Разговоры

Разговоры

Разговаривая, человек склонен опускаться в более низкое и более внешнее сознание, так как источником речи служит внешний ум. Но полностью избежать этого невозможно. Вы должны научиться сразу же после окончания разговора возвращаться во внутреннее сознание – это необходимо делать до тех пор, пока вы не обретете способность говорить, неизменно пребывая во внутреннем существе или, по крайней мере, получая поддержку внутреннего существа.²⁸

* * *

Пустые разговоры утомляют внутреннее существо, так как речь исходит от внешней природы, а внутренняя природа должна давать ей энергию, зная при этом, что она растрачивается впустую.

Даже те, чья внутренняя жизнь отличается устойчивостью, вынуждены тратить много времени на то, чтобы установить связь между ней и своей внешней речью и деятельностью. Внешняя речь принадлежит выражающему уму, поэтому так трудно соединить её с внутренней жизнью.²⁹

* * *

Когда человек погружен в поток истинных переживаний, то такого рода болтовня действительно очень утомляет. Она ведёт к бесполезной трате энергии и делает мышление мелким, обрывочным и бессодержательным, способствуя рассеиванию ума, в то время как ум должен быть собранным, уравновешенным и сосредоточенным внутри, чтобы воспринимать [то, что исходит от истинного сознания].³⁰

* * *

Состояние, которое вы переживаете, очень хорошо известно в садхане. Это своего рода переходный или промежуточный период, состояние погруженности в себя, которое всё более и более углубляется, но ещё не достигло полноты; в этот период не хочется говорить или проявлять какую-то внешнюю активность. То, что необходимо, это быть очень спокойным и всё время оставаться погруженным в себя, до тех пор, пока этот процесс не завершится; не нужно разговаривать или же разговаривать мало, очень тихо и спокойно, и не следует сосредоточивать свой ум на каких-то внешних вещах. Вас также не должно заботить то, что люди говорят или какие вопросы задают; хотя они и практикуют садхану, они ничего не знают об этих состояниях и полагают, что если человек стал молчаливым или погруженным в себя, то, значит, он расстроился или заболел…

Это состояние часто длится несколько дней, иногда даже много дней, и только потом начинается что-то определённое. Оставайтесь спокойным и исполненным доверия.³¹

* * *

Да, конечно, абсолютная правдивость в речи крайне важна для садхака, и она очень помогает низведению Истины в сознание. В то же самое время, речью довольно трудно управлять; люди привыкли говорить всё, что им приходит на ум, не следя за тем, что они говорят, и не контролируя свои слова. Речь это отчасти механический процесс, и всегда сложно поднять её до уровня высшей части сознания. Это одна из причин, почему нужно быть очень сдержанным в словах. Это помогает более обдуманно использовать слова, не позволяя языку говорить что попало или всё, что вздумается, избегая всякого контроля.

Отступить назад – значит стать свидетелем своего собственного ума и речи, воспринимать их как нечто отдельное от себя и не отождествлять себя с ними. Наблюдая за ними, как беспристрастный свидетель и отделяя себя от них, человек способен познать их природу, понять, как они действуют, а затем подчинить их сознательному контролю и научиться думать и говорить только то, что он считает истинным, и отвергать всё, что он не одобряет. Этого не достичь, конечно, сразу. Нужно время для того, чтобы утвердиться на позиции свидетеля, и ещё больше времени, чтобы установить полный контроль. Но благодаря практике и упорству всё это можно сделать.³²

* * *

Психический самоконтроль, которым желательно обладать в подобных ситуациях и в разгар дискуссий, означает, помимо всего прочего, следующее:

1. Не поддаваться побуждению слишком много говорить или говорить что-либо необдуманно; всегда сознательно контролировать свою речь и говорить только то, что необходимо или полезно.

2. Избегать любых споров, диспутов или слишком оживленных дискуссий, а говорить то, что нужно, и не более того, что нужно. Не следует также настаивать на том, что вы правы, а ваши собеседники ошибаются, – просто выскажите своё мнение, чтобы внести свой вклад в рассмотрение сути обсуждаемого вопроса.

3. Говорить очень спокойным тоном, не повышая голоса и ни на чем не настаивая.

4. Если другие разгорячены спором и начинают ссориться, то не обращать на это никакого внимания, оставаясь спокойным, уравновешенным, и говорить только то, что может помочь восстановить спокойную атмосферу.

5. Не участвовать в разговоре, если ваши собеседники начинают сплетничать и резко критиковать других (особенно садхаков), поскольку от таких разговоров нет никакой пользы, они лишь ведут к снижению уровня сознания.

6. Избегать любых слов и выражений, которые могут обидеть или оскорбить другого человека.³³

* * *

В целом вы правы. Лучше избегать ненужных разговоров, снижающих уровень сознания или способствующих возврату старого сознания. Разговоры о садхане тоже могут относиться к этой категории, если они являются чисто ментальным и поверхностным обсуждением.³⁴

* * *

Свет покинул вас, потому что вы рассказали о нём тому, кто не был адхикари (adhik?r?), то есть человеком, обладающим склонностью к йоге. Безопаснее всего никому не говорить об этих переживаниях, за исключением Гуру или того, кто может оказать вам помощь. Очень часто бывает, что переживание прекращается сразу после того, как о нём рассказали, по этой причине многие йоги взяли за правило никогда не говорить о событиях своей внутренней жизни, если, конечно, это не относится к далекому прошлому или является установившейся реализацией, на которую уже ничто не способно повлиять. Установившаяся, неизменная реализация никуда не может исчезнуть, а ваши переживания скорее должны были помочь сознанию открыться чему-то более фундаментальному – иными словами, подготовить его к реализации.³⁵

* * *

Не очень рекомендуется обсуждать меня, или ашрам, или духовные темы с людьми, настроенными враждебно или же крайне недоверчиво. Такие дискуссии обычно становятся для садхака причиной стресса, так как он сталкивается там с атмосферой враждебности, и не могут быть полезны для его продвижения вперед. Сдержанность – лучшее поведение; нет никакой необходимости пытаться сломить чью-то злую волю или рассеять невежество.³⁶

* * *

Если вы хотите быть орудием Истины, вы должны всегда говорить правду и избегать лжи. Но это не означает, что вы должны говорить всё и всем. Допустимо скрыть истину, храня молчание или отказываясь говорить, так как истина может быть неверно истолкована или неверно использована теми, кто не готов к ней или враждебен ей – она может стать даже источником искажения или настоящей лжи. Но совсем другое дело говорить то, что является ложью. Даже в шутках этого следует избегать, так как это способствует снижению уровня сознания.³⁷