Заключение

Заключение

Сила отречения зажигает пламя усердия,

Устраняющего мрак заблуждения сиянием

мудрости.

Пусть бесчисленные будды, как львы,

царящие над людьми,

Появятся в этом вечном мире в течение моей

жизни.

В эти тёмные времена неразумные люди

отрицают даже

Превосходную речь Будды – безграничное

украшение

всеисполняющих драгоценностей,

Так зачем же им ещё мои пустяковые советы

по поведению?

И всё же могут найтись и такие, кто оценит

эти слова.

Пусть этот текст раскроет видение свободы

достойным людям,

А другим послужит волшебной лампой,

Освещающей путь благих действий.

Пусть она озарит путь к освобождению!

Эта книга, разъясняющая правильное поведение, была составлена для практикующих глубокую медитацию в уединённом ретритном месте Кунсанг Дечен Осэл Линг, принадлежащем монастырю Палпунг, великому центру линии кагью в До-Кхам. Написал её некий самозванец Карма Нгаванг Йонтен Гьяцо Тринлей Кункхьяб Пал-сангпо [I Джамгон Конгтрул], считающийся держателем этой линии практики в упадочные времена. Пусть она послужит развитию, распространению и долговечности драгоценных наставлений всех традиций практики медитации.

Пусть увеличатся добродетель и благоденствие!

В заключение следует текст ритуала возведения шестов для Четырёх Владык, охраняющих четыре стороны света. Этот текст включён в данную книгу в связи с тем, что каждый строгий ретрит, выполняемый в соответствии с традицией, начинается и заканчивается этим ритуалом. Поскольку книга рассчитана в первую очередь на буддистов, желающих практиковать в затворничестве, этот ритуал будет необходим таким практикующим в начале и в конце ретрита. Сам ритуал выполнить несложно – для этого понадобятся четыре шеста или палки, к которым прикрепляются изображения Четырёх Владык – Юлкхорсунг, Пхакьепо, Ченми-занг и Намтосэ, а также четыре торма или любая выпечка из белой муки. В самом начале затворничества вы выносите небольшой стол или подставку на улицу перед домом, в котором собираетесь провести ретрит, и устанавливаете на нём семь чашек с традиционными внешними подношениями или водой. Также вы устанавливаете на стол колокольчик и ваджру, дамару, ритуальный сосуд и тарелку с четырьмя торма. После прочтения данной литургии вы вбиваете по одному шесту в каждом направлении, поместив перед каждым шестом по одному торма. В частности, шест с изображением белого владыки Юлкхорсунг устанавливается на востоке, с изображением синего владыки Пхакьепо устанавливается на юге, с изображением красного владыки Ченмизанг – на западе, а шест с изображением жёлтого [оранжевого] владыки Намтосэ [Вайшрамана] – на севере. Если у вас нет их изображений и вы к тому же собираетесь проводить ретрит в двенадцатиподъездном девятиэтажном доме, то вполне допустимо не устраивать «цирк» на улице и ограничиться одним шестом с изображением Ваджрапани, который вы можете поставить рядом с дверью вашей квартиры. После завершения ретрита вы осуществляете тот же самый ритуал с подношением торма, читая вторую часть литургии для снятия шестов, и убираете шест(ы) с глаз долой. Единственная цель выполнения этого ритуала заключается в устранении препятствий во время вашего затворничества и создании дополнительной защиты на нематериальном плане. Поскольку многие духи, которые могут обитать в вашей местности, оказывают сопротивление распространению Учения Будды, [подавляющего их негативную энергию], то лишняя защита вовсе не помешает.