Глава 8 «Черноголовые»
Глава 8
«Черноголовые»
Воистину, божье и человечье соединятся, смешавшись в глине!
Чтоб вечно мы слышали стуки сердца.
Миф об Атрахасисе
В предыдущей главе после изучения «Мифа об Атрахасисе» и «Эпоса о Гильгамеше» остался вопрос что же случилось после заселения Земли? Более того, мы так: ничего и не знали о том, что случилось с потомством небесной богини Иштар, или Мами, после того, как она раскололась на куски. Какова судьба тех «людей», которые были выброшены с Небес и попали на далёкий берег Землю, тех жертвенных белых овец и стрекоз, своими телами запрудивших реки?
Продолжение истории оказалось в случайно найденных фрагментах легенды о Зиусудре. Здесь мы находим массу очень странных, порой непереводимых отрывков, которые для современных учёных не имеют большого смысла Однако эти отрывки представляют собой очень ценное дополните к истории, которую мы пока оставили в стороне в предыдущей главе. В следующих строках, несмотря на лакуны, представлена связная картина уничтожения небесной богини. Эти строки, я надеюсь, говорят о судьбе её новорожденного потомства:
…Истребление моих человеков…
Мной сотворенное богине Нинту…
Воистину я возвращу ей,
Я верну народ к местам их обиталищ.
Да будут их грады построены, да будут их беды рассеяны.
Кирпичи во всех своих градах на места священные
Воистину пусть они поставят.
На святых местах пусть собраны будут.[716]
Этот отрывок, очень трудный как для перевода, так и для интерпретации, был написан о Великом потопе и, следовательно, указывает на первобытных «людей» — семя человечества, — которых «пересадили» на Землю и тем самым спасли от уничтожения на Небесах.
Следующие строки «Мифа об Зиусудра» — ещё более интригующие. Писатель называет новую расу «людей» «черноголовыми»:
Когда Ан, Энлиль, Энки, Нинхурсаг
Черноголовый народ сотворили,
Живность в земле[717] начала множиться буйно,
Всевозможные четвероногие твари
Узором достойным покрыли долины.[718]
Шумерологи сделали вывод, что эти «черноголовые» были людьми из плоти и крови и сами шумеры с удовольствием называли себя «черноголовыми».
Однако этот вывод не подтверждается смыслом текста Текст, наоборот, предполагает, что «черноголовые» не были людьми, а были семенем человечества, которое сошло с Небес на Землю и дало начало жизни на нашей планете. Именно по этой причине, я думаю, создание «черноголовых» предшествовало созданию растений, животных, как сказано в приведённом выше отрывке. Это очень важный момент.
В той же легенде есть несколько поврежденных строк, которые также плохо поддаются переводу, но повторяют ту же мысль:
Вы молвите: «Дыхание Небес, дыхание Земли», — воистину,
так и будет… само…»
Ану-Энлиль… «Дыхание Небес, дыхание Земли»… оно… само.
Растения появились на земле, поднялись вверх.[719]
Отметьте, что растения были первыми на земле после сошествия богов .[720] Этот отрывок предполагает, что логическое «дыхание Небес» сыграло в их появлении ту же роль, что и в создании «черноголовых» из предыдущего отрывка. Смысл в том, что «черноголовых» следует рассматривать действительно как внеземные семена жизни.
Если этот аргумент кажется натянутым, обратимся к следующему отрывку из шумерских плачей, посвященных Великому потопу:
Увы, все бури вместе затопили землю.
Великая буря, принёсшая Потоп с небес, вечно ревущая буря…
Буря, принёсшая Потоп, насытила злобой всю землю…
Буря, принёсшая Потоп, повергла всё живое Небес и Земли —
«черноголовых».[721]
В этом отрывке мы находим ясное утверждение, что «черноголовых» поверг Потоп, но в равной степени здесь утверждается, что они не были земными существами. Скорее они были тварями Небес и Земли. Это поразительное утверждение поддерживает гипотезу, высказанную ранее: «черноголовые» были «людьми», т. е. метеоритами, вырвавшимися из чрева небесной богини Иштар, или Мами. Либо так, либо текст был неправильно переведён.
Эта догадка означает, что теперь мы поставлены в трудное положение, пытаясь по-своему прочитать и перевести месопотамские тексты, потому что учёные, не осознавая, что религия Месопотамии была культом взорванной планеты, сделали вывод, что все упоминания «черноголовых» относятся к людям из плоти и крови. И настолько они были уверены в своих выводах, что множество раз вставляли термин «черноголовые» либо заменяли его словами «человечество» и «люди».
Действительно ли учёные допустили такую существенную ошибку? Цель этой главы — продемонстрировать, что — увы! — так оно и есть и что легенда о создании «человека» на самом деле относится к недочеловекам, первобытным метеоритным семенам человечества.
Вначале это представление покажется несколько диковатым, но только до тех пор, пока мы не вспомним ход мышления древних людей. На следующих страницах мы оживим этот утерянный образ мыслей и увидим его логику. Затем, в следующей главе, мы обнаружим, насколько необходима радикальная переоценка месопотамских текстов для последующей радикальной переоценки библейской легенды об Адаме и Еве.
Подготовьте себя, дорогой читатель, к серии удивительных открытий.
Падение ануннаков
Чтобы понять происхождение месопотамских «людей», логично начать с самого начала — с их хозяев, ануннаков. Согласно упомянутой легенде, «люди» были созданы именно для ануннаков, чтобы освободить последних от непомерного бремени тяжкого труда. «Люди», как говорится, начали своё существование в качестве смиренных рабов ануннаком.
Так давайте повнимательнее «познакомимся» с ануннаками. Как уже было отмечено в главе 2, ануннаки были потомками Ан, или Ану, изначального отца богов и верховного небесного бога. Он породил ануннаков в катастрофических обстоятельствах — этот факт стал полностью очевиден только в предыдущей главе, когда мы расшифровали историю Утнапиштима и поняли, что приведённый ниже отрывок — это описание катастрофы на Небесах:
Зажгли маяки ануннаки,
Их сияньем они тревожат землю.
Из-за Адду цепенеет небо,
Что было светлым — во тьму обратилось,
Вся земля раскололась, как чаша![722]
Согласно этому рассказу, ануннаки пережили огненное рождение в Небесах одновременно с «людьми» Иштар, т. е. с «человечеством». Но все другие доказательства предполагают, что данная легенда опять является упрощением, потому что ануннаки родились значительно раньше. Создаётся впечатление, что рассказ Утнапиштима из «Эпоса о Гильгамеше» — это сплав двух различных легенд о Потопе, которые являются описаниями взрывов двух различных планет; одна из которых Ану, а другая — Иштар (Инанна). Это предположение родилось из наших знаний о религиозном мужском и женском диморфизме, который существовал не только в Месопотамии, но и в Древнем Египте.
Прояснив этот важный момент, мы сможем проследить происхождение ануннаков, начиная с разрушенной планеты в Небесах, вплоть до подземного мира Земли, где их якобы породил Анну, оплодотворив Ки (Землю) в начале времён. Как говорится в одном из текстов:
…В горе Небес и Земли
Ан [Ану] породил ануннаков.[723]
Или в другом тексте:
Шумер, великая гора, страна Небес и Земли…
Ануннаки, великие боги,
Нашли себе жилище в твоей середине.[724]
Падение в подземный мир было, естественно, судьбой всех древних богов, которые спускались с Небес. Наверное, это какой-то древний закон гравитации, согласно которому, это происходило регулярно — представление, навеянное, без сомнения, тем фактом, что все метеориты обладали достаточной силой, чтобы расколоть поверхность Земли.
После этого великого падения ануннаки-боги оказались пойманными в подземном мире вместе с Энки, повелителем Апсу. Создается впечатление, что все эти божества оставались в подземном мире заложниками, чтобы Aпсy и Энлиль смогли выйти из подземного мира (и овладеть верхними сферами, которые простирались от Земли до Небес).
Что касается ануннаков, то их уделом стал тяжкий труд в центре Земли в ужасных условиях. Цель этого труда объяснена в «Мифе об Атрахасисе». Отметим, что в приведенной ниже цитате ануннаков иногда называют их небесным именем — игигами:
Когда боги, подобно людям,
Бремя несли, таскали корзины,
Корзины богов огромны были,
Тяжек труд, велики невзгоды.
На небо свое Ану поднялся,
Энки спустился е свои глубины [в Апсу].
Они, небесные ануннаки,
Тяжкий труд предложили игигам.
Начали боги выкапывать реки —
Жизнь страны, — каналы прорыли;
Игиги стали выкапывать реки,
Жизнь страны, — каналы прорыли;
Реку Тигр они прокопали,
Реку Евфрат прокопали также…
Годы труда они подсчитали,
Годы труда в болотах и топях,
Годы труда они подсчитали,
Две с половиной тысячи [3600] лет
Они тяжко трудятся днем и ночью.
Они кричали, наполняясь злобой,
Они шумели в своих котлованах.[725]
И все же какова цель этой работы? Как уже было объяснено в главе 6, считалось, что великие реки Шумера и Египта начинались на Небесах, откуда они падали на Землю и, согласно главному закону, вливались в подземный мир. Задачей ануннаков, следовательно, было рытьё каналов и русел для рек в подземном мире, чтобы подземные воды могли выйти на поверхность Земли.
Именно это тяжкое бремя и подвигло богов к созданию «человека» как раба для ануннаков.
Однако была ещё одна причина для создания «человека». Согласно легенде под названием «Спор между скотом и зерном» («Лахар и Ашнан»), ануннаки отчаянно страдали без нормальной пищи, поэтому человек должен был стать их кормильцем. Легенда достаточно интересна с нашей точки зрения, чтобы рассказать её полностью, потому что все её детали выявляют удивительно земную природу подземного мира, что логично в свете древних философских представлений о вселенной (это мы уже обсуждали в главе 4), но оставляет современных учёных в полном недоумении относительно смысла этой легенды.
Легенда «Лахар и Ашнан» начинается с очень интригующих строк, общий смысл которых можно свести к следующему:
[Как человечество тех далёких дней,
Ануннаки тоже хлеба для пропитанья не знали],
Как обернуться одеждой, не знали.
Голыми по Стране бродили.
Словно овцы, ртами траву щипали.
Водою канав утоляли жажду.[726]
Может показаться, что бедные ануннаки страдали на вегетарианской диете, однако им требовалось мною сил, чтобы копать каналы в подземном мире. В то время в подземном мире не было животных, следовательно, не было мяса и молока. Мы узнаем, что ануннаки жили, «не зная имен Лахар и Ашнан», и уже умирали от голода.
В тексте рассказано, как бедным ануннакам, «во прахе лежащим», были дарованы Лахар и Ашнан, скот и зерно:
И, согласно светлым словам Энки и Энлиля,
Овца и Зерно со Священного Холма [Дуку] были спущены…
Восходят Овца и Зерно в сиянии,
Для народа [ануннаков] они — благоденствие,
Для Страны — поддержание силы жизни.
Сути божьи исполняют праведно.
Ими житницы Страны наполнились,
Закрома Страны от них разбухли.
И когда в домы бедные [ануннаков], во прахе лежащие,
Они вступают — изобилием одаряют.
Куда вдвоём стопы они направляют —
Щедрость, груз их, нечто в дом прибавляет.[727]
Следовательно, Лахар и Ашнан были богинями, которые персонифицировали скот и зерно, поэтому не удивительно, что они сошли с Небес. Относительно Дуку сказано, что это было «место рождения богов», где когда-то жили ануннаки и игиги и где, согласно тексту, были созданы скот и зерно.[728] Как гласит текст, Дуку упал с Небес, поэтому его так часто связывают с подземным миром.[729] Это место представляет собой ещё один пример принципа «что наверху, то и внизу», который мы уже рассмотрели для Апсу, Дильмун и Арратты.
Вернёмся к нашей истории. Теперь представим, что ануннаки стали носить одежды из овечьёй шерсти и наслаждаться нормальной жизнью в подземном мире, — дикая мысль, однако. Их вновь обретенное изобилие было явно недостаточным, особенно не хватало загонов для овец. Именно по этой причине — для увеличения числа ферм в подземном мире был и создан «человек»:
Ануннаки СвященноюХолма [Дуку]
Вкушают и не наполняются.
Молоко загонов священных — эту сладость —
Ануннаки Священного Холма [Дуку]
Выпивают и не наполняются.
Для загонов плохих и хороших
Человеку было даровано дыхание жизни.[730]
Эта же история была записана на загадочной табличке, найденной в Ассуре (какой кладезь информации она содержит!). В этой легенде боги Уллигарра и Зальгарра представляют собой четкую параллель с Лахар и Ашнан, причем имя «Уллигара» означает «создатель изобилия», а Зальгарра — «создатель достатка» .[731] Эти два божества были принесены в жертву в месте, называемом Связь Небес и Земли, т. е. свергнуты с Небес на Землю, где создали человечество по своему образу и подобию, как искусных и неискусных работников. Созданный «человек» должен был удовлетворять следующим требованиям:
Хранить границы,
Заполнять амбары…
Растить для ануннаков богатый урожай,
Увеличивать изобилие страны…
Пусть они разводят быков, овец, коров, рыбу и птицу —
Изобилие страны.[732]
Или словами древнего вавилонского мифа о творении:
Так слабый человек должен взращивать изобилие,
Работать, как божий человек![733]
Создание человека
Теперь мы обратимся к подробному рассказу о том, как был создан человек, чтобы облегчить ануннакам бремя их трудов. Имейте в виду, что ануннаки, бесспорно, были жителями подземного мира, следовательно, невозможно было бы «человеку» освободить ануннаков или служить им, если бы он сам не был создан в подземном мире (следует добавить, что современные ученые так и не признали этой простой связи, потому что ни один учёный не согласен ни с тем, что ануннаки были обитателями подземного мира, ни с тем, что человек был создан для облегчения их работы).
Мы начнём с краткого рассказа о сотворении человека, которое можно найти в легенде «Энки и Нинмах». Легенда рассказывает, что «во время оно» ануннаки вынуждены были копать каналы в подземном мире, а их верховные боги — такие, как Энки, — просто отдыхали. Неизбежно ануннаки начали ворчать и жаловаться, и их плач услышала Намму, мать Энки, чьё имя означает «Первобытный океан». Именно Намму, как явствует из легенды, впервые пришла мысль о создании «человека», чтобы освободить богов от их бремени. Она так сказала своему сыну Энки:
Ты лежишь, ты спишь, со своего ложа ты не истаешь,
А боги, твои творенья, слёзно о смягчении доли молят.
Встань же, сын мой, со своего ложа, поднимись, покажи свою
искусность и мудрость!
Создай нечто, что богов заменит,
Пусть оставят свои корзины![734]
Затем Энки с энтузиазмом принялся воплощать план своей матери в жизнь. Он сказал ей:
Мать моя! Создание, что сотворишь ты.
Оно воистину существует.
Бремя богов, их корзины, на него да возложим
Когда ты замешаешь глины из самой сердцевины Абзу,
Подобно женскому лону, затяжелеёт глина Ты сотворишь это созданье.
Нинмах [Нинхурсаг] помощницей твоею да станет.
Богини Нинимма, Шузианна, Нинмада, Нинбара,
Нинмуг, Шаршаргаба, Нингуна [богини рождения. — Авт.],
Вкруг тебя они да встанут,
Когда ты будешь давать рожденье.
Мать моя, когда судьбу ему ты назначишь,
Нинмах [Нинхурсаг] корзины на него да возложит.
И назовем его лулу.[735]
Несмотря на антропоморфное изображение лулу (буквально — «примитивный человек») в этом отрывке, непонятно, был ли это человек в том виде, который мы знаем.[736] Отметьте, к примеру, присутствие при создании человека матери-богини Нинхурсаг и других богинь рождения. В главе 2 мы уже разбирали очень похожие описания создания человека в тексте «Создание человека матерью-богиней». Здесь для творения также использовалась глина, которую поместили в чрево Нинхурсаг и ещё четырнадцати богинь-матерей низшего ранга. Это также легенда о сотворении лулу, примитивного человека. Однако из этой главы мы были вынуждены сделать вывод, что Нинхурсаг была небесной богиней, сошедшей с Небес на Землю и принявшей имя Матери-Земли. Следовательно, человек произошёл из четырнадцати «маток», заключенных внутри её гигантского планетарного «чрева».
Отсюда неизбежный вывод: человек был создан внутри Земли, т. е. в подземном мире.
Чтобы не оставлять сомнений, мы вернёмся к созданию человека в «Мифе об Атрахасисе» и «Мифе о мотыге».
Мы остановились на том, что ануннаки трудились уже 3600 лет, копая подземные каналы для Тигра и Евфрата, рек подземного мира. Затем ануннаки решили, что с них хватит, и подняли мятеж. Издавая «воинственные крики», разъяренные боги сожгли свои орудия и пошли к воротам Экура, которым владел Энлиль (т. е. к подземному входу в его «космическую гору»). Они кричали: «Непосильное бремя нас убивает!»[737] Восстание было настолько серьёзно, что с Небес был вынужден спуститься сам Ану, чтобы разобраться с проблемой. Вначале Энлиль не хотел слушать лидера мятежников, но мятежники сплотились и заявили: «Все, как один, войну объявили!»[738]
Затем, когда Ану и Энлиль признали правоту мятежников, мудрый Энки предложил правильное решение:
За что мы к ним питаем злобу?
Их труд тяжел, велики невзгоды.
Каждый день они носят корзины.
Горьки ихплачи, их стенанья мыслышим,
Пусть… Нинмах [Нинхурсаг] праматерь богов, предстанет.
Пусть она сотворит человека [лулу],
Бремя богов на нею возложим…
Пусть несёт человек иго божье[739]
Так мятеж был прекращён Ану вернулся на небо, где призвал к себе бога Гештиу, «премудрого», которого собрался принести в жертву для создания человека.[740] Этот бог был свергнут с Небес и убит на «собрании» богов, т. е. на краю подземного мира, в Месте Связи Небес и Земли:
Премудрого — бога, что имеет разум,
Они убили в своём собранье.
Из его тела, на его крови
Намесила богиня Нинту глины.
Чтоб вечно слышали стуки сердца.
Разум живёт во плоти бога,
Знает живущий знак своей жизни[741]
К результате смешения божественного и человеческого, к этой мысли мы еще вернёмся, появился «человек» под общим именем Намлулу.[742] В «Мифе об Атрахасисе» говорится, что это только что сотворенное существо сразу заставили работать, чтобы заменить те мотыги и лопаты, которые сожгли восставшие ануннаки:
Человек нёс свое бремя.
Загрубели руки от тяжкой работы.
Киркой и лопатой строили храмы,
Сооружали большие каналы,
Для пищи людской, пропитанья божья.[743]
Нинхурсаг (Мать-Земля) так сказала богам:
Явас избавила от работы,
Ваши корзины дала человеку.
Теперь вам достанется крик человека,
Я ж сняла с вас ярмо, дала вам свободу![744]
С этого момента «Миф об Атрахасисе» сворачивает (я уверен, что искусственно) к истории о том, как боги пожалели о своём решении создать «человека» и задумали уничтожить его с помощью Великого потопа (здесь возникает вопрос: оставался ли человек еще в подземном мире?).
Подобная история рассказана в «Мифе о мотыге», где автор напускает тумана, используя двусмысленное сходство обычной мотыги с мотыгой-метеоритом. Эта история разворачивается на фоне некоего восстания, предположительно, ануннаков в подземном мире. Этот мятеж вызвал Энлиль, спустившись на землю в виде так называемой мотыги, которая, как мы уже много раз говорили, была метафорой метеорита. Эта мотыга пробила глубокую дыру в Связи Небес и Земли и в земле. Создается впечатление, что эта же мотыга внезапно создала «человека», или «черноголовых», которые прянули вверх из-под земли:
Владыка (Энлиль) призвал мотыгу, проверил её…
И направил мотыгу в Узумию (место создания плоти).
В дыре (появилась) голова человека;
Из-под земли вырвались люди и побежали к Энлилю.
А он смотрел непреклонно на своих «черноголовых».[745]
Энлиль, видимо, пошёл к подземный мир и здесь создал «черноголовых». Это следует из того факта, что ануннаки, жители подземного мира, умоляли его освободить их от тяжелого труда:
Обступили его [Энлиля] ануннаки,
Воздели руки в приветствии,
Смягчили сердце Энлиля молитвами.
«Черноголовых» просить стали у него.
Черноголовым людям мотыги свои вручить хотели.[746]
Так в подземном мире мотыга с лёгкостью трансформировалась из метеорита в землеройное орудие. Но первобытным людям трудно овладеть обычным топором — можно промахнуться.
Итог этой истории такой же, как и у предыдущей. Восстание в подземном мире было подавлено, а ануннаков освободили от тяжкого бремени путем создания «человека» («черноголовых»). Этих новых работников опять заставили копать каналы и русла рек в Апсу, чтобы вода, упавшая с Небес, могла вылиться в верхний мир.
Теперь у нас нет сомнений, что «человек» — Намлулу, или «черноголовые» — был создан в подземном мире.
Человек — обитатель подземного мира
Для современного понимания всё это может показаться очень странным, но нет причин отвергать это предположение. Наоборот, мы должны ухватиться за идею создания «человека» в подземном мире, а затем посмотреть, куда приведёт это знание.
Но вначале следует найти подтверждение этого предположения в других культурах древнего мира. Разделяли ли и другие народы представление месопотамцев о создании человека в подземном мире?
Начнём с древних египтян, кратко остановимся на их легендах о творении человека. В них говорится, что человек был создан из слёз, упавших из Ока бога-творца. Это очень важная легенда, но мы её рассмотрим на следующих стадиях нашего исследования. Достаточно сказать, что из легенды, которая рассказывает об огненном уничтожении Ока и его падении с Небес на Землю, вполне можно сделать вывод о создании человека в подземном мире.
Есть, однако, особая древнеегипетская легенда, которая дает более определённое подтверждение для нашего предположения. В легенде «Уничтожение человечества» мы читаем, что бог Ра сетовал, что «те, кого я создал из своего Ока, замыслили злые дела против меня[747]». Тогда Ра призывает своё другое Око и приказывает уничтожить людей в «стране пустынь», Затем Ра объявляет, что покидает мир людей, а затем говорит Тоту интригующие слова.
«Я желаю осветить Дуэт и Страны пещер, Ты же будешь писцом там и будешь наказывать тех работников, которые задумали злые дела против меня. Благодаря тебе я буду находиться далеко от нелюбимых слуг».[748]
Из этого отрывка ясно, что люди, которые задумали злые дела и были уничтожены вторым Оком, обитали во тьме Дуата и Страны пещер. Это безошибочное указание на подземный мир.
Египтяне, видимо, так же, как и месопотамцы, считали, что люди из плоти и крови выросли из-под земли наподобие семян. В «Гимне Амону- Ра» есть загадочные строки, в которых так прославляется Ра:
«Создатель всего, что дарует земля, Хнум и Амон человечества».[749]
На этом зашифрованном тексте вполне мог стоять гриф: «Только для посвященных». Для его расшифровки человек должен был знать, что бог- творец Хнум слепил людей из глины на своём гончарном круге, а имя Амона должно напоминать о подземном мире и его прозвище — Скрытый. Эзотерический смысл этого отрывка таков: Ра создал человека в скрытом месте, т. е. в недрах Земли.[750]
Второе подтверждение месопотамских взглядов мы найдём в древнегреческой мифологии. Поэт Гесиод описал, как изначальное поколение людей золотого века жило вместе с богами в райской стране, не зная ни тяжких трудов, ни болезней, ни старости.[751] Это была эпоха Кроноса, бога, который поверг Урана, когда последний сошёл с Небес и овладел Геей. Учёные уверены, что эта райская земля золотой расы была где-то на Земле, а где ещё она может быть? Но теперь мы знаем, что было и другое место, а именно: Небеса — далёкий (или не очень далёкий) близнец Земли.
Действительно ли люди золотого века сошли с Небес? Гесиод предполагает это, когда пишет, что золотой век закончился падением Кроноса.[752] Более того, Гесиод объясняет, что падение Кроноса заставило поколение золотого века уйти под землю.[753] Смысл ясен.
За золотым веком последовало менее благородное поколение людей серебряного века, которых спрятал под землёй уже Зевс. Там эти люди провели необычайно долгое детство, но только для того, чтобы быть уничтоженными за неповиновение законам богов,[754] Последними поколениями были люди бронзового века, герои и люди железного века, нам нет надобности рассматривать их здесь, хотя добавим, что только представители последнего, железного века были истинными людьми из плоти и крови.
Если и остались какие-либо сомнения, то мы можем привести слова, якобы сказанные богоподобным героем Прометеем. Мифолог Мирча Элиаде так сказал об учении Прометея:
«Первые люди, по утверждению Титана [Прометея], "ютились в глубине пещер подземных", "не различали примет зимы, весны… и лета плодоносного", "не строили домов из кирпича", не знали земледелия. Именно Прометей обучил их всем ремёслам и наукам. Это он принёс людям огонь и спас их от гибели».[755]
Какое замечательное утверждение! Просто удивительно, как эта традиция стала известна учёным. Однако Мирча Элиаде спокойно перечисляет все эти положения, не видя ничего странного в них. И все же этих первых людей, согласно Прометею, можно приравнять к представителям серебряного века, упомянутым Гесиодом, поэтому их следует назвать вторым поколением, или расой, людей. Никто из них на самом деле не был человеком.
Где ещё можно найти подтверждение месопотамским религиозным взглядам? Пока я обхожу стороной библейские легенды, потому что не хочу забегать вперед и оставил их до следующей главы.
Поэтому у меня на руках всего два примера тех же верований. Один из них пришел из Африки, где, по крайней мере, в одном племени современных людей, верят, что человечество прилетело в животе огромного дракона из другого мира в Небесах. Самое главное, люди этого племени уверены, что вначале внеземное человечество проникло в подземный мир, чтобы позднее появиться на поверхности земли.
Второй пример — это верования индейцев навахо из Северной Америки, которые до сих пор учат своих детей, что первой женщиной была Мать- Земля, но первый мужчина был создан глубоко в недрах Земли. И снова смысл ясен.
Как я уже говорил, это всего два примера, которые я нашёл без всяких сознательных усилий. Я должен признаться в закравшемся ощущении, что эти верования — всего лишь верхушка забытого айсберга древних и современных традиций, которые после их открытия обязательно подтвердят расшифровку легенд, сделанную на этих страницах.
Как горошины из стручка
Ранее мы узнали, что человек был создан из смешанной крови бога и человека, и я тогда обещал вернуться к этому моменту. Причиной моего желания вернуться к этой легенде является явное противоречие: как человек мог быть гибридом двух существ, когда одним из них был сам? Как от смешения бога и человека мог появиться человек? Эта дилемма требует нашего внимания.
Теперь вернёмся к моему первоначальному предположению о том, что родиной человека были Небеса, где существовали «люди Мами, или Иштар», либо, если хотите, Гесиодово поколение золотого века. Помня об этой небесной родине, рассмотрим теперь легенды о том, что для создания человека необходимо было принести в жертву бога.
Во-первых, есть легенда об Уллигаре и Зальгарре, где рассказано, как великие боги собрались в своём «высоком святилище» в Небесах, чтобы еще раз пересмотреть свои удивительные творения. Тогда Энлиль сказал:
Теперь судьбы Небес и Земли предопределены,
Правильно проложены рвы и каналы,
Укреплены берега Тигра и Евфрата,
Что ещё мы должны сделать?
Что ещё были должны сотворить?
(Игиги и ануннаки) дают ответ Энлилю:
В Узумии, в Связи Небес и Земли,
Позволь нам умертвить двух ламга-богов.
Их жертвенной кровью позволь нам создать человека,
Служение богов будет ему уделом[756] …
Из текста трудно понять, где были принесены в жертву два ламга-бога (Уллигарра и Зальгарра), на Небесах, на Земле или под Землёй, потому что Связь Небес и Земли пронизывала все три уровня древней вселенной. Но ранее я предположил, что жертвоприношение Гештиу из «Мифа об Атрахасисе» было сделано на двух уровнях из трех. Он был умерщвлён на собрании богов в подземном мире, но только после того, как его сбросили с Небес. Последнее было особо подчеркнуто в «Мифе об Атрахасисе» тем фактом, что Ану специально поднялся на Небеса, чтобы выбрать жертву.[757]
Следовательно, можно предположить, что двух ламга-богов сбросили с Небес подобным способом. Затем, «как семена из-под земли, появились люди».
Те же представления можно найти и в вавилонском эпосе о творении «Энулла элиш», где человек был создан из крови Кингу, который был небесным богом, предводителем восставших богов Тиамат.[758] После свержения Тиамат верховный бог Мардук заявляет:
Кровь соберу я, скреплю костями,
Создам существо, назову человеком.
Воистину, ясотворю человеков.
Пусть богам послужат, чтоб те отдохнули…
Связали его [Кингу], притащили к Эйе [Энки].
Объявили вину его, кровь излили.
Людей сотворил он на этой крови,
Дал им бремя божье, богам же — отдых
Как Эйа мудрейший, род людской создал,
Возложил на него божье бремя!
Непостижимо для разума это деянье[759] …
Следовательно, текст «Энума элиш» подтверждает ход событий, изложенный в двух предыдущих легендах, а также то, что родина человека — тело небесного бога или богов, а на самом деле, скорее, богинь Иштар, или Мами, расколовшихся на куски, как горшок, и разбросавших своих людей из чрева, как куски туши жертвенной овцы.
Смысл всех этих легенд в том, что бог превратился в человека, а если перефразировать, то бог стал человеком.
Так, Кингу стал человеком. Так, Уллигарра и Зальгарра стали людьми, теми, кого они сотворили по своему подобию — «искусных работников для искусной работы, неискусных работников для неискусной работы». Так, бог Гештиу, Премудрый, стал человеком в «Мифе об Атрахасисе».
Таинство смешения божественной и человеческой крови для создания человека можно объяснить после тщательного изучения «Мифа об Атрахасисе»:
Энки раскрыл свои уста,
Так говорит богам великим:
«В первый же месяц, в дни седьмой и пятнадцатый,
Я совершу обряд очищения.
Один из богов [Гештиу] да будет повергнут,
Да очистятся боги [ануннаки], в кровь окунувшись.
Из его плоти, на его крови
Да намешает Нинту глины!
Воистину, божье и человечье соединятся,
Смешавшись в глине!
Чтоб вечно мы слышали стуки сердца,
Да живёт разум во плоти бога.[760]
Это означает, во-первых, что Гештиу — какое-то небесное тело — был повержен, а затем произвел человека как своё потомство. Так бог стал человеком.
Во-вторых, Гештиу — теперь в образе «человека» — смешался с богами, которые уже жили в подземном мире (ануннаками). Так бог и человек смешались в глине. Что и требовалось доказать.
Ануннакам, владыкам подземного мира, служило гибридное существо — «человек», — созданное из «глины» ануннаков и «плоти и крови» Гештиу. Возможно, именно гибридное происхождение объясняет повторение слога LU в шумерском названии человека — NAM.LU.LU.
Итак, мы имеем смесь двух планетарных глин, которые упали с Небес на Землю. Именно от смеси этой глины Нинхурсаг, или Мами, отщипнула четырнадцать кусков, которые затем поместила в чрева «семи и семи богинь рождения», т. е. в меньшие чрева, находящиеся внутри гигантского Чрева самой Земли.[761]
Теперь мы видим, что «человек» был создан в подземном мире из глины богов.
Более того, следует напомнить, что аннунаки тоже родились в подземном мире из тела разорванного небесного бога (Ану). Следовательно, ануннаки и «человек» были одного вида, что объясняет любопытное сравнение, которое шумерский поэт сделал в мифе «Лахар и Ашнан»:
[Как человечество тех далёких дней,
Ануннаки тоже хлеба для пропитанья не знали],
Как обернутьсяодеждой, не знали.
Голыми по Стране бродили.
Словно овцы, ртами траву щипали.
Водою канав утоляли жажду.
Кроме этого сходства, павшие ануннаки (или A.NUN.NA.NUN.KI) были «семенем князя Эриду», а про павшее «человечество» часто говорилось, что оно — «семя человечества».[762]
Всё это приводит нас к представлению об ануннаках и «людях», как о двух первобытных горошинах из стручка, связанных вечным родством с глиной Апсу. Возможно, это объясняет и любопытное повторение слова «земля» в отрывке, приведённом в начале этой главы:
Когда Ан, Энлиль, Энки, Нинхурсаг
Черноголовый народ сотворили,
Живность в земле [из земли]начала множиться буйно,
Всевозможные четвероногие твари
Узором достойным покрыли долины.[763]
Но относится ли это к дуальности «божественной-человеческой» почвы, сказать трудно, в одном мы уверены, «черноголовые» не были на самом деле людьми, наоборот, они были метеоритами.
Почему тогда шумеры из плоти и крови настаивали, чтобы их называли «черноголовыми»? Официальный ответ учёных людей гласит: у шумеров были чёрные волосы, чем они сильно отличались от соседних народов.[764] Извините, но это смешно. Более вероятный ответ: этот эпитет относится к черноте метеоритов. Поэтому, называя себя «черноголовыми», шумеры просто констатировали очевидный факт они произошли от метеоритного семени человечества.
Чтобы встать на шумерскую точку зрения, давайте предположим, что эпитет «черноголовые» эквивалентен термину «земляне», который мы используем сегодня для обозначения нашего тождества в галактическом контексте. Шумеры, определенно, посчитали бы нас землянами, но в полном смысле этого слова — как людей, рождённых Землей и родившихся от нее, в то время мы, современные люди, с другой стороны (из-за отсутствия ясной религиозной парадигмы), просто относим себя к землянам, поскольку живём на Земле. Различие слишком велико и хорошо иллюстрирует, как далеко мы ушли от древнего мышления.
Когда царство спустилось с Небес
Во всех месопотамских текстах мы находим разбросанные упоминания «семени человечества», которые вновь подтверждают, что мы на верном пути.
В одном из вавилонских рассказов о творении мира Мардуком подчеркнуто такое различие в актах творения:
Он [Мардук] создал человека,
Но Аруру вместе с ним [Мардуком] создала семя человеческое.[765]
Учёные считают, что выражения «человек» и «семя человеческое» в этих строках означают одно и то же. И если, не задумываясь, принять на веру их утверждения, то остаётся только согласиться, что вавилонский автор просто не знал, о чём пишет. Нонсенс! Писец указывает, что Мардук создал «человека» из тела Тиамат или крови Кингу, но Мардук был богом младшего поколения, рождённым Землёй как титан в противоположность Аруру, которая была богиней старшего поколения, рождённой Небом. Конечно, Аруру могла бы заявить, что она создала Мардука. Но разве не интересно, что Аруру создало «семя человеческое»?
Во всех месопотамских текстах писцы упоминали царей, которые считали себя рождёнными от «семени, сохранившегося с допотопных времён», там мы также найдём загадочные упоминания о «Времени оном, когда воссуществовало семя человека».[766]
Но некоторые удивятся, как это семя могло воссуществовать! До сего момента мы описывали создание подземного «человечества», но теперь можем задаться вопросом: «А какая у него связь с людьми из плоти и крови — истинным человечеством из верхнего мира?» Я уверен, что мы обязательно сыщем легенды, описывающие драматическое явление человека из-под земли. Давайте поищем и посмотрим, что найдём.
В «Мифе об Этане» есть загадочное место, которое, как мне кажется, содержит информацию по этой теме. Там говорится, что боги «установили сроки для людей» — время, совпадающее с моментом нисхождения царства с Небес. Теперь из этого и других текстов создаётся впечатление, что нисхождение царства с Небес представляет ту грань, которая отделяла человека подземного мира, не способного осознать себя, от его самоопределения в верхнем мире. Смысл приведенного ниже отрывка, по моему мнению, в том, что человечество должно было появиться из-под земли в установленные сроки:
Великие ануннаки, которые предопределяют судьбы,
Собрались на совет о своей стране, сели.
Игиги, создавшие небо и землю, установившие законы,
Вознеслись высоко перед человеком.
Они установили сроки для людей.
Тёмный человек [ «человечество»] не мог воссесть, как царь.
В то время ни тиару не сплели, ни корону,
И скипетра не вложили из ляпис-лазури;
Кумирни [Небес, Земли и подземного мира] ещё не были построены,
Божественная семёрка [ануннаки] затворили врата
пред крестьянами [ «человечеством»].
Скипетр, корона, тиара и посох хранились на Небесах
пред лицом Ану,
Не было наставника у людей.
Затем царство было спущено с Небес.[767]
В этом отрывке «люди» подземного мира описаны скорее как «тёмные люди», которые были «крестьянами» в подземной, но такой похожей на Землю стране. Эти люди, видимо, находились в заточении, потому что семь ануннаков «затворили врата пред крестьянами».
Затем в «Эпосе об Этане» рассказывается, как боги принялись искать царя, который бы стал пастырем для «людей». На одном из обломков таблички значится:
Иштар [Инанна]… пастыря для людей.
Царь, которого она искала для города
Энлиль осмотрел все стороны Небес…
В стране царь[768] …
В том месте, где, видимо, описано провозглашение Этаны царём, текст разбит, но в другом фрагменте говорится:
Они [боги] задумали город [возможно, Землю] построить.
…Боги заложили фундамент…
Пусть город [Земля] станет гнездом, где человек отдохнёт,
Пусть царь будет пастырем, они…
Пусть Этана будет строителем[769] …
Так царство было спущено с Небес.
Мне кажется, что месопотамские легенды о спуске царства с Небес синонимичны переносу объекта поклонения людей с богов подземного мира на богоподобного царя в верхнем, мире.[770]
Месопотамцы верили, что царство — это божественный закон, по которому в человека из плоти и крови вдохнули жизнь, даровали самостоятельность и цивилизацию. Царь был всем и вся. Так, легенда о царстве, спущенном с Небес, или царе, рождённом как титан, должна символизировать выход всего «человечества» из подземного мира. Типичным примером будет царь Гильгамеш, который родился как «побег Урука и был Мес, проросшим семенем нового дерева».
Благодаря этой цепочке рассуждений месопотамцам больше не требовалось объяснять, каким образом воссуществовало человечество. Поэтому и не стоит пытаться искать легенды о массовом исходе «людей» из подземного мира в верхний мир, мы и не будем этого делать. Таких легенд не существует.
А что молено сказать о первой паре людей, которые, размножившись, дали первую расу, как это, по библейским преданиям, сделали Адам и Ева. Если верить учёным, то такая легенда ещё не найдена.
Однако я не согласен с млением учёных по этому поводу.
Двое малых сих
В 1902 г. Леонард Кинг опубликовал свой перевод надписи, которая была найдена несколькими десятилетиями ранее археологом Джорджем Смитом в Ниневии.[771] Вокруг этой надписи, озаглавленной «Создание живых существ», сразу вспыхнули споры, потому что она имела поразительное сходство с библейской историей Адама и Евы. Однако после многочисленных дискуссий учёные решили отвергнуть это фантастическое предположение и выбросить её, как бессмысленную сказку. Следовательно, правильной интерпретации этого текста с тех пор так и не было сделано.
Ассирийская легенда «Создание живых существ», датированная, возможно, VII веком до н. э., сильно повреждена, но на сохранившихся обломках можно прочитать следующее:
Когда боги на своём совете создавали всё.
Создали Небо, слепили Землю,
Произвели живых существ…
Создали скот на полях,
Диких зверей в степях и существ в городах,
Затем они… к живым существам…
И отдали долю скоту Сумукана, существам в городах,
И…всем тварям, всему сотворённому…
… который в моей семье…
Нинигику [Энки] создал двух малых сих…
Он сделал их лучше других существ.
(Остальная часть таблички практически полностью разрушена).[772]
Могла ли это быть история Адама и Евы, только в месопотамском изложении? Александр Хейдель в 1942 г. так суммировал мнения учёных по этому поводу:
«Что означают эти "двое малых сих" или "двое юных", трудно понять… Но представление их как: прародителей человеческой расы [т. е. Адама и Евы] не имеет под собой оснований. Само использование таких выражений, как "существа в городах" и "моя семья", делает подобные предположения невероятными[773]».
Логика Хейделя, конечно, безупречна. Он утверждает, что «двое малых сих» не могут быть прародителями человеческой расы, поскольку они были созданы после того, как уже существовали город и семья. Что и требовалось доказать.
Однако, как мы узнали в этой главе, появлению человеческой расы из плоти и крови в верхнем мире действительно предшествовало существование города, семьи и многое другое — в подземном мире. Эта простая догадка проливает новый свет на легенду «Создание живых существ». Споры могут начаться снова.
Возьмём, к примеру, упоминание в тексте «живых существ», которые вполне идентичны «существам в городе», а под ними Хейдель подразумевает людей. В шумерских плачах, процитированных ранее, мы читаем, что Великий Потоп «затопил живых существ Небес и Земли — "черноголовых"». Эти «черноголовые» были метеоритным семенем человечества, которое обитало в подземном мире.
Теперь рассмотрим упоминание в приведённом выше отрывке «скота Сумукана», который, возможно, идентичен «существам в городе». Оксфордский ученый Стефани Далли считает, что «скот Сумукана» — это «скот Шаккана».[774] Кто или что этот «скот Шаккана»? Из легенды «Эрра и Ишум» мы узнаем, что «скот Шаккана» — это «черноголовые».[775] И снова мы встречаемся с метеоритными «существами» подземного мира.
Почему этот скот может быть «существами города»? Простое объяснение таково: древние люди считали подземный мир городом. Так, в шумерской легенде о Зиусудре (приведенной в начале этой главы) мы читаем при описании Потопа, что «люди Нинту (определенно, небесный народ) были спасены от уничтожения возвращением в «города» или «поселения».
Более того, подобное этому упоминание сотворения «скота на полях» и «зверей в степях» мы уже встречали в легенде «Лахар и Ашнан», где говорится, как эти удивительные творения — Лахар и Ашнан — были спущены со Священного Холма (Дуку) в подземный мир.[776]
Теперь мы убеждены, что в легенде «Создание живых существ» описано творение в подземном мире, включая создание подземных предков человека — «черноголовых», или так называемого скота Сумукана.
Теперь у нас нет препятствий, чтобы предположить, что эти «двое малых сих», или «двое юных», действительно были прародителями человеческой расы из плоти и крови.
Давайте вспомним самые главные строки этой легенды:
Нинигику [Энки! создал двух малых сих…
Он сделал их лучше других существ.
Может быть, мы читаем о месопотамском эквиваленте Адама и Евы?..
На этой интригующей ноте мы должны закончить наше изучение религии Ближнего Востока и перейти к религии Ветхого Завета.
У настоящих Адама и Евы есть свои тайны, которые мы должны раскрыть.