Глоссарий

Глоссарий

Авидья – Неведение; сознание Множественности; относительное и множественное сознание.

Ананда – блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.

Брахман – единая изначальная Реальность; всепревосходящий непознаваемый Абсолют, выступающий в трансцендентном, универсальном и индивидуальном аспектах как Всевышний Господь; Супракосмическое Бытие, несущее в себе космос; Космическое «Я», поддерживающее все сущее; «я» каждого существа; является объектом любого познания; имеет пассивный и активный аспекты, выступая как безличное и бескачественное Божественное и как Божественное, обладающее личностью и качествами.

Буддхи – разум-воля; понимание; интеллект; рассудок; мыслящий ум; принцип различения, объединяющий разум и волю.

Витальное (витальное существо) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.

Гуны – три качественных состояния универсальной Природы: тамас, раджас и саттва.

Динамис – «…это греческое слово, насколько я знаю, не использующееся сейчас в английском; но глагол dunamai – «я могу», «я способен», от которого оно происходит, дал целый ряд глаголов английскому языку, включая dynamise, dynamics, dynamic, dyne (единица силы), так что это слово может сразу быть понято всеми английскими читателями. Оно означает силу, особенно энергичную силу для энергичного действия. Это слово эквивалентно санскритскому слову Шакти. В философском отношении оно может выступать как противоположное слову «статус»: Божественный Статус, Божественный Динамис». (Шри Ауробиндо, т. 30, с. 369)

Кали – разрушительная ипостась Божественной Матери; мать всего и уничтожительница всего.

Кама – желание; один из четырех человеческих интересов, удовлетворение желаний всех видов.

Карма-йога – йога действий, совершение действий как подношения Божественному без желания получить результат.

Квиетизм, Квиетический – безучастное, пассивное отношение к жизни.

Кришна (Шри Кришна) – божественное воплощение, ипостась Божественного Блаженства; в индуизме считается восьмым и полным воплощением Вишну, хранителя мира. В земном воплощении – правитель народа ядавов, царь и воин; прославился своими великими подвигами и победами над множеством могущественнейших демонов; неявным образом направлял описанное в эпосе «Махабхарата» противоборство двух царских родов пандавов и кауравов во имя поддержания Истины на земле; в битве между ними на поле Курукшетра принимал участие как колесничий Арджуны, одного из пандавов.

Ментальное существо (ментальное) – часть человеческого существа, связанная с умом и его познавательной деятельностью, мышлением, идеями и представлениями, восприятием и реакциями, движениями и формациями, видением и волей и образующая ментальное существо человека.

Пракрити – Природа; праматерия, в движении которой разворачивается мир форм; Сила Природы; Душа Природы; исполнительная или действующая сила.

Прана – жизненная энергия; жизнь; дыхание жизни.

Психическое существо (психическое) – наше подлинное центральное существо, наша истинная душа; бессмертная искра Божественного в человеке, которая поддерживает всю деятельность внешней ментально-витально-физической личности и развивается в последовательности перевоплощений.

Раджас (раджасический) – наряду с саттвой и тамасом одно из трех качественных состояний универсальной Природы, гун, – состояние действия, желания и страсти; сила движения (выражается в виде качеств борьбы, усилия, страсти и действия).

Раса – 1. сок; суть. 2. вкус; удовольствие; предпочтение; аффектация чувств. 3. эстезия; отклик ума, витального ощущения и чувств на определенный «вкус» в вещах, который часто, хотя и не всегда, является духовным чувством. Восемь рас – восемь форм эмоционального эстетизма.

Санкхья – одна из систем классической индийской философии. Зародилась в VII–III вв. до н. э. Санкхья в том ее варианте, который утвердился в раннем средневековье, постулирует наличие двух независимых реальностей: Пуруши (чистого сознания) и Пракрити (материи). Пуруша находится вне мира объектов, он не затрагивается их действиями и не вовлекается в проявления материального мира. Пракрити не обладает интеллектуальной силой, но наделена неисчерпаемой энергией и способностью к модификациям. Человек как Пуруша, носитель вечного, нематериального начала, соотносит себя со своим телом, т. е. с невечной, материальной сущностью. Задача его в том и состоит, чтобы преодолеть это ложное смешение «Я» и «не-Я», ошибочное отождествление вечного, бездеятельного, сознательного Пуруши с проявлениями активного материального мира, лишенного сознания, т. е. Пракрити.

Саттва (саттвический) – наряду с раджасом и тамасом одно из трех качественных состояний универсальной Природы, гун, – состояние света, равновесия и умиротворенности; сила равновесия (выражается в виде качеств доброты, гармонии, счастья и света).

Сатчитананда (Бытие-Сознание-Блаженство) – тройственный принцип Божественного Существования.

Свадхарма – собственный закон действия; подлинное правило и способ бытия; истина собственного внутреннего движения.

Супраментал (Сверхразум) – термин, введенный Шри Ауробиндо: сфера всеобъемлющего и всемогущего Сознания-Истины, превосходящего даже наивысшие уровни ментального сознания. «Супраментал это Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность проявляется со всей полнотой и совершенством без участия средств и орудий Неведения; статическая истина абсолютного бытия обретает динамическое выражение в истине энергии и деятельности бытия, самосущей и совершенной. (Шри Ауробиндо, т. 20, с. 266)

Тамас (тамасический) – наряду с раджасом и саттвой одно из трех качественных состояний универсальной Природы, гун, – состояние неведения и инертности; сила несознания, проявляющаяся в неспособности и бездействии.