Брахман

Абсолютная Истина; как правило, под Брахманом подразумевается безличная ипостась Абсолютной Истины.

Читайте также

Бодхисатва и брахман Как-то блуждая по земле магадхов, бодхисатва остановился в одной из брахманских деревень. Была пора сева. Уже запрягли быков в плуги. Дымился котел. Работникам раздавали пищу. Блаженный подошел к месту раздачи и в свой черед подставил чашу для пщи.

VI. Тройственный Брахман Парабрахман теперь находится на пути к феноменальному проявлению; просто благодаря существованию вечной творческой силы Майи Абсолютный Шекспир Существования, беспредельный Кави, Мыслитель и Поэт, готов исторгнуть из себя мир живых

Глава I. Брахман В первых четырех стихах Упанишады изложен общий принцип Карма-йоги; следующие четыре стиха дают его философское обоснование, а два начальных из этих четырех несколькими фразами выражают ведантистскую философию Бога и Космоса, в качестве необходимой

Брахман Абсолютная Истина; как правило, под Брахманом подразумевается безличная ипостась Абсолютной

Брахманы (ед. брахман) Сословие людей интеллектуального труда и жрецов, первое сословие в ведической системе деления

Брахман Когда результат этой глубокой различающей мысли проявляется внутри, ощущение «Я есть Брахман» (Ахам Брахмасми), который есть Знание Самости в пра-причинном теле, или состоянии турий, тоже начинает отступать, чтобы в конце концов полностью исчезнуть. Тогда «я»

Майя и Брахман Теперь попробуем остановить внимание на этой «взвеси» Сознания без объекта, «Чистом Знании» без примеси какого-либо объекта. То пространство или пустота, которая находится между глазом и луной, не попадает в поле вашего внимания, и, тем не менее, она там

59. Бесформенный Брахман Так же как не имеет формы пространство (небо), не имеет формы и Брахман. У пространства нет ни формы, ни качеств – ничего. Однако о нем можно мыслить, а значит, оно существует. В этом смысле Брахман подобен пространству. Во время глубокого сна мы

Брахман Этот санскритсткий термин происходит от корня бри, что означает «расти» или «эволюционировать, развиваться». В «Чхандогья-упанишад» (3.14) Брахман описывается как таджалан то есть то (тат), из чего возникает (джа) мир, во что он возвращается (ла) и чем поддерживается