64. Очищение себя

64. Очищение себя

Невозможно описать ощущение удовлетворенности или то, что называется счастьем. Когда немой ест сахар, он не может описать его сладость. Как внимательно ни вслушивайся, понять это невозможно. Это нельзя узнать, даже если тебе пытаются объяснить. Это невозможно представить. Это не передать словами. Высшая Самость, Параматман, абсолютно скрыта. Понять Ее можно только через общение со святыми, будучи в их присутствии.

Счастье Параматмана, ощущение удовлетворенности очень глубоко. Если и можно что-то сказать об этом переживании, то его признаком, указанием на него является невыразимость. Описать его невозможно. Жесты рук и выражение лица – это только качества соответствующих частей тела, так что их возможности ограниченны и не в состоянии достоверно передать переживаемое. Даже особая глубина и сила речи, которая называется «параваны», или изначальная энергия, не способна показать это тем или иным способом – так что описать это невозможно. Это невозможно познать без помощи Садгуру. Только тот, кто ищет внутри самого себя, может получить благословения Садгуру.

Что же испытывает тот, кто получает благословения Садгуру? Он переживает то, что сам является Параматманом. Это результат внутреннего поиска. Когда ты понимаешь, что ты ничто, тогда то, что остается, и есть Брахман. Это называется естественным состоянием самадхи. Если он ходит или говорит, это называется «сайрат самадхи». Это состояние кажется извне безумием, но внутри пребываешь в покое. Он, без сомнения, совершенно счастлив. Люди думают, что он ведет себя неадекватно, но он вообще не обращает внимания на то, что как-то себя ведет. Некоторые утверждают, что Параматман свидетель всего, но те, кто знает Реальность, сиддхи, говорят, что «свидетельствование всего» – не что иное, как состояние ума, а Реальность лишена всяких состояний и подобных допущений. Параматман вне всех четырех тел, вне четырех покровов сознания (ума, интеллекта, мышления и «я», или эго). Когда ты осознаешь, что то, что ты воспринимаешь, не является чем-то объективным или материальным, но все есть Брахман, вся совокупность эго или «я» обескровлена. Когда позиция «я» оставлена, идея «ты» тоже отпадает. Исчезновение «я» есть признак Реализованности.

«То», что «Есть», есть. Это ни индивидуум (джива), ни Бог (Шива). Там не появляется такого рода двойственности. Мы также не можем сказать, что нет ничего. «То» есть неописуемое Блаженство. Речь, слово – все это иллюзия. Слово передает значение, но оно исчезает, как только значение понято. Слову приходит конец. Передав послание, слово уходит в никуда. В Брахмане слово ложно. Следует воспринимать только его значение. Слово отделено от видимого, и то, что стоит за ним, – Брахман, Реальность. На Чистое Переживание невозможно указать. У Переживания Себя отсутствует фактор взгляда на него. Смотреть – это «качество». Когда вы смотрите, на свет появляется «другой». Природа внимания такова, что автоматически, естественным образом оно что-то продуцирует. Способность продуцировать его отличительная черта. Это его природа, его неотьемлемо присущее качество, которое ничем не может быть разрушено. Оно действительно исчезает только благодаря «Знанию Реальности». Говорят, чтобы добыть Энергию Жизни, Чайтанью, нужно небо процедить через сито, – но и это тоже воображение. Закон любого переживания в том, что оно невозможно без двойственности. Переживание означает двойственность. Мать переживания – это дочь бездетной женщины, которая есть изначальная иллюзия, или майя, концепция воображения. Эта «иллюзия», это воображение есть неистово повторяемое ругательство. Знают об этом только те, кто знает собственную Самость. Где присутствует феномен переживания, там есть двойственность. Поэтому в Истинном Существовании Реальности нет места переживанию. Вслед за Осознанием Себя уходит в сторону двойственность.

Причиной и дня и ночи является солнце. Без солнца вы не сможете сказать: «Это день» или «Это ночь». Всякий опыт и рассказ о своем опыте другим лежат только в плоскости иллюзии. Если бы «я» было одним, а Брахман чем-то другим, тогда можно было бы рассказать кому-то о своем опыте. Смотрите, что получается: «Тот, кто не рождался, спал. Во сне он увидел еще один сон. Там он достиг Знания благодаря благословению Сад-гуру, а затем исчез. Когда ничего не было, то, что осталось, и было его Естественным Подлинным Существованием». Он пробудился во время обсуждения вопроса о том, что значит «Знание». Если вам удастся уловить смысл сказанного, вы поймете, в чем фокус. Единство существует без посредства речи. Некая сущность видела сон внутри сновидения и проснулась, когда ее разбудили. Поскольку вы не уловили смысла этого объяснения, я повторю еще раз. Ты тот, кто не рождался. То, что ты родился, является заблуждением. Это твое ощущение. Сновидением в сновидении являются твои мысли о том, что существенно, а что нет, и вот ты осознал, что ты есть Самость, Атман, что у тебя есть переживание этого. Ты почувствовал, что мир иллюзорен. Ты почувствовал, что пробудился, и вот оно, твое пробужденное состояние. Ты почувствовал, что получил «переживание», но твоя иллюзия, путаница внутри тебя все еще продолжает существовать, как прежде. Ты все еще говоришь о чем-то внутри сновидения. Когда происходит настоящее пробуждение, всякое ощущение «бытия» пропадает. Даже ощущение, что ты являешься Самостью, тоже растворяется. Это называется «Знанием вне слов». Теперь вы поняли, что такое «вне слов»? Что остается? Только Брахман остается. Оковы, которые были ненастоящими, пали. Океан мирской жизни оказался миражем.

С самого детства, с тех пор как появилась некая осведомленность об этой жизни, нависла навязчивая угроза страха смерти. Поскольку огромное впечатление от этой вселенной постоянно было перед глазами, была и постоянно растущая надежда достичь чего-то великого, обрести своего рода собственность и обладать ей. Было ощущение, что я должен обладать какой-то замечательной собственностью в настоящий момент, а также в будущем. И на будущие рождения считалось правильным получить какую-то прекрасную собственность. Так что очень сильное желание непрестанно волновало меня. Была твердая убежденность в том, что этот мир реален и что следующий мир, куда мне предстоит перейти, тоже реален. Сейчас все это оказалось пустым, и я понял, что осознал, что этот казавшийся реальным мир только мираж. Так что мне не нужно больше обладать ничем и ничего не нужно накапливать. Мирское существование казалось океаном, но оказалось, что это даже не капля воды. Теперь все в порядке. Иллюзия растворилась. Тот, кто не рождался, освободился от рождения и смерти. Человек думал, что он стал тигром, но когда ему показали настоящего тигра, его иллюзия, что тигр – это он, исчезла. Тот, у кого вообще не было семьи, был одержим призраком семейной жизни. Этот недуг прошел. Его освободили. Он всегда был недвойствен, но теперь разрушена ложная двойственность. Он был поглощен миром людей, а затем его перенесло в его собственное единство. Он бодрствовал, и тогда его разбудили. Он был бессмертным, и его сделали бессмертным. Страх, который гнездился у него в уме, был устранен.

Он, чья природа сама Мудрость, Он, тот кто и есть Самость, был сделан Самостью. Нектару (бессмертия) придали качество «Бессмертия». Тот, кто не умирает, – Бессмертная Самость. Тот, кто не может умереть, – нектар Бессмертия (амрут). Но даже тогда он был одержим идеей, что он смертен, но и эта одержимость тоже была разрушена. Его сделали Бессмертным (Амрут).

Теперь он никогда не умрет. Тому, кто свободен дали свободу. Нет необходимости надеяться на освобождение, потому что нет даже следа несвободы. Он уже был един, но ему дали Единство. Он чувствовал, что его выбросили, что он оказался в подвешенном состоянии, – и это его пугало. И вот в том месте, куда его изгнали, он убедился в том, что он не отделен и не сослан, что он изначально пребывающий повсюду, наполняющий собой все, Единственный и Единосущный. Спустя много дней он встретил самого себя. Разделенность неделимого ушла. Все духовные практики принесли плоды.

Бог, чье подлинное место в алтарной части, Святая Святых Храма, наконец-то должным образом водворен на место. Ему снился сон, что он блуждал по лесу, теперь он убежден, что водворен в Святая Святых Храма, где ему и место. Теперь у него есть то, за чем он гонялся, хоть это и было рядом. Он был расстроен дурным сном. Хоть он и был брахманом, был высшей касты, он стал так называемым неприкасаемым. Теперь это ушло, и он восстановил свой статус брахмана, того, кто «знает Брахман». Он убежден, что ничего никогда не случалось.

28.09.1935, вечер