Что сохраняется после смерти и подвергается перевоплощению

Что сохраняется после смерти и подвергается перевоплощению

Если принять эту концепцию Личности и Индивидуальности, то она должна неизбежно привести к изменению наших представлений о бессмертии души. Обычно, когда мы говорим о бессмертии души, то имеем в виду сохранение после смерти определенной извечной никогда неизменяемой индивидуальности. Но именно для поверхностной, очень несовершенной, сиюминутной личности, которая рассматривается Природой как недостойная сохранения временная форма, мы требуем незыблемого права на выживание и бессмертие. Однако это требование представляется довольно странным и не может быть удовлетворено. Поверхностное «я» может заслужить бессмертие лишь при условии, что оно согласится на свою собственную трансформацию, на то, чтобы перестать быть самим собой и превратиться в нечто большее и лучшее, отражающее образ извечной внутренней красоты и постепенно приближающееся к потаенному божественному Духу. Именно этот обитающий в нас незримый Дух или божественное «Я» не подвержено разрушению и смерти, потому что оно не рождается, а существует вечно. Психическое существо является представителем этого бессмертного Духа, нашей истинной духовной личностью; а сиюминутное «я» есть не что иное, как временное поверхностное образование, созданное внутренней Личностью: это всего лишь один из многих шагов на пути эволюции человека, который достигает цели только в том случае, если за ним следует другой шаг, приближающий нас к высшим уровням сознания и бытия. Внутренняя личность не знает ни рождения, ни смерти; ее бессмертная сущность представляет собой проявление вечности бесконечного духа в пределах Времени.

Шри Ауробиндо

Не следует придерживаться широко распространенных ошибочных взглядов на проблему реинкарнации, которые сводятся к тому, что Титус Бальбус перевоплощается в новой жизни в Джона Смита, сохраняя при этом свою прежнюю индивидуальность, свойства характера и отличительные особенности, присущие ему в прошлой жизни, с той лишь единственной разницей, что теперь он носит пальто и брюки вместо тоги и говорит на английском диалекте кокни вместо народной латыни. На самом деле все обстоит совсем иначе. Какой смысл может быть в бесконечном воспроизведении и повторении одной и той же индивидуальности? Душа воплощается на земле для того, чтобы приобретать опыт, развиваться, расти и эволюционировать до тех пор, пока не сможет привнести Божественное на уровень Материи. Перевоплощается не внешняя, поверхностная личность, а центральное существо. Внешняя личность представляет собой не более чем инструмент, создаваемый внутренней сущностью для получения определенного опыта в отдельной жизни. В следующей жизни душа создаст для себя другую личность, обладающую другими качествами и свойствами, которая будет жить другой жизнью и иметь другие занятия. Предположим, что Вергилий родится снова; возможно, он будет писать стихи еще в одной или двух следующих жизнях, но это уже не будут эпические произведения, а скорее красивые, легкие, лирические произведения, которые он хотел, но не смог создать в Риме. В другой жизни Вергилий может быть вовсе не поэтом, а философом или йогином, стремящимся к достижению и выражению высшей истины, ибо это осталось неосуществленным устремлением его сознания в прошлой жизни. Может быть, в своих предыдущих воплощениях он был воином или правителем и совершал подвиги подобно Энеасу и Августу, которых воспел потом в своих стихах. Так или иначе центральное существо всякий раз создает новый характер, новую индивидуальность, которая растет и развивается, приобретая разнообразный земной опыт.

По мере того, как внутреннее эволюционирующее существо развивается, обогащается и усложняется, оно накапливает разнообразный опыт, полученный в разных жизнях. Иногда отдельные черты характеров из прошлых жизней проступают в человеке в виде какой-то способности или качества и свойства, или же они могут проявляться в активной форме, и тогда мы имеем дело со сложной личностью, с многосторонним характером, который может даже обладать универсальными способностями. Но если даже какие-то способности из прошлого воплощения и проявляются в полной мере, они не дублируют опыта прежних жизней, но облекаются в новые формы, гармонично сочетающие характер и свойства новой личности. Поэтому не следует ожидать, что жизнь воина или поэта будет целиком и полностью воспроизведена в следующем воплощении. Могут повторяться лишь отдельные значительно измененные проявления внешней индивидуальности, но в новой форме и новой комбинации. Энергия личности будет направлена в новое русло, чтобы приобрести новый опыт и сделать то, что не было сделано раньше.

И еще один важный момент. Человеческая индивидуальность и характер личности – не самое важное в перевоплощении; решающую роль здесь играет психическое существо, которое стоит за эволюцией природы и развивается вместе с ней. Когда психическое расстается с телом, а затем на пути к миру психических существ сбрасывает с себя ментальную и витальную оболочки, оно уносит с собой главную суть приобретенного в жизни опыта, которая заключается не в физических событиях, не в витальных переживаниях и импульсах, не в ментальных построениях и не в приобретенных способностях личности, но представляет собой некую фундаментальную основу, вынесенную из всего земного опыта, то, что можно назвать божественным элементом и составляющей, ради которой существует все остальное. Именно эта квинтэссенция земного опыта является неизменяемой частью и способствует росту и развитию психического, ориентированного на соединение с Божественным. Поэтому в памяти обычно не сохраняются внешние события и обстоятельства прежних жизней, ибо для этого потребовалось бы такое сильное развитие ментального, витального и даже тонкого физического инструментария, которое обеспечило бы беспрерывность бытия внешней индивидуальности после смерти тела. Обычно же память о прошлых жизнях сохраняется в скрытом состоянии и не всплывает на уровень поверхностного бодрствующего сознания. Божественный элемент, лежащий в основе великодушия, благородства и отваги воина, а также гармонии ума и богатства чувств поэта, сохраняется после смерти тела и в новом воплощении проявляется по-иному в соответствии с другим характером личности, а если жизнь превращается в служение Божественному, то квинтэссенция полученного опыта превращается в средство реализации божественной миссии.

Шри Ауробиндо