Будучи тем, что ты есть, ты отрекаешься от отречения

Будучи тем, что ты есть, ты отрекаешься от отречения

В: Значит, отбрасывание «я» не является необходимым?

К: Кто отбросит отбрасывающего? Кто кого отбросил? Которое «я» отбрасывает другое «я»?

В: Концепция «я» отброшена…

К: Кому надо отбросить это? Кто называет что-то концепцией? Только концепция называет что-то концепцией. Ты действительно думаешь, что реальность называла бы что-то «чем-то»?

В: Только «я» думает, что «я» надо отбросить…

К: Только фантом думает, что фантом надо отбросить, только «я» хочет отбросить «я».

В: Очень трудно избавиться от…

К: Кому надо избавиться? Теперь Ты опять из ничего делаешь что-то. «Как мне избавиться от желания избавиться?» Каков был ответ Раманы? Пожертвование пожертвованием, отдавание отдавания. Кто способен на это? Будучи Тем, что ты есть, Ты отрекаешься от отречения. Просто будучи Тем, что есть, что и есть «ты».

Это отречение от отречения, пожертвование пожертвованием. У Тебя нет ничего, что Ты можешь пожертвовать, потому что Ты не владеешь даже «ничем». Нечего отбрасывать, ибо Ты – природа ничто, и Ты – природа всего. Ты – сама природа, как Ты можешь отбросить что-то? Что надо природе отбросить, чтобы быть природой? Только ложную природу.

Но Ты хочешь что-то отбросить. Всегда будет чувствоваться эта тяжесть, неправильность, ложность, это страдание, и Я Тебе скажу: самое лучшее – это то, что Ты не можешь получить. Это То, что ты есть. Я сижу здесь и говорю Тебе: будь счастлив, что Ты не обязан быть счастливым. Будь Тем, что ты есть, – никогда не знающим никакого счастья; то, что знает счастье, всегда будет знать и страдание. Идея счастья тут же делает Тебя несчастным. Идея Самости создаёт ложную самость, идея Бога – ложного Бога, идея свободы – ложную свободу. Всё это ложь, слава Богу и Хеллилуя! Чертова идея истины, кто нуждается в ней?

И ответ всегда – «я». «Я» всегда будет в страдании, «я» всегда будет что-то недоставать. Вот что такое «я». Бог, познающий Себя, уже становится «я», утрачивая то, что есть Бог, а утратив, что есть Бог, Он реализовывает Себя и пытается познать Себя в чем угодно, но никогда не достигает успеха. Слава Богу, Он никогда не познает Себя. Что бы Он ни познал – лишь мимолётные тени Того, что Он есть. Теперь Он становится мимолётной тенью и хочет не быть ей, а попытка не быть тенью лишь подтверждает идею бытия ею. Таков Бог, познающий Себя.