себе идея или интеллектуальный поиск чего-то более высокого, чего-то запредельного, сколь бы ни был силен интерес ума, не увенчаются конкретными практическими достижениями до тех пор, пока не будут подхвачены сердцем и волей и не станут единственной желанной вещью и единственным достойным свершением. Ибо истину Духа нужно не просто осмыслить, но воплотить в жизнь, а для этого необходима сосредоточенность всего существа на одной-единственной цели; преобразование, на которое направлена йога, столь глобально, что его невозможно осуществить, опираясь на фрагментарную волю, на малую долю энергии или на колеблющийся ум. Тот, кто ищет Божественного, должен посвятить себя Богу и только Богу.

* * *

То, что вы говорите, совершенно верно. Неподдельный, чистый, искренний зов и стремление, исходящее из сердца, – это единственное, что имеет значение, и наличие этих качеств намного более важно и способно дать более значительные результаты, чем обладание какими-то особыми способностями. Кроме того, чтобы обрести внутренний зов, внутренние переживания, ощутить внутреннее Присутствие, очень важно направить сознание внутрь и не позволять ему быть поглощенным внешней суетой.

Помощь, о которой вы просите, будет всегда рядом с вами. Пусть ваше стремление растет, а внутреннее сознание полностью раскроется.

* * *

Именно психическое дает подлинное стремление; если витал очищен и подчинен психическому, тогда стремление приобретает интенсивность; если же подобной чистоты нет, то интенсивность становится раджасической и сопровождается нетерпением, реакциями отчаяния и разочарования. Что касается столь необходимых качеств покоя и душевного равновесия, то они должны низойти в существо свыше через разум.

* * *

В том, что вы делаете, несомненно, имеется примесь желания, даже в ваших усилиях, связанных с практикой садханы, – именно в этом заключается главная трудность. Желание вносит в усилие нетерпение, и каждый раз, когда человек встречается с какой-то трудностью и не может быстро получить нужные результаты, это вызывает чувство разочарования и протеста, а также множество других чувств, причиняющих беспокойство и нарушающих внутреннее равновесие. Стремление не должно принимать форму желания – это должна быть внутренняя потребность души в Божественном, сопровождаемая спокойной и непреклонной волей обратиться исключительно к Божественному и найти Его. Полностью избавиться от примеси желания, конечно, не так легко – это трудно для кого угодно. Но если у человека есть воля и он намерен добиться этого во что бы то ни стало, то это возможно осуществить благодаря помощи и поддержке Силы.

Шри Ауробиндо

* * *

Это в значительной степени зависит от интенсивности внутреннего устремления. Если вы находитесь в состоянии сознательного стремления и очень искреннего, тогда все вокруг вас будет организовано для того, чтобы помочь вашему стремлению либо напрямую, либо косвенно, – то есть чтобы побудить вас к развитию, привести вас в соприкосновение с чем-то новым либо устранить из вашей природы что-то, что должно исчезнуть. Это нечто совершенно замечательное. Если вы действительно находитесь в состоянии интенсивного устремления, то нет ни одного обстоятельства, которое не возникало бы, чтобы помочь вам осуществить это устремление. Все, все приходит таким образом, словно бы существовало какое-то совершенное и абсолютное сознание, организующее все происходящее вокруг вас, а вы сами в своем внешнем неведении можете не понимать этого и поначалу протестовать против обстоятельств в том виде, в каком они предстают вам, можете быть недовольны, пытаться изменить их; но через некоторое время, когда вы становитесь мудрее и смотрите на это событие с определенной дистанции, вы понимаете, что это было именно то, что вам было необходимо для того, чтобы совершить нужный прогресс. И, знаете, ведь это воля, высочайшая добрая воля организует все вокруг вас, и даже когда вы протестуете и выказываете недовольство, вместо того чтобы принять ее, как раз в такие моменты она действует наиболее эффективно.

* * *

В чем разница между стремлением и желанием?

Когда вы испытаете и то и другое, вы сможете легко их отличить. В стремлении есть то, что я бы назвала бескорыстным пламенем, которого нет в желании. Ваше стремление не обращено на вас самих – желание всегда обращено на вас самих. С чисто психологической точки зрения стремление – это всегда самоотдача, в то время как желание – это всегда что-то, что вы хотите притянуть к себе; стремление – это что-то, что отдает себя, необязательно в форме мысли, но в самом движении, в вибрации, в витальном побуждении.

Истинное стремление идет не от головы; даже когда оно выражается в мысли, оно вспыхивает, как пламя, из сердца. Не знаю, читали ли вы заметки Шри Ауробиндо о Ведах. Он объясняет где-то в них, что эти гимны были написаны не умом; они не были, как кто-то полагает, молитвами, но служили выражением устремления, которое было подобно вспышке, словно пламя, исходящее из сердца (хотя это не «сердце», но психологический центр существа, если говорить точно). Они не были «выдуманы», слова не подбирались, чтобы выразить опыт; опыт приходил полностью сформулированным в точных, выверенных, безупречных словах – их нельзя было изменить. Такова сама природа стремления: вам не нужно думать, чтобы выразить его, оно вздымается у вас изнутри, словно готовое пламя. И если оно выражается в словах (иногда никаких слов нет), их нельзя изменить: вы не можете заменить одно слово другим, каждое слово именно то, которое необходимо. Когда стремление выражается в словах, это делается категорично, абсолютно, без какой-либо возможности что-то изменить. И это всегда что-то, что вздымается изнутри и отдает себя, в то время как сама природа желания – пытаться притянуть что-нибудь к себе.

Сама суть различия между любовью, выраженной в стремлении, и любовью, выраженной в желании, заключается в том, что любовь в стремлении полностью отдает себя и не просит ничего взамен – она не притязает ни на что; в то время как любовь в желании отдает себя в наименьшей возможной степени, просит как можно больше, пытается притянуть все к себе и всегда предъявляет всевозможные требования.

Стремление всегда приносит радость, не так ли?

Скорее, чувство полноты, изобилия – «радость» это обманчивое слово; ощущение изобилия, силы, внутреннего пламени, которое наполняет вас. Стремление может дать вам радость, но очень особую радость, в которой нет возбуждения.

Мать