Глава III. ВТОРОЙ ЭТАП. ФОРМЫ ПСИХИЧЕСКОГО ЛЕЧЕНИЯ
Глава III. ВТОРОЙ ЭТАП. ФОРМЫ ПСИХИЧЕСКОГО ЛЕЧЕНИЯ
Если на первом этапе акта Священной Терапевтики организм пациента подготавливался к восприятию целительного влияния, то теперь мы постепенно переходим к самому влиянию.
Такой переход предвидит в начале второго этапа магнетическое внушение, которое логически и последовательно должно перейти в работу с чувственным миром пациента. Это обеспечит желаемую эволютивность воздействия — создание направленного эволютивного тока: ведь мы начинаем плавно поднимать пентаграмму больного с низших Сефирот к высшим.
Это и есть метод трансформации диабатического процесса личности.
Поясню.
Формула диабатического процесса стоит четвертой в ряду формул, составляющих ОФЧ. Мы знаем несколько значений диабатического процесса как главного показателя внутреннего сефиротического развития личности:
DBpr = (-); (+); N; N(-); N(+),
где N (-) и N (+) — нейтральный, пока бездействующий процесс, но с выраженной тенденцией к инволюции или эволюции души.
Определить эти параметры не так уж сложно, достаточно проницательности и умения делать верные оккультные логические сопоставления.
Но главное в начале второго этапа акта Священной Терапевтики — начать трансформацию диабатического процесса личности в строго положительную сторону.
И здесь, при переходе от магнетического лечения к психическому, это можно сделать наиболее удачно.
Важно (это и делает из духовной науки искусство), предварительно определив сефиротическое местонахождение деятельной пентаграммы пациента (и поднявшись во время целительного воздействия до этого уровня), — от магнетической концентрации перейти к психическому вдохновению, чтобы душа, которую Маг ведет по пути исцеления, в этот момент испытала блаженство внутреннего перевоплощения.
Одна лишь память об этом мистическом переживании уже не позволит пентаграмме пациента опуститься снова.
Речь идет об искусстве планового изменения целительного воздействия.
Лучший способ добиться этого — впервые вводимое в Священную Терапевтику «психическое путешествие». Его цель — плавное, неощутимое для больного, но в определенный момент совершенно очевидное изменение качества влияния.
Сосредоточившись на трех центрах живота (представителя тела), мы сначала делаем ряд магнетических внушений, сопровождаемых вращательными и круговыми растирающими пассами. Мы приводим в порядок органическую деятельность больного; обращаясь к желудку, вставляем ключ в замок телесных врат.
И только дав все приказания клеточкам желудка, кишечника, печени, почек, половой и выделительной системам, объяснив им, как следует себя вести, можно через определенную фразу-формулу, являющуюся психическим кодом, перейти к воздействию на психику и чувства.
Делать это надо осторожно!
И не просто осторожно, но, как уже было сказано, — вдохновенно. Тогда человеческая душа откликнется и пойдет за Магом, своим наставником.
После того как произнесено последнее «АМЕН» комплексного магнетического обращения к телу, Маг говорит следующую формулу:
«Итак, мы совершим возобновляющее целительное путешествие по всем, всем отдаленным участкам, клеточкам, органам и тончайшим нервам вашей плоти, мы совершим удивительное целительное путешествие по всем светящимся, вращающимся, непрерывно расширяющимся сферам вашего духа, души и ума; мы медленно взлетим и понесемся навстречу утреннему ветру, сквозящему над великой рекой жизни в тот миг, когда над нею, в славе и величии, восходит Солнце; на низком медленном полете мы пронесемся над изумрудными морями и искрящимися берилловыми озерами, лежащими в благоуханных и благословенных долинах; унесемся прочь от печалей и повседневных тягот и будем подниматься далеко-далеко, бесконечно высоко — за пределы видимого, знаемого, мыслимого и ощущаемого — в перекрещивающихся солнечных лучах, мы поднимемся к трем могучим, заснеженным, овеваемым ветрами Духа вершинам ума; к трем горам Разума, Мудрости и Венца; и всюду-всюду, где тень от крыльев наших падет на осененную и благословленную землю, отступит мрак и прорастет трава на обугленных пепелищах; всюду-всюду, где слово наше мистическим жезлом коснется ожидающих и возобновляющихся клеточек, — откроются тайные золотые двери и из их трепещущих мглистых глубин хлынут целительные, изумрудные водопады чистой хрустальной воды, чистой хрустальной воды, и они потекут, разбрызгиваясь и шумя, по выжженным пустыням и каменистым почвам; заставят петь темные ущелья души; искрящимися волнами взметнутся до самого Солнца и, стекая, будут смывать вековую пыль с вращающихся в бесконечности розовых шаров вашего ума; прозвенят и разольются струями свободных целительных потоков во глубине каждого органа и каждой клеточки, каждого мускула и каждой части тела — бушующие изумрудные водопады чистой хрустальной воды, чистой хрустальной воды; и поэтому отныне с каждым моим словом и с каждой прожитой вами секундой бытия — ваша сила будет возрастать и увеличиваться, увеличиваться и возрастать; и с каждым моим словом все новые и новые целительные водопады будут вырываться из раскрывающихся клеточек, и с каждым мгновением все новые изумрудные целительные потоки будут присоединяться к бушующим водам вашего просветленного, исцеленного и возобновленного организма — и станет так!
МАШИАХ АМЕН.
Я начну с укрепления функций и окончательного утверждения законов работы вашего желудка…»
Маг подходит к больному, погруженному в состояние Fatuumaa, и, возложив правую руку ладонью вниз на межсефиротическое пространстве желудка (область между Сефиротами GOD, NETCAH, IESOD, где проходят и перекрещиваются сефиротические каналы), легким, почти незаметным, слегка вибрирующим нажимом ладони подкрепляет каждую свою фразу-обращение. Этот нажим не просто внешняя условность, которой следует точно придерживаться, но важный момент сообщения внутренней силы внушаемому органу. Все: тело, руки, глаза, рот, мысль и материальные Сефироты Мага — присоединяются к силе правой руки, глаголят через нее.
«Итак, — говорит Маг, сочетая вибрирующий нажим с поглаживающим вращением ладони вокруг определенной оси (сфера скрещения каналов GOD — IESOD и NETCAH — IESOD, см. схему), — …я обращаюсь к малым мыслящим существам вашего желудка, я обращаюсь к каждой отдельной мысли каждой клеточки вашего желудка, и они слышат меня, слышат меня, слышат меня. Я даю им силу, силу, силу, глубокую, всепроникающую силу и власть над всякой болью и всяким грехом; и я говорю им: слушайте, слушайте, слушайте, о малые дети, помните, помните: только в совместной и согласованной работе всех центров, клеточек и нервов желудка, кишечника, печени, почек, половой и выделительной системы — ключ к здоровью тела на всех Планах, на всех Планах; поэтому вы, о малые клеточки, слушаете и запоминаете мою непреклонную волю, вдохновленную Божественным Словом и Божественном Мыслью: я преобразую вас в могучую и непримиримую армию, стоящую на страже законов тела, и я повелеваю вам, о клеточки, отныне, и присно, и во веки веков властно отказываться от всякой дурной и мертвой пищи и от всякого мертвого питья и принимать только чистую, целительную, данную Господом пищу и всякое благословенное питье, и да будет так, КАДОШ. И поэтому вы, о клеточки, будете извлекать максимум чистой энергетической пользы из каждого принятого и проассимилированного кусочка пищи и из каждой принятой капли влаги, максимум чистой энергетической пользы, и отныне — ничто да не повредит вам, ничто да не устрашит вас, ничто да не совратит вас.
И поэтому вы, о малые дети единого, великого и слаженного организма, забудете о насыщении, стяжательстве и эгоизме; забудете о своем прошлом и навсегда сбросите его изношенные, грязные одежды, ибо пришло время работать, работать — работать, работать не на свое благо, но на благо всего организма, пришло время творить чудо превращения и исполнить волю ЭЛЬХАИА,
ТЕТРАГРАММАТОНА и АДОНАЙ МЕЛЕХА, написанную в сферах дивных, вращающихся и сияющих: ТИФЕРЕТ, НЕЦАХ, ГОД, ИЕСОД; настало время, пришел час.
Из каждой капли живительной, чистой влаги, из каждой мельчайшей и благословенной частички пищи вы извлекаете максимум клубящейся, жаркой, всюду распространяющейся розовой силы, силы, и вы щедро делитесь этой магнетической целительной силой с каждой клеточкой и каждым органом, с каждым нервом, с каждым мускулом, с каждой косточкой — с руками и ногами, с грудью, легкими и сердцем, с мозгом и мускулами лица; со всем телом, со всем телом — вы принесли ему клубящуюся розовую целительную силу, вы наполнили и омыли его, поэтому воистину ваша плоть стала прозрачным хрустальным сосудом, наполненным чистейшей родниковой водой, сосудом, где преломляются лучи восходящего Солнца; воистину, воистину вы стали сверкающим хрустальным сосудом, вы стали лоном восходящего Солнца.
Да будет так.
Да будет так.
Да будет так.
КАДОШ! АМЕН!»
Закрепляя в памяти желудка сказанное, оператор некоторое время держит правую руку все так же ладонью вниз на осевом скрещении сефиротических каналов, фиксируя эту сферу постоянным вибрирующим инфлуксом (вибрирует вся ладонь).
Утвердив формулу магнетической вибрацией, оператор переходит к выполнению системы магнетических пассов, содержание которой зависит от характера болезни. Продолжительность — 2–3 минуты.
И только после того как выполнена система магнетических пассов, завершающая переход от магнетической к психической части лечения, Маг произносит фразу-формулу (своеобразный психический код), которая и есть сама переходная точка от одного воздействия к другому:
«Взлетая, высоко поднимаясь на могучих, белых, широко раскинутых крыльях орла, далеко внизу оставив границы видимого, знаемого, мыслимого и ощущаемого, мы летим над горными вершинами, встающими из розовых туманных вод; на низком, медленном полете мы спускаемся к зеленеющим берегам искрящихся эмоциональных рек; мы проносимся над цветущими долинами и над благословенными садами души, где на ветвях силы взрастают и наливаются соком плоды здоровья, где у хрустального источника раскрывается цветок бессмертника и водопады счастья разбиваются о камни твердости и самоконтроля, где высоко-высоко под лазоревым балдахином неба ярко сияет Солнце вашей силы — там мы властью, данной нам Глубочайшим Господом Миров ТЕТРАГ- РАММАТОНОМ АМЕН и (следует неизреченное Имя), навеки утверждаем:
— Жертвенность, милосердие и великую любовь к ближнему — на троне души HESED. И пусть станет так, во имя Вселюбящего
ЭЛОХИМА ЦАБАОТА. ЭЛОХИМ ЦАБАОТ с нами! Он — твердыня и вечный щит наш. Горе поправшему завет ЭЛОХИМА!
— Страх Божий, мистический трепет и раскаяние — на троне души PESHAD. И пусть станет так во имя Сурового ЭЛОХИМ ГИБОРА! ЭЛОХИМ ГИБОР — с нами! Он — твердыня и вечный щит наш. Горе поправшему завет ЭЛОХИМА!
— Гармонию форм, любовь к прекрасному и непрерывное стремление к совершенству — на троне души TIPHERET. И пусть станет так во имя Прекрасного ЭЛОАХА! ЭЛОАХ с нами! Он — твердыня и вечный щит наш. Горе поправшему заветы ЭЛОАХА!
ЭЛОАХ, ГИБОР, ЦАБАОТ — и все, что внутри, — свято.
КАДОШ. КАДОШ. КАДОШ.
И стало так.
АМЕН!»
С этого момента начинается трансформация диабатического процесса личности. Одно лишь эволютивное изменение основной характеристики процесса способно исцелять!
Произнося имена Престолов и Шемоты, Маг прикасается жезлом к соответствующим участкам груди пациента, утверждая сказанное вибрирующим психическим током, пропуская вибрацию через жезл.
Источник вибрации — всегда аналогичный Сефирот, силу которого в момент создания вибрации Маг соединяет с шишковидной железой.
«Физически» это можно представить так.
При обращении к престолу TIPHERET правая рука, которая держит жезл, пропускает вибрацию солнечного сплетения. Заставьте свой Solaris Plexus вибрировать! Это вполне материальная, хотя и внутренняя, скрытая вибрация. И вот, когда Solaris Plexus весь наполняется вибрирующей силой, которая одновременно рождается в нем и течет через него, Маг «присоединяет» к нему свою вытянутую, прямую правую руку с жезлом: пропускает вибрацию через жезл, и там, в семи кольцах или начертанных символах, она, разрастаясь, «резонируя», проникает в Престол.
Обращаясь к Имени шестого Престола (ELOHA), мы соединяем вибрацию солнечного сплетения с нисходящей на нее вибрацией шишковидной железы. Это внутреннее действие значительно сложнее, ибо представить его на языке физических символов невозможно.
Только умение концентрировать мысль на внутренних органах и на частях тела обеспечит вам правильное понимание этого вливания силы KETHERa в TIPHERET.
Так на языке зримого может быть выражен Закон Caritas.
Отсюда выводим четвертое правило проведения акта Священной Терапевтики:
При обращении к Престолу Имени Божьего (Сефироту) источником вибрации является аналогичный Сефирот Мага; а при обращении к самому Имени — шишковидная железа Мага, соединенная с аналогичным Сефиротом.
После того как Маг изрек психическую формулу-код, определяющую первую ступень психического влияния, начинается работа с чувственным миром пациента.
И начало трансформации диабатического процесса личности — есть первая стадия такой работы.
Существует несколько правил, на которые следует опираться при работе с душой и чувствами. Назовем их правилами эмоционального перевоплощения:
1. При работе с чувствами сознание и мозг пациента не должны анализировать поступающее влияние, а только фиксировать и запоминать его.
2. Избежать аналитического вмешательства со стороны сознания можно лишь представив вносимые и перевоплощаемые[259] чувства и эмоции в виде символов.
3. Символическое воздействие, заключенное в форму мыслечувства, слова, энергии и жеста, должно быть образным, живым, духовно насыщенным, а также — обладать верным символическим построением образов и связей, возникающих между этими образами.
4. Лучшие символы, которые легко вступают в аналогическую связь с чувствами пациента, — элементы космоса и природы.
5. При построении символической аналогии следует опираться не на настоящее, фактическое состояние чувственного мира больного, а на желаемое (на то состояние, к которому мы стремимся).
6. При необходимости фактическое состояние психики может быть представлено разрушаемыми символами[260]. Например: одно явление природы подавляет другое; дурной символ рушится под натиском хорошего.
Несмотря на то что читатель знаком уже с идеями символизма, книга эта не дает исчерпывающего представления о тех символических методах (ключах), которыми пользуются в Магии. Поэтому сформулированные правила нуждаются в разъяснении и примере.
Поэт, в порыве вдохновения сравнивающий глаза любимой женщины с озерами, в которых отражается вся красота мира, сам того не ведая, пользуется глубоким мистико-символическим методом потому, что представленный им символ не только лиричен и красив, он еще и терапевтичен, он обладает магической силой.
Почему? Потому, что ему присуще (и это вложил в него поэт) качество неоскверненности, незапятнанности.
Проводя символическую аналогию между глазами возлюбленной и озером, отражающим вещи (т. е. чистым, неоскверненным), поэт не только делает красивый комплимент и создает художественное произведение, он… лечит эти глаза, ибо все свойства озера он переносит на них.
Перенесите красоту окружающего мира в человеческую душу, и она сбросит свои грязные одежды.
Работа с душой есть искусство возвращать чувствам утраченную красоту, их изначальную незапятнанность, неоскверненность и эталонность. Поэтому утверждением главных созидательных эталонов души мы продолжаем нашу работу.
Прикасаясь жезлом к соответствующим Сефиротам и опираясь на авторитет названных Престолов и Имен (чтобы сломить сопротивление болезни), оператор пробуждает в душе пациента определенные чувства.
Для HESED — это жертвенность, милосердие и любовь к ближнему; для PESHAD (GEBURAH) — Страх Божий, мистический трепет и раскаяние и для TIPHERET — приятие красоты миров и гармонии форм….
После перечисления каждого ряда качеств Маг еще раз призывает силу соответствующего Шемота, говоря:
«И пусть станет так — во имя Прекрасного ЭЛОАХА!»
Или:
«…во имя Сурового ЭЛОХИМА!»
Или:
«….во имя Вселюбящего ЭЛОХИМА!»
Здесь эпитеты «Прекрасный», «Суровый», «Вселюбящий» передают сущность Божественного Шемота, его информационную емкость, поэтому вторую часть Имени мы опускаем.
Закончив обращение к чувствам, можно добавить несколько приказаний или внушений сердцу как физиологическому агенту души; легким как динамическому центру и крови как посреднику и распространителю жизненной силы.
При этом внушения (приказания) сердцу закрепляются вибрирующим током через жезл или вращательным растирающим пассом (действует вся ладонь).
Приказания легким закрепляются перекрестными пассами, а крови — продольными, совершаемыми поочередно в обоих направлениях (вверх — вниз) вдоль тела больного.
И вот наступает такой момент во время акта Священной Терапевтики, когда необходимо психически подействовать на разум, чтобы он раскрылся для высших (и лучших) токов души.
Вы помните, как на схеме Закона Триединства круг ANIMA проникает до середины круга MENS? Вот наше психическое влияние на разум.
Да, часть души — духовна, а часть Духа или разума — душевна, в этом и состоит тайна единства человеческой личности, ибо, если сущность Господа была бы только в Духе, несомненно, Он не сотворил бы Человека триединым.
Поэтому Святой Дух только духовен; Отец — духовен и душевен; а Сын (или воплощение Отца и Святого Духа) одновременно духовен, душевен и телесен.
Это, конечно, не значит, что Сын является Богом Единосущным, ибо в нем — лишь частица подлинного Божественного Духа, частица истинной Мировой Души и частица Мирового Тела.
Как же воздействовать правильно на разум с позиций души?
Психическое воздействие на разум и Дух Человека строится по тем же принципам, что и психическое воздействие на душу, — это пятое правило проведения акта Священной Терапевтики,
То есть: теми же остаются законы построения терапевтического текста. Само действие, однако, меняет форму: говоря психическую формулу, составленную для Духа, Маг вначале не прикасается к телу пациента, ибо настолько эфирны внушаемые им вещи, что физическим прикосновением можно нарушить то высшее психическое состояние Fatuuma, в которое погружен пациент.
Маг произносит, простирая правую руку над головой больного:
«Высоко-высоко, бесконечно далеко уносимся мы — за пределы видимого, знаемого, мыслимого, слышимого, чувствуемого и ощущаемого; на белоснежных свободных крыльях мы взлетаем в перекрещивающихся солнечных лучах — поднимаемся к трем могучим, заснеженным, овеваемым ветрами Духа вершинам ума: мы поднимаемся к трем горам Разума, Мудрости и Венца, и мы возвещаем: смотрите, видите, знайте — над горами Духа восходит Солнце, над горами Духа восходит Солнце! Приветствуйте утреннее светило! Воздайте хвалу обновляющему свету! Поклонитесь Господу в святом перевоплощении! И, как в огне оживает возобновленная Святым Духом природа, так мы заставляем цвести и распускаться лотосы вашего ума, розы вашего сердца, лилии вашей плоти — цвести и распускаться в лучах пламенной Воли Глубочайшего. Да снизойдет Воля Глубочайшего на вас! Да рассеются ваши грехи перед Его огненным взором! И, как в священном огне оживает, раскрывается и возобновляется обожествленная Духом Отца природа, так ныне мы — властью Отца — разрешаем ваш Дух от гнета и оков прошлого, и разбиваем ржавые цепи, в которые он заковал себя, и рушим позорные стены, которыми вы оградили себя от мира и всего человечества, и навеки выводим ваше сердце из пустыни печали, мрака и страха, и освобождаем вашу плоть от всякого страдания, всякого недуга и всякой боли, и стало так, КАДОШ.
И да воссияет в величии и святости величайшее Имя Его: АМЕН, в мире, созданном Волею Его, дабы править Своим Царством в свободе и независимости, и дабы мы приблизились сердцем ко дню МАШИАХА. АМЕН в жизни вашей, АМЕН в течение дней ваших, АМЕН в жизни врагов ваших и АМЕН среди детей ваших, и пусть станет так в день судный, и скажем: АМЕН.
Да будет Имя Его благословенным во веки веков; украшенным, возвышенным, воспеваемым и почитаемым да будет просветленное имя Его, АМЕН, стоящее над всяким благословением, песнью и хвалой, которые говорятся в мире, и реките: АМЕН!
Тот, кто творит мир в небесах и во всем сущем великой милостью Своей, да ниспошлет мир нам и всему Человечеству, и ре- чем: АМЕН!»
Важно указать, что, когда Маг говорит именословие «Кадиш» — эту Великую (и вместе с тем удобную для ассимиляции любым непосвященным, но стремящимся умом) формулу единого Божественного Имени, в его воздействии начинается сложнейший внутренний процесс объединения высшего психического, а также ментального и теургического волютивных токов[261]. Это напоминает морские волны, вздымающиеся над берегом и снова спадающие; так волютивный ток Мага поднимается от психического к теургическому и наоборот.
Когда сказано последнее «АМЕН» этой формулы, оператор приступает к выполнению системы психических пассов над головой, головным мозгом, лицом и горловым центром[262]. Чередуются возложение рук, стимулирование психической деятельности эпифиза через вибрирующий пасс и круговые пассы ладонью над макушкой. Горловой центр фиксируется вращательным пассом обеих рук, слева направо.
Следует оккультная «формула утешения», сопровождаемая круговыми пассами, которые Маг делает правой рукой перед лицом пациента, слева направо:
«Итак, отныне и впредь, всегда ваше сознание будет предаваться мыслям тихим, светлым и утешительным, тихим, светлым и утешительным мыслям — всегда, всегда, всегда…
Светлые, утешительные мысли будут сбегать теплыми волнами, теплыми, розовыми волнами по всем, всем клеточкам вашего единого и триединого организма, восстановят функции органов и сфер души, принесут глубокий внутренний мир, мир и гармонию, гармонию и мир.
Тихие, светлые, утешительные мысли прогонят любую боль, любой недуг, любые тяготы, мысль утешительная утрет всякую слезу, а светлая — наполнит душу радостью и миром. И станет так, во имя Святой Истины, Жизни и Вечности, именем Знамения и Творения, Shalome. АМЕН!»
Это — общая формула Harmonia Mixtorum. С этого момента начинается основной этап психического лечения по Законам Harmonia Mixtorum и Ingenium Solare. В главе, посвященной психическому лечению, мы назвали этот метод погружением в солнечный луч.
Есть закон, согласно которому лишь экстериоризированная часть Астросома входит в контакт с лучом. Следовательно, формула погружения в луч предвидит в начале своем такое воздействие со стороны Мага, которое вызовет солнечную экстериориальную реакцию у больного.
Если добиться успеха при погружении пациента в луч, то большинство терапевтических сложностей успешно разрешаются; ибо одно лишь Солнечное Делание приносит огромную пользу.
Фиксируя обволакивающим взглядом все тело больного, Маг предлагает ему медленно потерять чувствительность — сначала пальцев ног, потом стопы, щиколоток, голеней, икр, коленей, бедра, пальцев и мускулов рук, костей и тканей; Маг психически внушает больному полное, абсолютное исчезновение, растворение его тела, кожи, внутренних органов, отдельных частей.
И когда физическая нейтрализация тела достигла предельного напряжения, Маг делает ряд духовных внушений, мысленно поднимаясь от TIPHERET к KETHER пациента, призывая его Высшее «Я» покинуть пределы формы и вознестись в обиталище вечного блаженства.
Оператор рассказывает экстериоризированной душе пациента о пенни ангельских хоров, о тянущихся к нему сияющих существах, заставляет его видеть и слышать все это. Он описывает сладкий розовый туман, обволакивающий все существо (душу) больного и проникающий в каждую его частичку; туман-энергию, в которой плавает, растворяясь и обновляясь, тело больного, восстанавливая все утраченные силы, весь свой истощенный потенциал…
В этот момент подлинный Маг чувствует, как физически отступает болезнь перед иным, высшим состоянием сознания больного, а также — перед собственной силой Мага, которая в этот момент бесконечна.