Это спорт, в этом нет ничего для тебя

Это спорт, в этом нет ничего для тебя

В: Мне интересно узнать, когда ты реализуешь, ты не…

К: Этот один – уже слишком много.

В: Это верно, потому что ты был бы ещё здесь…

К: Какое бы событие ни сделало кого-то реализовавшим, какая бы реализация ни создала реализовавшего – это некто фальшивый.

В: Мне любопытно, эта обезьяна ума остановится?

К: Нет.

В: Ты всё ещё имеешь это?

К: Тут не обладание этим – бытие этим! Ты – ум, и, будучи умом, не можешь избавиться от ума. Бытие умом – это такая маленькая мозготрахалка. То есть у Тебя секс с самим Собой, и ничего не выходит из этого.

В: Вчера ты установил связь между исподним бельём [источником] и умом.

К: Нет, из исподнего белья [источника] происходит ум, от него не отличный.

В: Но ум…

К: Ум беспокоится об уме. Ум становится любовником, любящим, озабоченным, пытающимся добраться до исподнего белья [источника] опять, и, пытаясь им стать опять, ум беспокоится об уме. Но ум по природе и есть исподнее бельё, ему не надо им становиться, он и так уже оно.

Но он воображает, что ему надо стать исподним бельём, и пытается стать Тем, что он уже есть. Все учителя, Рамана и Нисаргадатта говорили: как можно кому-то объяснить, что то, что является Самостью, ищет Самость? Невозможно понять. Ты не можешь представить, что Абсолют ищет Абсолют, потому как Абсолют – всегда Абсолют. Почему Абсолют начал поиски Абсолюта?

И вот Я сижу здесь, и единственное, что приходит в ответ, – а почему нет? Что-то произошло? Это ради спорта! Ты ищешь самого Себя повсюду и наслаждаешься, не находя Себя. Ты даже не обязан искать Себя, но всё продолжаешь искать, даже если и не должен. Ты не можешь это остановить.

Поэтому когда Рамана говорит: «Ты должен реализовать Себя» – это означает, что Ты должен исследовать внутри Своей природы, Ты не можешь остановить исследование. Ты должен искать самого Себя, любя и заботясь о том, что ты есть, – это никогда не остановится. Это способ, которым Ты реализуешь Себя.

В: И это не хорошая новость, да?

К: Я здесь не для хороших новостей. Это не про хорошие новости или вообще новости, потому что не ново. Это ни хорошие, ни плохие новости, а просто указание на То, что есть. То, что ты есть, должно реализовать Себя. Всякий момент, когда Ты пробуждён, Ты – переживающий, испытывающий переживание того, что может быть переживаемо, и отсюда нет выхода.

Но сейчас Ты стал личным переживанием и забыл, что это спорт, в этом нет ничего для Тебя. Теперь Ты действительно воображаешь, что что-то выйдет из Тебя. Это делает Тебя искателем, это Твоя внутренняя болезнь, Ты становишься больным поиском Себя, потому что ожидаешь чего-то.

А Я сижу здесь и говорю: давай! Медитируй и не ожидай ничего. Медитация – это действие без намерения; действие будет иметь место в любом случае, но намерение – идея, что Ты можешь найти Себя, – это ложное. Но Я могу указывать так много, как только могу, что Ты будешь всё ещё искать это, и Ты будешь ещё позволять «ему» говорить: «Может быть, я стану тем первым, кто получит это». Пусть говорит, это не имеет значения вообще [смех].

Нет, Я даже не жду, что что-то случится с Твоим пониманием, – может да, а может нет. Ты в любом случае уже То, никогда не нуждающееся в поиске Себя, но Ты всё ещё должен искать самого Себя. Этот парадокс Тебе не решить, нет выхода! Попробуй не проснуться утром [смех]. Слишком поздно, Ты уже должен быть проснувшимся, чтобы пытаться не проснуться. Всё слишком поздно. Как Тебе известно, у нас есть «сейчас», и сейчас слишком поздно. Сейчас Ты должен искать.

Отсюда такой вопрос – случалось ли с Тобой что-либо вообще? Указатель всегда такой: с тех пор, как Ты был ребёнком, что бы Ты ни вспомнил, есть То, что ты есть, и это никогда не менялось. Через всю Твою так называемую жизнь, все Твои начала и концы, все Твои изменения, все Твои глубокие катастрофы, через всё личное – есть То, что Ты есть, непрерывно и неизменно. Никогда не было никакого изменения в Том, что Ты есть.

Но Ты не можешь даже знать, что это такое. А это То, что Ты есть, совершенно неизменное. Здесь может быть больше или меньше функционирующей памяти о группе событий, собравшихся вокруг некоего воображаемого «я», но даже это не меняет Тебя. Ты по-прежнему То, чем Ты был как младенец, – незатрагиваемое (unaffected), никогда не подвергавшееся никаким воздействиям (effect).[54] Вся история никогда не производила никакого воздействия на То, что ты есть.

Поэтому То, что ты есть, никогда не было затронуто какой-либо из этих великих трагедий Твоих личных событий, а быть рождённым именно трагично. Но «ты» был уже Тем до того, как был рождён, и с тех пор, как «ты» родился, ничего не произошло с Тем, что ты есть. Есть так много происходящего, «ты» можешь его перечислить, очень напряжённого и очень трогательного, но ничего не произошло.

Таким образом, если Я указываю на это, то как на То, которым Ты не можешь не быть, которое уже здесь. Это не что-то новое, Это наиболее естественное, чем Ты не можешь не быть. Это не новое открытие или что-то этакое, Оно не нуждается в телеканале открытий «Discovery» или чем-то подобном. Вот почему Это называют открытой тайной, а не скрытым исподним бельём.