ЕСЛИ В ВАШЕМ ДОМЕ ЗАВЕЛАСЬ БЕСТЕЛЕСНАЯ БЕСТИЯ

ЕСЛИ В ВАШЕМ ДОМЕ ЗАВЕЛАСЬ БЕСТЕЛЕСНАЯ БЕСТИЯ

Издавна фантазию людей будили сверхъестественные феномены. Их странная, притягательная сила не померкла и в век научно–технической революции. По данным социологов, 68 процентов американцев когда?либо сталкивались с «паранормальными явлениями», в частности с духами умерших людей. В Германии и России многие верят в полтергейст, а английские привидения давно стали притчей во языцех.

Сперва в квартире семьи С** начали поворачиваться картины, дотоле спокойно висевшие на стенах. Задрожали люстры и лампы. Что это? Так в дом приходит землетрясение! Но чтобы в старинном немецком городке! Быть может, это отголоски подземных толчков, происходящих где?то в Карпатах или на Балканах? За этим легким, тишайшим andante сразу же последовали бурные, словно несущиеся галопом события.

С дребезгом полопались лампы. Распахнулся холодильник, извергая из своего чрева куриные окорочка. Словно подхваченный некой незримой силой, ребенок, только что сидевший в углу и игравший с автомобильчиком, вдруг оказался у открытого окна. Малыш кричал и топал. В последний момент он схватился за батарею, но машинка, прокатившись по его ладони, выскользнула в оконный проем. Спустя несколько мгновений оттуда донесся звонкий удар. Пролетев шесть этажей, игрушка разбилась об асфальт. Мама, братья и сестры отчаянно пытались удержать малыша. Их внимание отвлек близкий грохот. Взорвались стенные часы, пробив в стене внушительную дыру. Все эти непонятные события длились считанные минуты. Однако и этого было достаточно, чтобы семья поняла: в их доме завелся, как говаривали у нас, «барабашка», или — по–научному — «полтергейст».

В архиве Института пограничных явлений психологии и психогигиены при Фрайбургском университете хранится немало подобных детальных описаний всякой чертовщины, что творится порой в домах вполне порядочных бюргеров. Основатель этого института «профессор привидений» Ханс Бендер собирал эти истории про нежить и нечисть на протяжении четырех десятилетий — с 1947 по 1986 год. Психологи Моника Хюсман и Фридерика Шривер, обработав эту картотеку «по научной методике», уверенно заявляют, что полтергейст повинен в 85 процентах всех паранормальных феноменов, наблюдавшихся в Германии.

«Если в ваших домах и квартирах все хлопает и стучит, если книги сами собой вспыхивают, если суп, стоящий в стороне от плиты, неожиданно закипает, если некие незримые силы сбрасывают с лестницы мебель, если предметы, словно обезумев, пробивают стены, а сверху сыплются камни, знайте, что вы имеете дело с „рекуррентным спонтанным психокинезом“. Подобные повторяющиеся регулярно события являются классическим примером полтергейста», — поясняют Хюсман и Шривер.

Порой такая «чертовщина» длится неделями и даже месяцами. Свидетелями ее разгула стали немало людей, поэтому пищи для размышлений хватает ученым вдоволь. Сейчас они придерживаются мнения, что всему виной вовсе не некое незримое существо — «домовой», «привидение», «барабашка», «призрак заколотого кинжалом милорда» и т. п., а сами хозяева злополучного дома или квартиры. Таких несчастливых людей психологи именуют «фокусными персонами». Очень часто ими бывают подростки — и девочки, и мальчики, живущие в семьях, где то и дело вспыхивают ссоры, где дети, испытывающие постоянный стресс, даже не могут поделиться своими проблемами, рассказать о них. В душе ребенка сгущается нервное напряжение, словно душным летним днем в воздухе сгущается гроза. Наконец следует моментальная разрядка, вспышка, молния. Психолог назовет эту катастрофу «психосоматической реакцией, направленной вовне», обыватель заговорит о «полтергейсте».

В случае с семьей С** подобной «фокусной персоной» стал один из старших детей, который никак не мог примириться с тем, что мама теперь больше всех любит малыша, и потому завидовал ему. Подобная зависть «способна двигать горами», причиняя немало несчастий другим. В этой истории вся она выплеснулась на ребенка, беззаботно игравшего новенькой машинкой.

Порой страдания человеческой души бывают так велики, что, возможно, им под силу даже влиять на законы физики. Это приводит к трагическим, но чаще гротескным «психофизическим» явлениям. Хюсман и Шривер приводят в пример историю, приключившуюся в одном загородном доме, где нервное напряжение в семье достигло такой силы, что внезапно, под громкий треск, с петель сорвалась дверь, ведущая с веранды в сад, и отлетела на самую верхушку росшего рядом дерева.

Американские физики Ричард Д. Мэттак и Эван X. Уокер вознамерились даже дать теоретическое объяснение феномену психокинеза. По их мнению, наша душа и впрямь способна мобилизовать свои силы так, что предметы, окружающие человека, придут в движение. Энергию, необходимую для этого, она черпает опять же вокруг себя, преобразуя другие ее формы (например, тепловую и потенциальную) в кинетическую. Возникающий вектор силы сшибает со своих насиженных мест предметы.

Поясним, как работает этот «аккумулятор призраков». Представьте, что в комнате стоит громоздкий, тяжелый шкаф. Если температура воздуха возле него понизится всего на одну десятую градуса, то этой перемены — точнее, добытой энергии — хватит, чтобы сдвинуть шкаф с места. Недаром во многих историях про полтергейст, подчеркивают Хюсман и Шривер, все начинается с того, что на людей, находящихся в комнате, внезапно повеет холодком — «холодным дуновением нездешнего мира». Лишь после этого знака — этого энергетического перепада — начинается всякая чертовщина. Впрочем, все это лишь гипотезы. На самом деле ученые до сих пор не могут объяснить, что это за вид психической энергии и как она может быть связана с физической реальностью.

И все же Хюсман и Шривер считают, что, изучив столько всяких историй про феномены, они вправе отметить некоторые открывшиеся им закономерности.

* Чаще всего подобные загадочные события происходят в ноябре; чуть меньше призраки безумствуют в «месяце белых ночей» — июне.

* Полтергейст злобен, но не кровожаден. Это — «вихрь», готовый отобрать у своих жертв все, кроме жизни. Порой незримая сила разбивает или выжигает дома и квартиры, оставляя перепуганным владельцам лишь пепелища или руины, но ее козни лишь наказывают их, но никогда не казнят. Сколько бы ни летали по комнате ножи, они ни в кого не вонзятся; сколько бы ни рушились шкафы, полки, люстры, они никого не прибьют. Этой злой силе как будто довольно устроенного ею спектакля и того просветляющего катарсиса, что невольно испытают зрители (и участники) этой трагедии.

* Против полтергейста бессильна даже церковь. Священники, призванные на помощь, напрасно читали молитвы, крестили стены нечестивого дома или изгоняли дьявола, таившегося в жилище. Их речи и жесты помогали лишь в одном случае из двадцати пяти. Их радению явно недоставало энергетики. Парапсихологи в подобных историях чаще умели положить конец беспричинным безумствам. Как только им удавалось вычислить «фокусную персону», крушившую свой дом, «аки Давид филистимлян», как только они начинали спокойно беседовать с ней, давая ей возможность наконец высказать наболевшее, так тут же, словно по мановению волшебной палочки, стихал самый неистовый полтергейст.

* * *

В 1987 году сотрудники знаменитого Института Гэллапа, проведя опрос в шестнадцати странах Европы и Северной Америки, выяснили, что по меньшей мере каждый десятый взрослый житель этих стран видел хотя бы однажды призрак умершего человека.

Классическая страна привидений — Англия, где многие средневековые замки буквально «стоят на крови». Тела жертв, когда?то предательски убитых здесь, давно истлели. Их души все еще назойливо тычутся в полутьму жутковатых коридоров, своими бледными, водянистыми абрисами пугая любопытных потомков. «Однажды вечером — к этому вечеру ничто меня не подводило и не подготовляло — я ощутила такое же холодное дыхание, каким повеяло на меня в ночь моего приезда… Еще мгновение — и без свечи мне стало видно, что на лестнице кто-то стоит… Призрак был на этот раз совершенно живой — омерзительное и опасное существо» (пер. Н. Дарузес).

Подобными описаниями — мы цитировали «Поворот винта» Генри Джеймса — пестрит английская проза. Логично предположить, что не только какая?нибудь война Алой и Белой розы способна населить наши жилища призраками, взывающими к отмщению, но и любые кровопролитные войны усеивают подвалы и коридоры разоренных домов зародышами будущих феноменов. В самом деле, Хюсман и Шривер, исследуя упомянутый нами архив, обратили внимание на то, что после Второй мировой войны привидения прямо?таки дивизиями повалили в немецкие города, напоминая о печальном скончании тел, в которых когда?то обитали эти неупокоенные души.

Люди издавна верят в привидения. Истоки этих верований прослеживаются еще в дохристианскую эпоху. Так, римляне полагали, что души умерших людей продолжают жить за гробовой чертой. Если что?то тревожит покойников — если они были преступно убиты, если не получили должного погребения или же злодействовали при жизни, — то в любое время они могут покинуть свою могилу и вернуться в мир живущих, насылая на людей безумие. Эти вредоносные тени, зависшие между жизнью и смертью, именовались лемурами или ларвами. В дни, посвященные им — 9, 11 и 13 мая, — закрывались все храмы, не совершались браки. По преданию, первым призраком, навестившим Рим, стала тень самого Рема — одного из легендарных основателей города, убитого собственным братом. Загробных страдальцев, повадившихся терзать душевный покой живущих, отличали от добрых духов, которые звались ларами.

Страх пред посмертно бродящими тенями одолевал римлян. Дабы уберечься от этой незримой напасти, они с огромным вниманием относились к покойным родичам и согражданам. Такие ритуальные формулы, как «Покойся с миром!» или «Да будет земля тебе пухом!», дошли до нас с римских времен. В ту пору эти магические возгласы удерживали тени мертвецов в их гробницах. Если же что?то нарушало покой почившего навеки, если люди, потерявшие близкого им человека, забывали принести очистительную жертву на третий день по его кончине, если вдова покойного выходила замуж еще до истечения траура, если потомки переставали почитать своих предков, тогда нарушался привычный ход вещей. Тогда разгневанные тени возвращались из загробного мира и жестоко мстили за понесенные ими оскорбления. Они насылали на людей всяческие несчастья: безумие, бесплодие, приступы эпилепсии, апоплексические удары и даже моровые язвы, каравшие за небрежение культом целые области страны.

Справиться с лемуром, непрошено явившимся в дом, было нелегко, но, конечно же, античные мудрецы сумели открыть формулу, способную победить это зло. Вот как звучит данный рецепт в пересказе советского историка Е. Штаерман: «Чтобы выгнать лемура из дома, глава семьи должен был, встав ночью и трижды омыв руки, взять в рот черные бобы и, не оборачиваясь, бросать их через плечо, девять раз повторяя, что этими бобами он искупает себя и своих близких; затем, ударяя в медный таз, девять раз призвать призрак удалиться из дома».

В античные времена привидениями чаще всего становились люди, умершие «злой смертью», то есть жертвы убийств, несчастных случаев или тяжелых болезней, а также казненные преступники. Последних обычно вешали; затем их тела три дня валялись в пыли Эсквилина (на этом холме издревле располагалось кладбище), пока их не сбрасывали в Тибр. Самоубийц тоже не хоронили в гробницах. Поэтому в Древнем Риме несостоятельные должники, в пух и прах разоренные злым ростовщиком, добровольно уходили из жизни, чтобы потом, отрешившись от бренной оболочки и обретя зловещую свободу, отомстить своему врагу.

Мотив «загробной мести» дошел до наших дней. Герой знаменитой пьесы Н. Эрдмана, готовясь лечь в гроб, восклицает: «Жизнь моя, сколько лет издевалась ты надо мной. Сколько лет ты меня оскорбляла, жизнь. Но сегодня мой час настал. Жизнь, я требую сатисфакции». Наши современники сплошь и рядом совершают суицид, чтобы своей смертью обидеть или укорить кого?то, с кем они не доспорили и не доссорились при жизни.

Но вернемся к истории привидений в Европе. Германцы, как и римляне, верили в посмертную жизнь призраков. Воинственные нордические герои боролись с коварными мертвецами еще более решительным способом. В захоронениях, относящихся к мезолиту, археологи находят одни лишь изувеченные скелеты. Следуя спасительному ритуалу, древние люди, собираясь предать тело умершего земле, отрубали ему голову и клали ее к бедрам или хотя бы пробивали ее так, чтобы усопшему неповадно было шататься по свету. Скорченные позы скелетов означают, что руки и ноги их были крепко–накрепко связаны, дабы покойники, жившие еще в дохристианскую эпоху, не вздумали воскресать.

В Лотарингии, в захоронениях эпохи Меровингов (середина I тысячелетия нашей эры), все еще встречаются скелеты с тщательно пробитыми черепами. Даже в одной из грамот Карла Великого можно найти такой примечательный совет: надлежит просверлить череп покойного, дабы потом он не возвращался. Когда ученые исследовали хорошо сохранившиеся останки двух десятков человек, найденные в болотах Дании и Северной Германии, они отметили, что тела восьмерых были пронзены колом. Даже в городском уложении Риги, относящемся к XV столетию, говорится, что тела самоубийц перед погребением следует «успокоения ради» посадить на кол. В современных романах, повествующих о вампирах, любому охотнику на них рекомендуется заготовить осиновый кол, чтобы ловко вогнать его в сердце какому?нибудь оплошавшему Дракуле.

Подчеркнем, что призраки, одолевавшие римлян, как и германцев, вовсе не похожи на бестелесные тени, снующие по лабиринтам готических замков. Нет, они были людьми из плоти и крови — только мертвыми людьми. Если они оживали, то загнать их в гроб часто можно было только силой оружия. Мертвецы — они что кровожадные варвары или чужеземцы — признавали лишь силу. Борьба с ними превращалась в настоящий поединок. Многие исландские саги — знаменитые хроники, повествующие о жизни викингов, то есть северных германцев, — донесли до потомков описания схваток с людьми, которые, несомненно, покинули загробный мир, чтобы тревожить покой живущих.

Вот что рассказывает, например, «Сага о Греттире». «Немного погодя люди стали замечать, что Гламу не лежится в могиле. Много было от этого бед людям: иные, увидев его, теряли сознание, а иные и разум. Сразу после Рождества люди видели его на дворе. Взял их ужас. Многие кинулись прочь из тех мест. Скоро Глам стал ночью ездить верхом на коньке крыши, так что крыша едва не рушилась. Стал он потом ходить и днем, и ночью. Люди не смели и заезжать в ту долину, хотя бы по важному делу. Все в тех местах считали это великой напастью» (пер. О. Смирницкой). Лишь герой саги Греттир не убоялся сразиться с нечистым духом. «Он обхватил его за пояс и стал что есть силы ломать ему хребет, думая опрокинуть его. Но Глам так сдавил Греттиру руки, что он не выдержал и пошатнулся… И когда Греттир видит, что ему не устоять, он навалился всей тяжестью на грудь Гламу… К этому Глам не приготовился… И вышло поэтому, что он опрокинулся назад… а Греттир — на него… Сошла с Греттира напавшая на него слабость. Занес он теперь меч, и срубил Гламу голову, и приложил ему к ляжкам».

Для христианской церкви во все времена казалось немыслимым суеверием, что люди могут разгуливать по земле после своей смерти, «яко воскреснув». Покойник обязан был отправиться давно испытанным маршрутом — в ад или на небеса. Оставлять ему дорогу в земную юдоль, тем паче для безобразных скитаний, было бы немыслимым заблуждением. Отцы церкви рьяно ополчились на глупые россказни, смущавшие сердца истинных христиан. Еще знаменитый Августин Блаженный (354—430) в своем трактате «О почитании усопших» писал: «Нам не кажется дивным, что усопшие навещают живых во снах и говорят им то, что по пробуждении оных сбывается. Однако сами покойники ни на йоту не знают об этих случаях, ибо во снах являются не души их, а лишь образы их тел». Так один из отцов церкви своим толкованием странных историй, порой приводивших к общению людей живых и усопших, невольно посеял семя веры в летучие, бестелесные призраки, навещающие живых.

Однако католическая церковь не ограничилась одними увещеваниями и укорами. Со временем богословы неизбежно выяснили, что за таинственная сила напускает на мир призраки давно усопших людей. Конечно же, «Бог попустил Сатане в них вселяться»! В XII веке призраки, когда?то наделенные телесной субстанцией и потому затевавшие открытые поединки с людьми, окончательно «дематериализовались» — превратились в зловещих «инкубов», исподтишка поганящих нашу жизнь. Подобная судьба поджидает грешников, чей пример послужит вечным напоминанием живым.

Вплоть до наших дней люди спорят о том, какова природа призраков, их навещающих: «реальные» ли то существа, возникающие независимо от нас, или же «галлюцинации», явившиеся откуда?то из глубин подсознания. Однако ни сторонники «анимизма», убеждающие в жизненной силе наших непрошеных визитеров, ни «спириты», сводящие их естество к галлюцинациям, пока не добились перевеса над своими оппонентами.

Еще двести лет назад привидения и безжалостная борьба с ними была уделом церкви. Лишь в 1778 году сей феномен внезапно пробудил интерес широкой публики. Австрийский врач Франц (или Фридрих) Антон Месмер констатировал, что с помощью определенных действий (и прежде всего пассов) можно вводить людей в состояние, напоминающее транс. Полвека спустя американский поэт и прозаик Эдгар Аллан По дал немало ярких и красочных описаний этого поразительного явления, названного «животным магнетизмом».

«Пока он говорил, я приступил к тем пассам, которые прежде оказывали на него наибольшее действие. Едва я провел ладонью поперек его лба, как это сразу подействовало… Я, не колеблясь, продолжал, перейдя, однако, от поперечного поглаживания к продольному… В остекленевших глазах появилось тоскливое выражение, устремленное внутрь, которое наблюдается только при сомнамбулизме и которое невозможно не узнать. Несколькими быстрыми поперечными пассами я заставил веки затрепетать, как при засыпании, а еще несколькими — закрыл их» (пер. 3. Александровой).

Эти «искусственные сомнамбулы» погружаются в некое экстатическое состояние. С помощью «магнетических» средств можно не только лечить их и выведывать их мысли, но и якобы вызывать жизнь в телах умерших людей, как то проделал один из героев Эдгара По, сумевший поговорить с мертвецом: «Язык его сильно задрожал. Эта вибрация длилась несколько минут. Затем из неподвижного разинутого рта послышался голос — такой, что пытаться рассказать о нем было бы безумием… Голос доносился до нас… словно издалека или из глубокого подземелья… Он действовал на слух так, как действует на наше осязание прикосновение чего?то студенистого или клейкого… Он сказал:

— Да… нет… я спал… а теперь… теперь… я умер».

Приверженцы Месмера пребывали в неописуемом восторге. Засим их учитель явил несомненное доказательство того, что «потусторонние духи способны переноситься в наш мир» и что «их появление вовсе не вызвано кознями дьяволов или стараниями ангелов, как то тщится полагать католическая церковь». Однако мода на «месмеризм» скоро прошла.

В году 1848 сенсацию вызвали события, случившиеся в одной американской семье. Дочери некоего мистера Фокса, Маргарет (14 лет) и Кэтрин (12 лет), стали уверять окружающих, что им удалось установить контакт с человеком, который когда-то был убит в их доме. Они обмениваются с ним сигналами.

Все началось со странного стука: он постоянно слышался по ночам. Как?то раз одна из девочек, собравшись с силами, прокричала во тьму: «Повтори то, что я сделаю». Тут же она четыре раза хлопнула в ладоши. В ответ раздались четыре хлопка. Затем девочка спросила: «Ты — человек?» Воцарилась тишина. Когда же она сказала: «Если ты призрак, то постучи два раза», и в самом деле дважды раздался стук.

Якобы так люди впервые поговорили с обитателем потустороннего мира. С этого неожиданного события началась эпоха спиритизма. Через несколько лет, в году 1855, уже около миллиона американцев (каждый двадцатый житель США!) были убеждены в том, что можно общаться с душами умерших людей. Словно грибы после дождя, откуда?то взялись целые полчища медиумов, готовых вводить легковерных в транс и общаться с загробным миром. Вооружившись гусиными перьями, они строчили эпистолы, наговоренные нашими незримыми спутниками. Чуть поднатужившись, эти старатели являли взорам присутствующих само привидение — этот «смутный объект желания». Заручившись поддержкой бестелесных ловкачей, вертели столы по их прихоти и двигали стулья через всю комнату. Даже новейшее искусство фотографии не осталось в стороне от этих открытий: один парижский умелец научился вызывать покойников и снимать их дагеротипы, получая один заказ за другим. Некоторые из этих спиритов, подобно Дэвиду Копперфилду, разъезжали по разным странам, демонстрируя публике — нет, не фокусы, а «последнее и высшее достижение психологической науки».

Вот как проходил типичный «сеанс» — собрание, на котором передавалась весть из потустороннего мира. На столе раскладывали 38 карточек. На 26 из них были написаны буквы алфавита. Еще на десяти значились цифры от «ноля» до «девяти». Наконец, на последних двух картах помечались слова «Да» и «Нет». Посредине стола ставили блюдце. Оно могло поворачиваться. Участники сеанса садились вокруг стола и задавали какой?нибудь вопрос, обращаясь к потусторонним силам. Каждый из участников держал указательный палец на блюдце. По наущению духов пальцы начинали дрожать, и блюдце скользило в сторону одной из карт. Так, буква за буквой, знак за знаком, рождался желанный ответ.

Некоторые медиумы утверждали даже, что во время сеанса видели потусторонних существ. Они являлись им в образе мерцающей, серовато–белой массы — так называемой «эктоплазмы». Она, как считалось, была очень чувствительна к свету, поэтому помещение приходилось затемнять.

Естественно, подобное увлечение вызвало отповедь скептиков, среди которых преобладали профессиональные ученые. Парижский фотограф был, кстати, разоблачен; задержана была и дама, которая помогала ему и представляла вызванные тени. Уже в середине 1870–х годов на спиритизм обрушиваются известные российские ученые, задавшиеся целью его «раздавить», — химик Д. И. Менделеев, зоолог Н. П. Вагнер, ботаник С. А. Рачинский.

Ф. М. Достоевский так отзывался о спорах по поводу спиритизма, вскрывая психологическую подоплеку этого явления; «Если решат окончательно, что это не черти, а так какое?нибудь там электричество, какой?нибудь новый вид мировой силы, — то мигом наступит полное разочарование». В самом деле, «скучно на этом свете, господа», если даже черти не спешат появиться в вашем доме, передоверяя загадки и тайны презренному «электричеству».

17 июля 1882 года в Лондоне было основано знаменитое Общество психических исследований. Его члены вознамерились исследовать паранормальные феномены средствами современной науки, дабы узнать, истинны они или лживы. Американец Джозеф П. Райн (1895—1980) сделал парапсихологию предметом университетских исследований.

Впрочем, ученые очень быстро отказались от попыток выследить привидения и изучить их повадки, слишком непредсказуемы были эти загадочные гости и проводить с ними эксперименты было сущей морокой. На переднем фланге науки оказались такие явления, как телекинез (способность влиять на события — и, в частности, перемещать предметы — одним усилием воли) и телепатия (передача мыслей на расстояние). Пожалуй, на сегодняшний день это наиболее изведанные области паранормального знания. А вот бедными привидениями, шастающими по подвалам и задворкам, почти никто по–прежнему не занимается. Эти неупокоенные бродяжки позабыты и позаброшены.

Так, в Германии в настоящее время единственным знатоком привидений остается профессор Вальтер фон Ликаду, руководитель парапсихологической консультации во Фрайбурге. «Привидения, — говорит он, — спонтанны и неуловимы, то есть они внезапно появляются и вновь улетучиваются. Нельзя планомерно способствовать их появлению, а значит, невозможно и экспериментировать с ними. Как только мы приготовим видеокамеру или магнитофон, чтобы зафиксировать их присутствие, они непременно скроются от нас».

Ввиду этой дилеммы таким ученым, как Ликаду, остается лишь теоретически обосновывать бытие привидений. Совершенно особую роль они отводят «месту, помещению и предмету». Правда, пока никто не знает, как передаются свойства окружающего мира этим бестелесным бестиям, что побуждает их упорно являться «здесь, а не там».

Одни теоретики считают, что вокруг некоторых природных материалов, например камня и древесины, возникают «электровибрационные поля». Они и сохраняют сведения о душах, бродивших по каменным галереям или деревянным коридорчикам. Другие говорят о «подземных силовых линиях», которые не измерить и не зафиксировать и которые порождают образы призраков. Возможно, заявляют третьи, эти существа — просто–напросто галлюцинации, вызванные особыми телепатическими импульсами у людей, склонных поддаваться их обаянию. Еще одна теория утверждает, что на какое?то время наше подсознание подавляет разум и тогда мы видим странные, химерические образы, прятавшиеся где?то в глубинах мозга… Однако простых ответов на вполне естественные вопросы ни одна из этих теорий не дает!

Можно ли вообще понять, что такое привидение, прибегая к методам точных наук? Сделаем небольшое отступление и обратимся к такому предмету, соединяющему естество с ирреальностью, как книга — самая что ни на есть обычная книга.

С точки зрения ученого, лермонтовский «Герой нашего времени» не что иное, как «множество последовательно расположенных букв, занимающих не одну печатную страницу». Используя математические методы, можно подсчитать эти буквы и определить, каким образом они распределены по словам и страницам. Можно провести химический анализ бумаги, на которой напечатана книга. Можно взвесить этот томик, вычислить его объем. Однако даже после целой серии подобных измерений нельзя понять роль г–на Печорина в истории нашей литературы и общества, нельзя исчислить ту сконцентрированную в книге энергию, буквально сводившую людей с ума и заставлявшую их в подражание главному герою «исполниться мировой скорбью». Книга воздействовала на души людей, но, увы, ни один научный метод не позволит нам удостовериться в этом. Точно так же и с привидениями. Мы можем облазить с рулеткой и циркулем всю комнату, в которой их видели, и однако же эти измерения ровным счетом ничего нам не дадут. «Дух веет, где хочет!» А параметры комнаты? Возможно, они так же мало связаны с привидениями, как длина томика Лермонтова со смыслом его знаменитой повести или расположение родинки на вашей левой руке с вашим образом жизни.

И все же люди упорно верят в то, что призраки любят появляться, к примеру, в старинных замках. И все же они и впрямь появляются там с завидным постоянством. Значит, какая?то несомненная связь между миром реальным и ирреальным существует, заставляя призраки материализоваться в одном и том же месте. Возможно, говорит Ликаду, «скопившаяся здесь психическая энергия выплескивается вовне и вызывает какие?то события в реальном, физическом мире. В таком случае понятно, почему сны иногда сбываются».

P. S. Тема привидений и полтергейста весьма щекотлива. Немалую роль играет здесь простая людская доверчивость, ибо методы точных наук отступают, нисколько не помогая уловить явление полутени в полумрачном коридоре. В очередной раз пересказывая истории о призраках, нахлынувших в тот или иной старинный дом, следует помнить о простом, но поучительном опыте, поставленном еще тридцать лет назад Фрэнком Смитом, издателем британского журнала «Люди, мифы, магия». Результат этого эксперимента показал, насколько же человек бывает доверчив.

Итак, Смит выдумал привидение, рассказал его историю, пояснил, как оно выглядит, где появляется, перечислил «свидетелей» и опубликовал все это на страницах своего журнала. В повествовании не усомнился никто. Вымышленный призрак перекочевал на книжные страницы: всего за год его историю цитировали авторы сразу восьми книг. Судьба мнимого привидения обросла новыми яркими подробностями. Позднее один из телерепортеров побывал там, где «обитал» призрак. Журналист расспросил людей, живших по соседству. Оказалось, что многие тоже видели привидение. После телепередачи в редакцию посыпались письма от других очевидцев — писем было так много, что их приходилось носить корзинами!

Так рождается миф. Его магия всесильна. Люди слабы перед ним.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.