Второй этап: конкретность или практичность
Второй этап: конкретность или практичность
Конкретность мышления и поведения обусловлена установками действительности нашего материального мира. Голод подвигает нас на поиски пищи, холод заставляет искать способы согреться, а жара, напротив, охладиться. В духовном плане также можно быть очень практичным, используя разные практики для решения конкретных задач. Так, например, медитация хорошо помогает от бессонницы, а хатха-йога избавляет от проблем с позвоночником. Так как данный этап связан со второй матрицей – Матрицей Терпения и Накопления, то и качества этой матрицы имеют здесь влияние на характер проявлений человека в жизни. То есть в духовном совершенствовании все должно быть так же понятно и упорядоченно, как и в материальном мире. Как минимум должно быть описание практики и инструкция по ее выполнению.
Это можно воспринимать как занудство, но на этой, второй по счету ступеньке духовного совершенствования есть свои особенности, которые также необходимо учитывать. Если существует инструкция, значит, это кому-то нужно! При этом возникает потребность в более детальном описании происходящих процессов в сознании и организме практикующего. За все время существования человечества накопилось столько интерпретаций уже сформированных направлений духовного совершенствования, что полки ломятся от книг. И они продолжают появляться до сих пор.
То есть получается, что этот этап взросления обуславливает людей описывать все, что поддается описанию, отчего картина действительности усложняется многократно. При этом новичку в этом деле уже трудно разобраться, непонятно, чему верить и вообще с чего начинать.
Ну, представьте ребенка, которого привели в огромную библиотеку и сказали: «Вот здесь все знания, которые тебе нужны для жизни, – разбирайся». Интересно, с чего он начнет? И как долго будет усложняться его понимание мира до нужной степени?
В ракурсе нашей темы можно предположить, что сознанию приходится не одну земную жизнь перелопачивать эти все многотомники, если не повезет с библиотекарем. В нашем случае это наставник, который укажет путь и даст направление, где и что искать. Тогда все получается гораздо быстрее, главное, чтобы наставник не оказался занудой, который сам закопался в необъятном количестве инструкций.
В случае если нам необходимо вернуться к этому этапу из-за непроработанности второй матрицы, нам часто приходится нелегко. Ведь следовать инструкциям непросто, когда мы уже привыкли жить без рамок. А правила выполнения практик обозначают как раз рамки наших действий и даже мыслей. Это когда молиться нужно в определенном месте, в определенное время и произносить конкретные слова. Или принимать в точности указанные позы, мычать указанные звуки и представлять конкретные образы. Это бывает скучно, особенно без видимых изменений на первых порах практики. Но без этого не пройти этот этап взросления, как не получить образование без зубрежки и зачетов.
На этом этапе духовного взросления также можно застрять из-за некоторых особенных положительных моментов. Из описания матриц мы уже знаем, что здесь появляется ощущение стабильности, равновесия. Некоторые духовные наставники называют именно такое состояние просветлением или освобождением. Ведь когда нет внутренней суеты, кажется, что мир обрел свою гармонию. Но надо понимать, что это второматричная гармония, это еще не вершина духовного развития. Устойчивость может превратить наш духовный мир в болото. Поэтому, возвращаясь к проработке второй матрицы, необходимо определить те рамки, в которых мы будем здесь оставаться, что и до каких пор совершенствовать, чтобы было конкретно и практично.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.