65. Бесформенный Безусловный Брахман
65. Бесформенный Безусловный Брахман
В Ведах сказано, что Сознание, или Праджняна, – это Брахман. «Я», тот, кто обладает «я», иллюзорно. То, что существует без какого-либо усилия, есть Сознание Брахмана, или Праджняна Брахман. Переживание Бытия без его описания словами – это Брахман. Если в нем присутствует концепция «я являюсь кем-то»,
то это воображаемый призрак. Именно его следует называть «мной» и следует отбросить. Когда он уйдет, работа окончена. Нет необходимости отправляться куда-то, чтобы увидеть, что такое Брахман. Осознания, что «только Он есть», достаточно. Это и есть Брахман. Однако, чтобы «познать» Его, в уме создается некий дополнительный фактор. Для того чтобы «знать», интеллект должен создать что-то отдельное. Для того чтобы «знать», интеллект воображает двойственность, но все воображаемое не является «Тем». Ум и интеллект подобны непрерывному нисходящему потоку, текущему из «Того». Когда поток выходит из «Него», он не может знать тот изначальный резервуар, из которого он сочится. Вот почему искатели (садхаки) стараются сдерживать ум и интеллект, так чтобы та утечка прекратилась. Например, имеется огромная емкость воды, и в ней есть маленькая дырка. Вода вытекает из той дырки. Та вода, которая уже вытекла, не может обернуться назад, заглянуть в дырку и узнать, что емкость полна воды. Как только вода начала течь, она забывает, что является частью воды, которой наполнена емкость. Когда она уже вне емкости, всякая информация о емкости забыта.
Вот почему вам следует контролировать ум и интеллект. Не давайте им растекаться. Вам надо остановить их склонность бесцельно стекать в иллюзию. Это вам настойчиво повторяется. Ум и интеллект не могут этого понять. Когда ты отбрасываешь всякую привязанность, все есть Брахман. Следует перестать принимать во внимание то, что говорит ум. Не надо следовать за умом. Не привязывайтесь к тому, что говорит ум. Ум – это нечто падшее. Ум все интерпретирует соответственно собственным прихотям и, пока течет, страдает от этого смешения счастья с несчастьем. Вам следует оставить ум с его интерпретациями. Как вам это сделать? Люди оставляют дома, рвут на себе одежду и стараются быть монахами – но даже после того как они это сделали, их привязанности не отброшены. Когда продолжаешь владеть тем, что решил выбросить, как можно стать монахом?
Тот, кто осознает через день, стоит на прямом пути полета орла (путь птицы), а тот кто осознает после многих дней, стоит на медленном пути муравья. Когда всякая привязанность отброшена, то, что остается, есть Брахман. Если вы это испытаете, то будете счастливы.
Так что же это за привязанность, которую надо отбросить? Это значит, что отбросить надо чувство «мое», «мне». «Я» есть ощущение «меня». Это ощущение отдельного «меня» является состоянием индивидуума, дживы. Когда ты говоришь: «Меня нет», – индивидууму приходит конец. Когда ты на самом деле увидел, что тебя нет, нет необходимости ни в средствах, ни в цели. Когда индивидуум (джива) пропал, только Бог (Шива) остается. Значение конца дживы в том, что кончается «я». Ты увидел, что ты не существуешь. Есть утвердившееся осознание, что во всем теле от макушки до пяток тебя нет. Даже после такой убежденности все еще существует переживание тела и Сознания. Но теперь это переживание имеет природу легкого осязания. Это не что иное, как легкое прикосновение сознания, Шивы. Это значит, что Сознание касается или одушевляет покров, который является телом. Это простое ощущение, которое наиболее естественно.
То, что называется «Шива», – это качество Чистого Сознания. То, что лишь воображаемо и не имеет основы подлинного переживания или наблюдения, называется невежеством. Неверное понимание того, что рождено как тело, и принятие его за «меня» есть самая суть состояния дживы, которое является невежеством. Это ложное знание. Когда фактом является одно, а вы думаете, что другое, – это ложное знание. Неведение означает «не-знание». Когда вы «знаете», понимаете, это знание. Получив знание, устраняешь неведение, а «Абсолютное Знание» устраняет знание. После этого вам не нужно учиться. Вы просто чистый Брахман. «То» является очевидным переживанием. Хлеб, который уже испечен, не нужно печь еще раз. Вы не варите рис, который уже сварен.
Слово «Свайамбху» становится Шамбху (Шива), если слегка изменить произношение. Тот, кто является Шамбху, есть Свайамбху, Единосущный в Себе. Даже если тело очищается принятием омовения, Самость этим процессом не очищается. Брахман уже чист. Зачем вы пытаетесь искупать его? Тигру посоветовали сначала принимать омовение, а уже потом убивать животных. Он последовал тому совету и чуть не умер от голода. Мудрец сказал ему: «Ты не следуешь своей «религии» (естественному поведению) и потому голодаешь». Если «такой» Брахман делает много ненужного и неверного, все идет наперекосяк. Так что не делайте ничего. Говорят, что Господь Шива покинул свое обиталище на горе Кайласа и ушел на кладбище, где осознал Себя. Вы Параматман. Наслаждайтесь собственным блаженством. Другие будут очищаться, просто взглянув на вас. Вы обнаружите, что всякому вашему действию сопутствует успех.
Оставайся там, где находишься. Коль скоро ты царь, не надо чистить туалеты. Оставайся сам с собой, полностью осознавая собственное Бытие. Ты ни к чему не привязанный Самосущий Параматман. В твоих интересах увеличить собственную силу. Сила этого Знания (видьи) такова, что можно сотворить новую вселенную. Этим Знанием пользовались Цари. Царские Учителя прошлого не передавали его другим. Поскольку те Учителя были приставлены только к царям, они зависели от царей. Подлинного святого это не заботит. Это йогическое Знание (Знание Единства) огромно. Господь Кришна наслаждался его славой. Без сомнений, это нечто великое – обрести состояние Брахмана, но еще более великим является наслаждаться им. Но, увы, никто им не наслаждается. Какая нужда в средствах, когда цель уже достигнута? Ты есть изначальный вечно существующий Брахман! Выброси идею вымышленной личности. Ты существуешь, не будучи вымышленным. Те, кто претерпел безмерные страдания и даже встретил смерть во имя духовности, не умерли, отбросив «я». А люди понапрасну умирают каждый день, делая в своей жизни кучу бесполезной тяжелой работы, но они не наслаждаются Славой и Величием Брахмана.
Тот, чья гордость ушла, автоматически становится Брахманом. Это самадхи без пульсации мысли. Это называется незатрудненным ненарушаемым самадхи. Хоть с качествами, хоть без качеств, существует только Брахман. Больше ничего нет. Человек безо всякой необходимости уцепился за несколько ложных концепций. Брахман повсюду один и тот же, один и для царя, и для нищего, для мужчины и для женщины. Неправда, что Брахман брахмана чист, а Брахман шудры нечист. Все когда-либо существовавшие садху святые, мудрецы, монахи и даже Веды поют хвалу только Тебе. Весь мир поклоняется только тебе. Махадэв (Шива), Вишну и все другие боги приходят, чтобы поклониться Тебе и слиться с Тобой. Для них нет другого места. Для всех существует только одно место отдохновения. Для всех местом отдохновения является Параматман, твоя Сварупа (Истинная Природа, буквальный перевод слова «сварупа» – истинная форма). Брахма, Вишну и все боги возносят хвалу только этому Богу. Вся Вселенная, Пракрити – слуга этого Бога. Она делает все возможное, чтобы удержать его в хорошем настроении. Вся Слава принадлежит Ему. Бог Всемогущий – это Он. Поэтому Веды кричат во весь голос, что они очищаются от взгляда Святого. Все Величие принадлежит Богу (Шиве), а вся нищета индивидууму (дживе).
Между Гуру и его преданным есть только Единство. Нет никакой разницы. «Есть только Один и нет другого», – утверждается в Ведах. Если вы не постулируете исходное условие (есть только Один), следствие (нет другого) не очевидно. Сначала нам приходится узнавать то, что ложно, и оттуда нужно найти то, что истинно. Для этих целей были даны определения, или характеристики, четырнадцати Брахманов. Квинтэссенция пяти элементов называется вездесущим Брахманом. Качество свидетельствования – это только один из аспектов Брахмана. Это обладающий качеством Брахман. Писания говорят следующее: «То, что постоянно, Брахман, то, что не постоянно, иллюзия (майя)». «Наполняющий все Брахман» непостоянен. «Свидетельствующий Брахман» тоже непостоянен. Брахман, обладающий качествами, непостоянен. Брахман Энергии Жизни, или Чайтанья-Брахман, также непостоянен[21].
Все то, у чего есть «имя», не имеет основы. Это ложно. Все имена ложны. Много разных имен используется, чтобы указать на свободный от атрибутов Брахман, Ниргуна Брахман. В Брахмане нет блаженства, значит блаженство тоже ложно. Отождествление с Брахманом тоже ложное имя. «Неописуемый» – вот слово, которое используется, чтобы указать на него, но и оно тоже ложно. Правильно вовсе не говорить о «Том». Слово «унмана» используется для обозначения состояния, в котором нет ума. Тревожность поглощена, и ум растворен. Сущность, которая говорила «я», была умом. Когда структура (ум), которая находилась на «Вещи в Себе» (Сознании), уходит, то, что остается, и есть Естественное Состояние. Он остался как был. Проявленная Самость (Атман) и бесформенная Самость (Шиватман) остались едины. Те, у кого есть переживание самих себя, знают это.
29.09.1935
Данный текст является ознакомительным фрагментом.