Глава 2 В СОНМЕ СВЯТЫХ ПРЕБЫВАЮЩИЕ (XI–XII ВЕКА)

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 2

В СОНМЕ СВЯТЫХ ПРЕБЫВАЮЩИЕ (XI–XII ВЕКА)

Многое пережила и испытала Русская Земля в период с XI по XII век. Но на протяжении всего исторического пути праведники и святые, чудотворцы и целители несли свет миру, наставляя князей русских, как править, помогая народу в бедах, объединяя народ в одно целое, молитвой служа перед Богом за все Отечество.

Страдала Русь не только от набегов враждебных племен — русские князья иной раз хуже ворога разоряли родную землю. Со смертью Ярослава Мудрого началось разделение Руси на удельные княжества, и чем больше ветвился княжеский род, тем более дробилось государство. Это особенно усилилось к концу XII века. Раздел земель неизбежно вел к междоусобицам между князьями, которые стремились завладеть лучшими землями, а не теми, которые им были положены по завещанию от отцов. Особенно страдал русский народ, когда на киевский престол взошел Святополк II Изяславович. Он в самом начале княжения вступил в войну с половцами, хотя многие советники и младший князь Владимир Мономах его отговаривали.

Войско у Святополка было небольшое, и половцы разгромили рать князя. После этого отряды половцев рассеялись по всей Земле Русской, неся разор, грабя и опустошая села и города.

Мономах в это время мирил князей. По его совету все они собрались в городе Любече. Великий князь Владимир увещевал их: «Зачем мы губим Русскую Землю, зачем ссоримся между собой, ведь в это время половцы разоряют наши волости и радуются, что у нас усобицы». После такого увещевания князья пришли к некоторому соглашению и полюбовно разделили между собой земли. Однако многое еще происходило недоброго и преступного в годы княжения Святополка, пока на киевский престол не взошел Владимир Мономах.

Киево-Печерская лавра

Но в это же время славится святость русских иноков. Именно с XII века Киево-Печерскому монастырю были присвоены титулы архимандрии и лавры. Немало пользы приносят Божии угодники и для князей Земли Русской. Так, Владимир Мономах благодаря влиянию преподобного Агапита стал любимым князем народа, и в период его княжения Русь процветала, потому что он умел удержать младших князей от раздоров и войн.

После Владимира был еще один князь, любимый и почитаемый в народе, — это Андрей Боголюбский, который также славился своим милосердием и нищелюбием, как и его предшественник.

И хотя Русь этого периода оставалась еще раздробленной, всех людей — и простых, и знатных — объединяла единая Православная вера и присущая всем русским людям жажда праведности.

Князья, бояре и простой люд шли к просвещенным монахам, чтобы получить совет и в делах веры, и в государственных вопросах. Иноки Киево-Печерского монастыря были истинными образцами христианской жизни и несли людям просвещение и духовность. Многие снискали себе славу, проявляя искреннюю любовь и заботу о Земле Русской, о народе. Помогая и словом, и делом: исцеляя от болезней, творя чудеса и давая мудрые советы, святые отцы становились примером для подражания и образцом святости.

Сострадание и милосердие, мирное сосуществование, взаимопомощь — вот те законы, на которых строилось русское государство, вот то, что было заложено в его основание. Неслучайно святыми становились князья, которые заботились о благе своего государства и о простых людях. Читая о жизни Владимира Мономаха или другого всеми любимого князя, больше всего сердце трогают не его боевые победы, а, казалось бы, незначительные на первый взгляд небольшие зарисовки, эпизоды из жизни. Но именно они воссоздают перед нами не безликого князя, но личность, человека со всеми его слабостями и в то же время благородного и сильного.

Много замечательного осталось в летописях о деяниях Владимира Мономаха, но особенно трогает история о Василько. После совета князей и мирного раздела земель на время распри прекратились. Но князь Давид из страха перед князем Галицким Василько оклеветал его перед Святополком II, сказав, что Василько и Владимир Мономах собираются войной идти на Киев. Святополк поверил и велел схватить Василько. Его заковали в цепи. Игумены монастыря, узнав о таком злодеянии, стали просить за Василько. Но Святополк не стал их слушать и выдал галицкого князя Давиду, который решил ослепить его. Князья, узнав о таком преступлении, пришли в ужас, а Владимир Мономах заплакал и сказал: «Такого зла не было еще ни при дедах, ни при отцах наших». Князья освободили Василько, и, даже несмотря на свою слепоту, он часто предводительствовал дружиной.

Слезы Владимира Мономаха были пролиты не напрасно. Ведь именно эта деталь в описании, как никакие другие аргументы, склоняет на сторону князя: добрый, сострадательный и отзывчивый человек, мудрый и справедливый правитель — только таким и должен быть Великий князь Земли Русской. Спустя столетия таким будет видеть церковь помазанника Божия — царя всея Руси. Монастыри и церкви, воспитывая князей, бояр и простых людей, внушали тот идеал праведного христианина, который долгое время будет жить в сердце русского человека.

Исаакий Печерский

До того как стать монахом Киево-Печерского монастыря, преподобный Исаакий был богатым купцом и носил имя Чернь. Он жил в Торопце Псковской губернии в XI веке. Но богатство обременяло Черня, и он решил посвятить свою жизнь служению Богу. Отправившись в Печерский монастырь, он отказался от своего богатства, раздав бедным все имущество. В монастыре Исаакий принял постриг от преподобного Антония Печерского и стал иноком. Он вел суровую жизнь подвижника в монастыре, принимая пищу через день и мало вкушая пития.

Когда же Исаакий решил, что этого недостаточно, чтобы доказать свою верность Богу, он надел поверх власяницы сырую козлиную шкуру, которая на нем высохла и облепила плотно все его тело.

Однако и это не спасло преподобного от соблазнов и искушений. Однажды во время отдыха после молитвы к нему явились два светлоликих юноши, которые походили на ангелов. Сказав, что они ангелы и посланы к Исаакию Богом, бесы велели ему поклониться Христу, якобы идущему за ними следом. Инок поверил, но прежде, чем совершить поклон, осенил себя крестным знамением.

Тут же совершилось превращение: бесы предстали во всем своем безобразном обличье. С возгласом: «Теперь ты наш!» — они схватили Исаакия и долго издевались над ним, а после, надругавшись, покинули. Когда наутро явились братья из монастыря, то нашли тело инока бездыханным. Решив, что Исаакий скончался, они вынесли его из кельи и тут увидели едва заметное движение в нем.

Преподобный Исаакий Печерский

После этого преподобный пролежал почти два года в расслаблении, не двигаясь, не принимая пищи. Братия каждый день читала над ним молитвы, и вот на третий год тот заговорил. Постепенно Исаакий пришел в себя, начал понемногу ходить, но очень боялся показываться в церкви. Иногда монахам приходилось силой вести его на службу. Наконец Исаакий привык к церкви, он научился есть вместе с братией и постепенно освободился от дьявольского наваждения. Тогда он снова надел власяницу и стал помогать в монастыре на кухне. Как-то раз повар решил посмеяться над иноком и послал его поймать ворона для обеда. Исаакий поклонился повару, поймал птицу и принес ему, показав перед всеми свое смирение и незлобивость.

Пожив некоторое время в монастыре, Исаакий решился вступить на путь юродства. Для этого он стал нарочно оскорблять игумена и братию, даже прихожан не оставлял без своих колкостей. По этой причине его не раз били. Решив уединиться, Исаакий удалился в пещеру, куда приводил детей и одевал их в монашеские одежды. Родители этих детей били Исаакия, игумен также наказывал его. Сам Исаакий с радостью принимал все побои и унижения.

Однажды у преподобного загорелась печка. Он стал гасить огонь босыми ногами. Горячие угли и пламя не причинили ему никакого вреда, и тогда Исаакий уразумел, что наконец победил бесов. Преподобный слышал голоса: «Ты наш, ты нам поклонился!» Бесы принимали обличия зверей, змей и прочей нечисти и три года преследовали Исаакия, нападая на него и терзая его. Но тот ничего не боялся, творил крестное знамение, и бесы исчезали. Спустя три года они сказали: «Исаакий, ты победил нас», — исчезли и больше никогда не появлялись и не тревожили преподобного. Исаакий прожил в пещере до 1090 года, когда почил. Братия похоронила его в пещерах преподобного Антония.

Священномученик Кукша и Пимен Постник

Священномученик Кукша положил начало иноческому подвигу. Поселившись в Киево-Печерском монастыре, он просвещал вятичей, живших по берегам Оки. Кукша прославился великими чудесами: изгонял бесов, низвел дождь во время засухи, осушил озеро и сотворил немало других благих деяний во славу Господа.

Однажды случилось так, что местные жители по наущению языческих жрецов схватили преподобного Кукшу. После долгих истязаний его обезглавили, а вместе с ним был убит и его ученик Никон.

У преподобного Кукши был духовный брат и близкий друг Пимен Постник, получивший свое прозвище за то, что всегда строго постился и во всякие дни воздерживался в пище. Он также был одарен Богом: исцелял больных, предвидел будущее и даже свою кончину он знал за два дня. В самый момент мученической смерти Кукши преподобный Пимен, находясь в церкви Печерского монастыря, воскликнул: «Брат наш Кукша убит на рассвете». После этих слов он преставился. Так оба друга в один день и час отошли к Господу. Мощи святых отцов покоятся в Киево-Печерской лавре в Ближней, Антониевой, пещере.

Преподобная Анна

Великая княгиня Анна была дочерью шведского короля Олафа Скетконунга и от рождения носила имя Ингегирда. Ее отец отличался набожностью, и в народе его даже называли христианнейшим королем. Мать Анны славилась своим великодушием и мудростью, все эти прекрасные качества унаследовала и Анна.

Когда послы Ярослава Владимировича в 1015 году прибыли к королю Олафу просить руки Анны, тот немедленно согласился. В 1016 году Анна приехала на Русскую Землю. Став русской княгиней, она получила имя Ирина, а перед смертью постриглась в схиму по обычаю всех русских князей и княгинь, получив имя Анна. К сожалению, сохранилось крайне мало сведений о жизни преподобной. Известно лишь, что она была матерью десятерых детей, один из которых — Владимир — позже был причислен к лику святых. Она стяжала народную славу как миротворица, способствующая дружественным отношениям между Русью и Швецией, а также Норвегией.

Анна заботилась о сиротах, воспитывала изгнанных из Англии детей короля Эдмунда — Эдвина, Эдуарда — и сына норвежского короля Магнуса. Одна из величайших святынь на Руси — Новгородский храм Святой Софии — был заложен по наказу Анны. Его строительство закончилось лишь после ее кончины в 1050 году.

Преподобная Анна

В годы княжения Ярослава Владимировича (Мудрого) при содействии его супруги Анны также было устроено в Новгороде, по примеру Киева, училище на 300 человек, откуда вышли первые русские священники. В этот же период на Руси появились первые монастыри, откуда распространялось религиозное просвещение по всей Русской Земле. После смерти преподобная Анна была похоронена в Новгородском храме Святой Софии, здесь же упокоились мощи князя Владимира (ее сына). Доподлинно известно, что в XVII веке мощи святых были найдены в нетленном виде, и многие люди получили чудесное исцеление от них.

Григорий Печерский

Преподобный Григорий Печерский был пострижен-ником Феодосия Печерского, став иноком в 1064 году. Он прославился молитвенным даром и силой над бесами. Поэтому бесы ополчились против него. Григорий трижды подвергался нападению воров, которые действовали по наущению бесов. Однако все три раза бесы были посрамлены и отступились.

В первый раз воры забрались в келью инока, решив украсть его книги, но преподобный не спал, стоя в молитве всю ночь. Воры хотели дождаться, пока он уснет, а преподобный молился о том, чтобы воры уснули. И те, уснув, проспали пять суток, пока Григорий не позвал братию и не разбудил их. Он спросил воров: «Сколько же можно стеречь мое имущество?» — и разрешил идти домой, но те, обессилев от голода, не могли пошевелиться. Тогда старец накормил их и после отпустил. Но об этом случае узнали, и воров посадили в темницу. Когда же Григорий узнал об этом, то сильно опечалился. Он продал все свои книги, чтобы выкупить несчастных. Оставшиеся же деньги раздал бедным. Таким образом он не оставил у себя ничего, на что могли бы позариться воры.

Но тем не менее воры вновь покусились на имущество Григория, на этот раз забравшись в огород святого инока. Они собрали немалый урожай, доверху наполнив свои мешки, но сдвинуть их с места не смогли, а их ноги словно приросли к земле. Простояв в таком положении двое суток, воры не выдержали и стали звать на помощь святого Георгия. На крики сбежалась вся братия, и монахи удивленно спрашивали воров, как они пробрались сюда. Когда же те ответили, что стоят на одном месте уже двое суток, монахи и вовсе растерялись: «Как такое может быть, ведь мы приходили сюда каждый день и никого не видели?» Воры отвечали, что также никого не видели, иначе попросили бы о помощи. Григорий же, увидев воров, сказал, что раз они не хотели честно трудиться, то стоять им праздными на одном месте. Воры взмолились о пощаде, и тогда блаженный смягчился и простил их, но наказал работать в монастыре. С тех пор, вразумленные чудесами, они остались в обители и трудились в огородах до конца дней своих.

Григорий был наделен даром прозорливости, и, когда к нему в третий раз пришли три человека с дурными помыслами, сказав, что один из них осужден на смерть и ему нужна помощь, блаженный понял их ложь. Он сказал, что все сказанное ими сбудется, и, заплакав, согласился дать все, что они просят. «Скажите только, — в слезах спросил Григорий, — какой смертью он умрет?» — «Будет повешен на дереве», — бездумно отвечали обманщики. Григорий же произнес: «Завтра это и сбудется». Потом он собрал все свои книги и отдал притворщикам. Они посмеялись над святым иноком и решили, не остановясь на достигнутом, забраться в огород преподобного, чтобы унести еще и плоды с деревьев. Когда старец удалился в пещеру молиться, воры заперли его, а сами полезли в огород. Один из воров залез на дерево, но так случилось, что сук под ним обломился и он начал падать. Его напарники, услышав шум, бежали, а несчастный зацепился во время падения за ветки и повис, задохнувшись.

С наступлением утра братия забеспокоилась о Григории, который не появился в церкви, потому что был заперт и не смог выйти из пещеры. Они пришли к нему и с ужасом обнаружили повешенного на дереве. Когда Григорий смог выйти из своей пещеры, то, увидев в толпе собравшихся вчерашних воров, произнес: «Вот смотрите, что сотворила ваша ложь… если бы вы меня не заперли, я смог бы спасти этого человека». И тут воры раскаялись в своих злодеяниях, видя все чудеса и прозорливость старца. Они стали слезно просить прощения у Григория, и тот приговорил их к работе в монастыре, где они и оставались до самой смерти. Так преподобный направил воров на путь истинный.

Григорий обладал даром прозорливости и однажды предсказал князю Ростиславу Всеволодовичу, брату Владимира Мономаха, что тот скоро утонет в реке вместе с дружиною во время похода на половцев. Юный князь был неразумен и потому разгневался на такое предсказание.

Он повелел связать Григория, привязать ему на шею камень и бросить в воду. В монастыре же братия ничего не знала о случившемся и два дня искала преподобного. На второй день монахи нашли Григория в его же келье. Он был мокр, и на шее у него был камень. Григорий светился ликом и казался живым, поэтому братия оставила его в келье, где и поныне покоятся святые мощи в нетленном виде.

Но предсказание Григория все же сбылось. Когда Ростислав отправлялся в поход, то не посмел явиться в монастырь за благословением. А его брат, Владимир Мономах, получил благословение. После поражения на поле боя Владимир сумел спастись, а князь Ростислав вместе со всей дружиной утонул в реке Стрымне.

Преподобный Алипий Печерский

Преподобный Алипий жил во время княжения Всеволода Ярославича. Когда в XI веке в Печерскую обитель прибыли греческие иконописцы, Алипий вместе со своими родителями был отдан им в обучение. Когда церковь была расписана, он принял постриг от игумена Никона. Алипий усердно трудился и создавал иконы для всех нуждающихся, не беря за работу платы. Если же благодарные покупатели платили ему, то одну треть суммы он тратил на иконы, одну треть — на нищих, а оставшуюся часть — на монастырь. За такое усердие игумен возвел Алипия в чин иерея.

Преподобному был дарован дар целительства. Однажды к нему обратился больной проказой, который не смог найти помощи ни у знахарей, ни у врачей. Он покаялся во всех своих грехах перед Алипием, и тот сказал: «Правильно сделал, что пришел исповедать Богу грехи свои перед моим недостоинством». Он долго наставлял и поучал больного, после взял те краски, которыми писал иконы, и помазал все раны и лицо его. Затем повел его в церковь, где причастил и повелел умыться водой, которой умываются священники после принятия Святых Тайн. Прошло немного времени, и больной исцелился, а все его струпья отпали.

При своей жизни Алипий написал много икон, и все они прославили преподобного чудесами. Однажды в Киеве случился пожар и полностью сгорела церковь, в которой находилось семь икон Алипия. После пожара все эти семь икон были найдены невредимыми. Владимир Мономах лично решил взглянуть на чудесные иконы, он взял одну из них и наказал отправить в каменную церковь в Ростове, которую сам построил. Через какое-то время случилась новая напасть: церковь была разрушена, но икона опять осталась невредимой. Ее перенесли в деревянную церковь, а когда и та погорела, икона по-прежнему оставалась нетронутой огнем и без малейшей царапины, что больше всего служит доказательством добродетельной, богоугодной жизни преподобного Алипия.

Однажды Алипия попросили написать икону Пресвятой Богородицы к празднику Успения, но преподобный сильно разболелся и почти умирал. Заказчик же сильно переживал, что скоро праздник, а икона не готова. Он часто приходил к Алипию справиться, не готова ли икона, но преподобный совсем не мог встать. Докучая ему своими жалобами, заказчик все никак не оставлял Алипия, тогда тот сказал: «Чадо, не тревожь меня, а возложи свои заботы на Господа, и Он поможет тебе, сделает икону, и в праздничный день она будет на своем месте».

Когда человек пришел к Алипию перед самим праздником и увидел, что икона по-прежнему не готова, он стал корить старца и упрекать, что тот сразу не сказал о своей тяжкой болезни и не отказался от работы: «Тогда бы я нашел другого иконописца, и он написал бы к празднику икону, тогда бы праздник был светел и торжественен, а теперь меня ждет стыд», — сказал человек. Однако Алипий ответил ему: «Ведь я же сделал это не от своей лени. Бог может написать икону Своей Матери одним Своим словом; вот и мне Господь открыл, что я ухожу от вас, но не могу я оставить тебя в твоей печали». Когда заказчик вышел от Алипия, в келью зашел светлоликий юноша и стал писать икону. Он так быстро и чисто работал, что преподобный понял: к нему явился ангел, чтобы помочь.

Закончив работу, он обратился к Алипию: «Отче, скажи, может, чего-то недостает или я в чем-то ошибся?» Но работа была так прекрасна, что Алипий ответил: «Видно, Сам Бог помог тебе написать эту икону; и тебя Он сделал Сам». С наступлением вечерних сумерек чудесный иконописец сделался невидим. Заказчик же от волнения, что икона все еще не готова, никак не мог уснуть, промучившись всю ночь и считая себя великим грешником. Все же ранним утром, едва рассвело, он отправился на исповедь в церковь. Открыв двери храма, он замер в изумлении — икона находилась на месте. Вначале он даже испугался и упал на колени, но потом все же подошел к иконе и внимательно ее осмотрел, поняв, что это действительно та икона, которую он заказывал.

Человек немедленно поспешил к игумену монастыря и рассказал ему о свершившемся чуде. Тогда они вместе пошли к Алипию. Тот был уже при смерти, но игумен все-таки задал ему вопрос: «Скажи, отче, кто и когда написал эту икону?»

И преподобный поведал им историю об ангеле, в заключение сказав, что ангел сейчас стоит рядом с ними и готов взять его душу. Только он произнес это, как испустил последнее дыхание. Преподобный Алипий почил 17 августа 1114 года, и было немало чудес, совершавшихся по молитве святому.

Епископ Новгородский Нифонт

Святитель Нифонт был иноком Киево-Печерского монастыря при игумене Тимофее в XI веке. В монастыре он исправно молился, постился, и поэтому, когда Новгородский епископ блаженный Иоанн оставил свой пост и удалился в монастырь, на его место был назначен Нифонт, благословил же его на этот чин митрополит Киевский Михаил II. Это произошло в 1130 году.

Когда Нифонт принял Новгородскую епархию, он первым делом наказал построить каменную церковь во имя Пресвятой Богородицы в самом центре Новгорода. Нифонт богато украсил иконописью Новгородскую церковь Святой Софии и покрыл ее крышей из олова. Строились по его наказу церкви и во многих других городах: в Ладоге — во имя Святого Климента, в Пскове — каменная церковь во имя Нерукотворного Спаса. Но не только этим снискал любовь народную святитель Нифонт, он прославился и как миротворец.

Однажды во время раздора киевский и черниговский князья решили идти войной на Новгород. Нифонт, узнав об этом, вышел к войскам только в сопровождении нескольких новгородских вельмож; он сумел уговорить врагов сложить оружие и вернуться домой.

Нифонт, как лучший знаток канонических правил и их ревностный исполнитель, мог давать наставления другим епископам и прочим обращавшимся к нему людям. Он всегда непримиримо относился к нарушению каких-либо законов, установленных Церковью.

Так случилось, что, когда почил киевский митрополит Михаил II, киевский князь Изяслав Мстиславович назначил на его место философа Климента, принявшего схиму. Но он не послал Климента для рукоположения в Константинополь, как всегда делалось ранее. Вместо этого князь собрал русских епископов, на соборе же князь объявил епископам о своей воле, но Нифонт запротестовал, сказав, что не могут русские епископы избрать себе митрополита без участия константинопольского патриарха: ведь это было самым прямым нарушением канонов восточной Православной Церкви.

Князь же разгневался на строгого Нифонта и, лишив его престола епископа Новгородского, сослал в Киево-Печерский монастырь. Однако сам Нифонт был рад вернуться в родную обитель и благодарил Бога за такой поворот судьбы.

Но после победы Юрия Долгорукого — сына Владимира Мономаха — над Изяславом в 1150 году новый князь повелел Нифонту вернуться в Новгород и занять чин епископа. Народ новгородский с радостью встретил Нифонта и благодарил князя за такое деяние. Когда же патриарх Константинополя узнал обо всех испытаниях и о проявленном мужестве Нифонта, то отправил ему послание, где возвеличил преподобного, сравнив его со святыми отцами Православия, которые всегда мужественно стояли за свою веру.

Спустя некоторое время патриарх Константинопольский послал в Киев митрополита Константина, Нифонт отправился встречать его, но тяжело заболел и через 13 дней почил. Это случилось 20 апреля, в субботу Светлой седмицы. Святителя Нифонта с честью погребли в пещере преподобного Феодосия.

Преподобный Агапит

Жил преподобный Агапит во время княжения Владимира Мономаха. Прославился этот монах Киево-Печерского монастыря тем, что лечил людей безвозмездно: он горячо молился за болящих, давал им травные настои и ту траву, которой сам питался. Это было самым лучшим лекарством для больных, и не было никого, кто бы не излечился от молитв и трав Агапита.

Однажды он исцелил человека, принявшего смертельный яд, исцелил он и Владимира Мономаха. Долгое время князь принимал совет другого лекаря, некоего армянина, но тот ему не помог. Тогда князь, узнав о силе Агапита, послал к нему за помощью. Но преподобный, боясь людской славы, стал молиться за Владимира в стенах монастыря и передавать ему лекарственные травы. Так скоро князь избавился от своего недуга.

Когда же Владимир хотел отблагодарить Агапита богатыми дарами, тот не принял их, сказав, что лучше князю творить добрые деяния и раздавать милостыню всем нуждающимся. С тех пор Мономах неотступно следовал этой заповеди и прославился среди народа и потомков своим нищелюбием и милосердием. Благодаря молитвам преподобного Агапита Владимир стал любимым князем у людей русских. В «Поучении Владимира Мономаха» к потомкам он писал: «Извечный враг наш побежден тремя добрыми делами: покаянием, слезами и милостынею… Не забывайте убогих, сирот, вдовиц; не давайте сильным губить простого смерда… Творите добро, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего по отношению к Церкви».

Владимира Мономаха называли добрым страдальцем за Русскую Землю. Князь действительно большую часть времени проводил вне дома, ночуя иной раз прямо на земле, вставая до рассвета и делая все самостоятельно, без посторонней помощи. Даже византийский император Иоанн Комнин из уважения к русскому князю прислал ему в дар царские знаки, которые носил еще Константин Мономах: венец Мономаха, бармы и крест от животворящего дерева. Так, впитав наставления преподобного Агапита, Владимир возвысился в глазах народа и перед Богом.

Приходилось Агапиту уличать лжелекаря-армянина в его невежестве и греховных деяниях, которые приводили лишь к беде, но все это он делал не для своей славы, а ради славы Божией. Когда же лжелекарь, увидев чудеса, творимые преподобным, понял, Кто им руководит, он раскаялся.

После своей смерти (в XI веке) преподобный явился армянину с наставлением, и тот, приняв Православную веру, поступил в Киево-Печерский монастырь, где, прожив всю жизнь, почил с миром.

На Руси преподобному Агапиту, врачу безвозмездному, молятся об исцелении больные, и даже самые безнадежные из них обретают после молитв облегчение.

Нестор-летописец

Русский летописец Нестор родился в 50-х годах XI века. Еще 17-летним юношей он пришел в Киево-Печерскую обитель, где принял постриг. Он высоко ценил истинное знание в сочетании со смирением и покаянием. После возведения в сан диакона Нестор по-прежнему отличался необыкновенной кротостью и праведностью. Неся послушание летописца, он сумел передать потомкам историю Русской Земли, духовного развития русских православных христиан.

Именно им были написаны жития страстотерпцев Бориса и Глеба, Феодосия — первого игумена Печерского монастыря. Однако главный подвиг преподобного Нестора — это создание «Повести временных лет». На первых страницах сего труда он написал: «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская Земля, кто в Киеве нача перве княжити и откуда Русская Земля стала есть». Так он определил цель своего труда — описать становление Русской Земли.

Этот труд можно назвать не только первым в истории русского народа историческим произведением, но и единственным наиболее подробным и с исторической точки зрения весьма важным трудом, хотя сам Нестор неоднократно называл себя на страницах повести «недостойным, грубым, невеждою и исполненным множества грехов». Немало лет посвятил он собиранию материала, его обработке и переложению на бумагу. Летопись сыграла ключевую роль в дальнейшем развитии русского народа, на ее поучительных историях росли многие поколения русских людей, впитывая традиции своего народа, его взлеты и падения. Инок-патриот отразил в своем произведении историю Русской церкви в главных моментах ее становления. О многом повествует летопись — о создании славянской грамоты, о крещении равноапостольной княгини Ольги, о первом храме, построенном на Руси, о Крещении Руси.

Нестор был первым церковным историком, который дал богословское обоснование отечественной истории. Историческая верность и ценность, высокий патриотизм и духовная глубина — все это ставит «Повесть временных лет» в ряд высочайших литературных творений человечества.

Преподобный Нестор

Скончался преподобный Нестор 27 октября 1114 года и был похоронен в пещере Печерского монастыря. Его мощи покоятся, будучи нетленными, и по сей день являют миру чудеса исцеления по вере и молитве.

Никола Святоша

Преподобный Никола Святоша в миру был князем Черниговским Святославом. Этот правнук Ярослава Мудрого имел прекрасную семью — жену и детей, но в 1106 году он оставил свое семейство, чтобы принять постриг в Киево-Печерском монастыре и имя Никола.

Это первый русский князь, который принял монашество и отказался от всех мирских благ. В монастыре он с великим смирением проходил послушание, делал то, о чем его просила братия, — работал в поварне, рубил дрова, служил привратником. Около своей кельи Никола развел прекрасный сад, построил на свои средства в монастыре храм Святой Троицы и больничную церковь во имя Святого Николая, своего небесного покровителя.

Он терпеливо переносил упреки своих братьев-князей, но не оставлял монастыря, ведя строгий, аскетический образ жизни, хотя его врач убеждал, что такие аскетические подвиги очень вредят здоровью князя-монаха и могут привести к болезни.

Но случилось так, что врач сам внезапно заболел и выздоровел лишь благодаря молитвам Николы. После такого чуда врач принял монашество и стал служить Богу вместе с преподобным. Один из высочайших подвигов Николы, прозванного за свое смирение Святошей, был подвиг молчальничества.

Почил Никола, печерский чудотворец, в 1143 году. После его кончины тяжело заболел его брат, князь Изяслав. Игумен Печерского монастыря послал ему власяницу Николы. Как только князь облачился в эти одежды, он немедленно исцелился. Многие чудеса происходили по молитве преподобному Николе Святоше; по всему видно, что своим усердием и смирением он заслужил милость Божию и потому был прославлен.

Преподобный Герасим Вологодский

Преподобный Герасим родился в Киеве и с детства думал посвятить себя жизни отшельника. В юности он решил принять постриг и отправился в Гнилецкую обитель, которая находилась недалеко от Киева. Там его приняли и облачили в монашеские одежды. Благодаря наставлениям братии Герасим все более и более совершенствовался в добродетелях, смиряя плоть и укрепляя себя молитвою. Возмужав и достигнув возраста, нужного для получения священного сана, он был по предложению братии посвящен в просвитеры, и с еще большим усердием стал отдавать себя служению Богу.

Герасим радел не только о спасении своей души — болея за своих близких, он решил оставить монастырь и Киев. Отправившись в Вологодскую землю, он принял решение приносить пользу и просвещать жителей отдаленных мест, неся им свет Христовой веры.

Так преподобный Герасим стал одним из первых подвижников земли Вологодской. Достигнув берегов реки Вологды в августе 1147 года, он выбрал для своего обитания глухой лес недалеко от небольшого селения. Лес был отделен от Вологды Кайсаровым ручьем, и монах оставался в полном одиночестве, построив в самой чаще небольшую келью. Дни и ночи он проводил в трудах и молитвах, благодаря Бога, что Он направил его на этот путь. Жители селения вскоре прослышали о святом отшельнике и стали приходить к нему. С каждым днем желающих увидеть Герасима и получить от него мудрый совет или наставление становилось все больше и больше.

Герасим горевал, что познания местных жителей в христианской вере совсем малы: ведь в то время христианская религия только начала распространяться, и первыми, узнавшими о ней, были жители Заволжского края. Так Герасим воспламенел желанием просветить жителей этих глухих мест, построить храм во имя Пресвятой Троицы и основать обитель.

Обратившись за помощью к местным жителям в деле строительства, он сначала не получил поддержки: ни один человек не пожелал разделить с ним тяжкие труды монашеской жизни.

Ведь в Вологодской земле тогда не было никаких церквей и обителей, поэтому жителям это дело казалось непонятным и странным. Тогда Герасим сам стал рубить лес и собирать материал.

Один богатый владелец земли воспротивился воле Божией и не захотел отдать Герасиму землю под монастырь и храм, учиняя ему всяческие препоны и преграды. Преподобный не пал духом и с еще большим усердием принялся работать, поддерживая себя молитвою. Мужество отшельника, его стойкая вера и вместе с тем мягкость и отзывчивость, сострадание к простым людям — все это не могло не найти отклик в сердцах людей. Поэтому спустя некоторое время поселяне стали помогать Герасиму в строительстве святой обители. А еще через какое-то время появились и те, кто возжелал подвизаться в монашеском труде под руководством Герасима.

Вскоре были построены храм во имя Пресвятой Троицы и первый Кайсаровский монастырь. Ныне это один из самых древних монастырей в Северной Руси. Герасим прожил на Севере около 30 лет и за это время совершил немало подвигов на стезе подвижника, просветив местных жителей и заложив основу для дальнейшего развития и становления веры Христовой. Здесь же и почил преподобный и был погребен в обители Пресвятой Троицы.

Святые мощи Герасима привлекали немало людей, ищущих исцеления. И сама обитель, и храм стали светочем для многих людей, жители окрестных поселений и городов стекались сюда и по молитве преподобному получали помощь от целительного гроба основателя первого храма в Сибири.

В течение четырех веков процветала замечательная обитель, но в 1612 году польско-литовскими завоевателями была полностью разрушена и разорена. Когда же врагов изгнали из земли Вологодской, жители первым делом занялись восстановлением своих домов и совсем забыли о храме. Но святой Герасим не оставил тех мест, освященных его трудами и подвигами, без своего покровительства.

Одной жительнице, которая 12 лет была слепой, во сне явился преподобный и велел ей пойти на то место, где находился монастырь, и отслужить панихиду над его мощами, тогда она прозреет. Когда женщина очнулась ото сна, она все еще видела перед своими незрячими глазами преподобного и вопросила: «Угодник Божий! Как же я, слепая, найду то место, где ты почиваешь? Ведь то место разорено и опустошено». Тогда святой Герасим ответил: «Если крепка твоя вера, то найдешь место», — и с этими словами взял ее платок, добавив: «Завтра ты найдешь его на том месте, где нужно служить панихиду». На следующий день слепая женщина сделала все так, как и велел ей преподобный, и исполнилось его слово — она прозрела.

Об этом чуде многие слышали, потом происходили и другие чудеса у исцеляющего гроба преподобного. И вода, освященная в часовне, и земля, взятая с могилы преподобного, — все это мгновенно помогало людям, болящим и страдающим. Житель Вологды Игнатий однажды, во время работы в лесу, почувствовал страшную зубную боль и, не имея сил продолжать работу, вернулся домой. Всю дорогу он молился святому Герасиму и просил у него облегчения боли, обещая сходить к его гробу и поклониться. Облегчение он получил, но в течение последующих дней так и не сходил к гробу, забыв свое обещание. Тогда на четвертый день у него снова заболели зубы, да так, что лицо опухло. Жена напомнила Игнатию, что он не ходил поклониться к гробу преподобного, как обещал, потому и наказан.

Игнатий немедленно отправился в путь, и в то же время его боль утихла. И опять он засомневался: зачем идти, ведь облегчение настало и вряд ли будет польза от поклонения гробу и молитвы. Как только он подумал так, зубная боль возобновилась. Наконец Игнатий прозрел, что все это не случайно, и он должен исполнить обет. Отслужив панихиду в церкви Пресвятой Троицы, он приложился к иконе у гроба преподобного и испил освященной воды; с тех пор Игнатий больше не страдал зубной болью.

Случалось и так, что преподобный являлся людям, совсем его не знавшим, и велел идти за исцелением к его гробу. Так, крестьянин Вологодского уезда Иаков Савелов долгое время страдал болью в ногах и так разболелся, что слег и совсем не мог передвигаться. У него не осталось никакой надежды на выздоровление, но однажды ему явился преподобный Герасим, сказав, чтобы тот велел детям своим отвести его в часовню при Троицком монастыре и отслужить панихиду святому Герасиму, тогда он выздоровеет.

После этого видения Иаков почувствовал облегчение и подумал: «Зачем идти в обитель, ведь и так стало легче». Но спустя две недели ему стало еще хуже. Страдая от боли, Иаков раскаялся в своем неверии и понял, что должен исполнить наставление святого Герасима. Немедля он отправился в Троицкую обитель и отслужил панихиду, испил освященной воды, приложился к иконе над гробом и почувствовал исцеление. Боль совсем отступила, и Иаков смог работать, не забывая возносить благодарную молитву святому.

У гроба получали исцеление и многие другие — старица Софья исцелилась от слепоты, священник одной из церквей Вологодской епархии получил исцеление от своего недуга. Патриарх Адриан в грамоте 1692 года так пишет о чудотворном гробе святого Герасима: «Лежит он под спудом в земле, на краю Вологодского посада, в приходском храме Живоначальной Троицы при монастыре, в часовне; в ней — гробница, под часовнею — ход, и с гроба берут там перст; а под часовнею, напротив гробницы, лежит на земле камень синий, и от земли вверх до помоста часовни полтора аршина».

Нет сведений, когда впервые стали вместо панихиды служить над гробом молебны, однако известно, что местное празднование стали справлять после 1691 года. И лишь спустя несколько десятков лет (как это нередко случалось на Руси, когда народ опережал церковь в восхвалении святых) Святейший синод утвердил канонизацию святого Герасима; это произошло в 1721 году.

Андрей Боголюбский

День памяти Андрея Боголюбского отмечается 17 июля. Этот день явился странным мистическим совпадением в русской истории. В этот день в 1174 году был убит заговорщиками великий князь Андрей. И хотя он прославился в народе за свою благочестивую жизнь и горячую веру, почему и был прозван Боголюбским, и стал первым объединителем Земли Русской, но принял мученическую смерть. В этот же день, но уже в 1918 году в Екатеринбурге был расстрелян последний русский царь — Романов Николай Александрович, Николай II, со всей своей семьей. Убийцы царской семьи — богоборцы-большевики.

Андрей Боголюбский прославил свое имя строительством Успенского собора во Владимире, храма Успения Божией Матери в Ростове, Золотых ворот и храма на Золотых воротах, церкви Спаса во Владимире; он основал такие города, как Конятин, Дмитров, Кострома. Поэтому с полным правом князь мог писать о себе: «Я Белую Русь городами и селами застроил и многолюдной сделал».

Святой князь Андрей Боголюбский

Андрей Боголюбский — сын князя Юрия Долгорукого и внук великого князя Владимира Мономаха. Любовь к слову Божиему и верность Писанию в трудах своих и мирских, и духовных он унаследовал, вероятно, от своего деда. Кроме этих достойных качеств, он взял от предков храбрость воина и мудрость правителя. Князь Андрей принимал участие во многих ратных походах своего отца и не раз оказывался на краю гибели, но всегда его спасал промысел Божий и горячая молитва.

Однажды, во время битвы под Луцком в 1150 году, войско князя под его предводительством гнало неприятеля, но на мосту было окружено врагами. Только лишь молитвами к великомученику Федору Стратилату, память которого праздновалась в этот день, Андрей был спасен от гибели и вражеского копья. В другой раз, во время сражения на реке Руть, князь столкнулся с неприятелем.

Схватка была столь ожесточенной, что Андрей потерял и шлем, и щит, и копье. Беззащитным стоял он на поле брани, но всем сердцем взмолился Богу, и тогда удалось ему невредимым выйти из самой гущи неприятелей.

Благоверный князь отличался храбростью так же, как и своим милосердием и нищелюбием; в те времена такие качества у правителя были редким явлением, потому Андрей снискал любовь среди простого люда. Щедро одаривая милостыней нищих, больных и сирот, делая пожертвования храмам и обителям, князь сумел собрать вокруг себя и сплотить весь народ русский. Отличался Андрей и умелым управлением. В молодости правил он в Суздальской земле вместе со своим отцом, Юрием Долгоруким, и в те годы уже давал ему дельные советы, помогая решать сложные проблемы мирным путем. В 1147 году они вместе строили Москву, а в 1152 году — Юрьев Польский.

В те годы русский народ из южных районов Русской Земли страдал от постоянных междоусобиц князей, татары разоряли земли, княжеские дружины грабили крестьян и творили всякие бесчинства. Люди стали перебираться в более спокойные районы, и князь Андрей милостиво принимал всех беженцев на северо-восточные окраины Киевского государства. Он раздавал людям земли, помогал устраиваться: вновь прибывшие расчищали места для своих поселений, засевали хлебом новые поля, занимались пчеловодством и охотой, рыболовством и прочими полезными для развития торговли в государстве делами.

Это был период больших перемен в жизни людей: строились новые мосты, прокладывались новые дороги, бурно развивались ремесла и торговля, вместе с тем рос и уровень просвещения. В 1154 году Юрий Долгорукий занял киевский престол, а его сын княжил в Вышгороде, южнее Киева.

Отец Андрея искал опоры в сыне и хотел видеть в нем помощника в деле управления южными землями, но Андрею больше по душе были Суздальские земли. В этот период он сильно возжелал создать крепкую державу на северных русских землях и объединить народ в одной вере — Православной.

Об исполнении своего желания Андрей горячо молился перед иконой Божией Матери, которую патриарх Константинопольский прислал Юрию Долгорукому в 1130 году; эта икона была с почестями установлена в родовом имении святой равноапостольной Ольги — в Вышгороде. Он так молил Божию Матерь помочь ему вернуться в Ростовские земли, что Пречистая Дева наконец услышала эти молитвы, избрала и благословила Андрея на святое дело. Икона Божией Матери чудесным образом стала подниматься со своего места, являя всем очевидцам свидетельство своего желания переместиться в другое место. Тогда князь Андрей, увидев в этом благословение, взял святую икону ив 1155 году вместе со священником Микулицей и диаконом Нестором тайно покинул Киев.

По всему пути следования от иконы происходили различные чудеса, описанные позже в «Сказании о чудесах Владимирской иконы Божией Матери».

Так, хотел Андрей везти икону в Ростов, но посреди пути кони встали и не хотели двигаться ни вперед, ни назад. Лошадей сменили, но и новые не сдвинулись с места. Тогда решил князь отслужить молебен перед иконой, а с наступлением вечера ему явилась Пресвятая Дева и велела поставить икону во Владимире, а на месте чудесного явления воздвигнуть церковь и монашескую обитель. После этого князь немедленно заложил храм, а искусным иконописцам заказал икону Богородицы, описав ее лик таким, каким видел во время явления.

Эта икона с тех пор стала называться Боголюбивой, воздвигнутая обитель, а потом и город — Боголюбово, а сам князь — Боголюбским.

Когда киевский князь Юрий Долгорукий скончался 15 мая 1157 года, его сын был избран на ростово-суздальский княжеский престол. Он ратовал за объединение русских земель, и при нем началась эпоха централизованного правления на Руси. Стольным городом князь избрал по благословению Пречистой Девы Владимир на Клязьме, пожелав сделать из него второй Киев и приступив к расширению города. Вокруг него были насыпаны валы, поставлены стены, выстраивались новые дома, и город засиял во всей своей красе, составляя достойную конкуренцию Киеву по богатству и изобилию. В 1153 году был заложен во Владимире Успенский собор в честь Пресвятой Богородицы, на строительство которого были собраны лучшие мастера со всей Земли Русской. Когда через два года храм был возведен и освящен, князь установил в нем главную святыню — чудотворную икону Божией Матери, которая позже стала называться Владимирской.

Именно в день постановления иконы князь Андрей провозгласил себя великим князем всея Земли Русской, Владимир — стольным городом, а Успенский собор — главным храмом Русской Земли. Таким образом, с благословения самой Богородицы Андрей стал основателем нового централизованного государства, а Владимирская икона явилась святыней для всего народа русского, прославив князя и увековечив его память в народе на долгие века.

Православное просвещение русского народа разрушало языческие традиции, открывались новые православные школы, перенявшие традиции Киевской церкви, стали укореняться устои православного быта, и появились искусные русские иконописцы.

Всего Андреем Боголюбским было создано около 30 храмов, он способствовал широкому распространению православного христианства, крестил язычников-булгар, создал могучий духовный и политический центр, вокруг которого сплотил весь народ русский.

Но, несмотря на миролюбие, князю приходилось выступать в походы против недругов. Каждый раз он брал с собой в поход Владимирскую икону Божией

Матери, не расставаясь с ней ни на минуту. При нем был установлен новый церковный праздник — Покров Божией Матери — 1 октября 1164 года. В честь этого праздника князь Андрей построил храм Покрова на Нерли; по его приказу, когда возводился Успенский собор во Владимире, десятая часть белого камня откладывалась на этот храм.

Покров Божией Матери — один из самых значимых праздников для русских людей, ведь именно ее небесное покровительство так часто спасало русские войска в тяжелых сражениях.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.