Глава 7. Взращивание духа в теле

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Глава 7. Взращивание духа в теле

Описанные случаи ясно показывают, что акт преобразования, каковым является пробуждение Кундалини, по самой природе своей служит катализатором, запускающим изменения на всех уровнях человеческого существа — физическом, эмоциональном, интеллектуальном и духовном. Независимо от того, воспринимается ли это преобразование как мистическое событие или рассматривается как биологический процесс, оно неизбежно влияет на множество физиологических и психологических компонентов личности. Чтобы осмыслить это событие, то есть проникнуть в его суть и включить его в ткань своего личного опыта, позволяющего нам получать радость от жизни, нужно научиться выдерживать энергию очень высокого уровня и свободно управлять ею. Чрезвычайно важно принимать и ценить этот энергетический процесс, быть открытым для него и давать ему побуждать нас вступать на новые пути бытия. Первоочередная задача состоит в том, чтобы устранить препятствия на его пути выработать такую физиологическую и психологическую структуру личности, которая бы способствовала достижению этой конечной цели — интеграции духа в нашу жизнь.

Мой опыт содействия разрешению проблем, сопровождающих этот процесс, привел меня к заключению, что для успешной интеграции необходимо решить пять вкратце перечисленных ниже основных задач.

1. Понимание

Образование, обретение знаний, нацеленное на понимание сущностной, духовно-преобразующей природы этого процесса, а также природы конфликта между эго ("я") и подлинным Я человека. Это позволяет человеку распознавать симптомы, то есть не отождествляться с ними и относиться к ним в какой-то мере как сторонний наблюдатель, не создавая ненужного дополнительного беспокойства в такое и без того напряженное время. Наличие друзей, которые также понимают это, значительно способствует благоприятному развитию процесса. Чтобы содействовать клиентам, вовлеченным в такой процесс, психотерапевт или консультант должен обладать, помимо любящего сердца, также достаточно широкой теоретической базой.

2. Налаживание образа жизни

Утверждение в намерении осуществить серьезные перемены в образе жизни, связанные с понижением уровня стресса, умеренностью, занятием духовной практикой и выявлением собственного жизненного ритма путем соприкосновения со своим глубинным существом. Большую пользу и поддержку может оказать сближение с природой, мягкое структурирование жизни определенным режимом, а также деятельность, направленная на творческое самовыражение, двигательная активность и танец.

3. Восстановление в правах тела

Укрепление тела, выявление и устранение энергетических блоков с помощью различных методов телесно-ориентированной психотерапии, массажа, очищения природными маслами и других методик вроде хатха-йоги, пения, пранаямы, ребефинга, смены диеты и т. п.

4. Психологическое или кармическое очищение

Разрешение старых психологических проблем. Чтобы духовная жизнь могла дать то, что она может дать, нужно выплатить старые кармические долги, изжить неосуществленные желания, невыраженные эмоции и саморазрушительные привычки. Изживать их можно с помощью письма, рисования, танца, проговаривания, выплакивания и различных видов психотерапии. Прежде всего нужно учиться терпению, вере, любви, приятию себя и доверию естественному ходу жизни. Это стадия отпускания своего прошлого.

5. Обретение внутреннего Я

Соприкосновение со своим внутренним ведущим и направляющим центром посредством работы с образами, диалога с различными сторонами личности, сновидений, произведений искусства и, самое главное, медитации. Освоение способности наблюдать свое внешнее поведение и сострадательно прислушиваться к внутренним голосам. Вся эта книга в целом направлена на решение первой из перечисленных задач, а именно, на содействие образованию и пониманию. Другие задачи затрагиваются более углубленно в настоящей главе, посвященной телу, и в следующей, которая посвящена психологическим и эмоциональным факторам, влияющим на пробуждение Кундалини. Мы рассмотрим некоторые специфические проблемы, о приведем пояснения и советы, основанные на опыте духовных наставников, психотерапевтов и лиц, испытавших пробуждение Кундалини. Ни один из этих советов не является экспериментально подтвержденной истиной в последней инстанции. Здесь не существует никаких строго определенных методов поведения помимо древнего предостережения совершать этот переход под руководством просветленного наставника. Но здесь существует много возможных линий поведения, и их надлежит исследовать.

Не сошел ли я с ума? Или я умираю?

Каждую минуту я прихожу в состояние крайнего беспокойства и напряжения, потому что не знаю, что со мной происходит и почему моя система работает столь непонятным образом. Я чувствую себя исчерпанным и усталым. На следующий день после эксперимента я потерял аппетит, а все, что я пытался есть, имело вкус золы. Язык покрылся белым налетом, белки глаз покраснели, чего я никогда не замечал раньше. Мое лицо приобрело загнанное и беспокойное выражение, большие нарушения произошли в пищеварительной и выделительной системе. Мой организм утратил способность правильно функционировать и я оказался во власти проявившихся новых сил, о которых ничего не знаю, которые вызывают в душе чувство беспокойства и возбуждения подобно тому, как стремительный порыв ветра вызывает волнение на гладкой поверхности озера.

Гопи Кришна. [{1}]

Наиболее тревожным симптомом при поднятии Кундалини является беспокойство и мысли типа: "Должно быть, я сошел с ума. Только сумасшедший может слышать голоса и ощущать толчки, подобные этим" или "Очевидно, у меня какая-то ужасная болезнь, а может, две или три сразу". Если возможность причины органического характера исключена, наиболее важным шагом в преодолении таких сомнений является понимание того, что вы не первый, кто находится в подобном состоянии, что за четыре тысячелетия существования письменности оно было описано множество раз и через него прошли многие из тех, кто следовал духовным практикам мистиков. Поскольку физическая система организма проводит при этом энергию более высоких уровней, происходит много нарушений естественных биологических и неврологических процессов, а беспорядочная стимуляция мозга приводит к спонтанным реакциям, большинство из которых потом проходит без всякого лечения. С другой стороны, если этот опыт вызван несчастным случаем, если имел место приступ или если нарушения неуправляемы и ведут к длительным трансам или крайней усталости, стоит обратиться к невропатологу, чтобы исключить серьезные двигательные расстройства,

Если же наблюдаются частые физические проявления, которые нельзя отнести ни к какому известному заболеванию, они могут иметь несколько объяснений. Большинство блоков в теле связаны с областью напряжений или поддерживаются благодаря сокращению мышц, которое произошло во время полученной ранее травмы. Мышцы тела сокращаются в ответ на боль, как физического, так и психологического характера, и благодаря сохранению этого сокращения развивается окоченение или напряжение, или особая повторяющаяся реакция на неприятный раздражитель. Когда человек дышит, сгибается или подвергается каким-то терапевтическим манипуляциям по новой, непривычной для его тела схеме, происходит высвобождение энергии напряжения, нередко сопровождаемое дрожью и вибрациями. Подобные эффекты могут иметь место, когда вы занимаетесь дыхательными упражнениями или хатха-йогой. Некоторые крийи и боли, сопровождающие пробуждение Кундалини, также являются результатом давления, вызванного освободившейся энергией, на сократившиеся участки мышц, которые стремятся расслабиться.

Некоторые особенности физических симптомов, например, такие, как проявились у Кришнамурти, когда он чувствовал, что его голова открывается каждую ночь, или у Ирины Твиди, которую переполняла сексуальная энергия, похожи на целенаправленное внедрение энергии для выполнения телом определенной задачи. Гопи Кришна подчеркивает, что эта задача заключается в таком преобразовании тела, чтобы оно удовлетворяло требованиям постепенного превращения в другой тип людей, которые станут «гениальными», получив прямой доступ к мудрости космического сознания. Ауробиндо и другие говорят об этом как об изменении тела на клеточном уровне, о создании новой породы людей. Многие, испытавшие признаки пробуждения Кундалини, рассказывают об ощущении, "как будто на них воздействует" энергия, исходящая из источника, который они не в состоянии описать.

Как уже говорилось в четвертой главе, вполне возможно, что многие особенности высвобождения энергии могут быть отнесены за счет стимулирования некоторых областей мозга, которые получают более высокую энергетическую нагрузку, чем обычно, и посылают сообщения по различным нервным каналам, которые воспринимаются нервной системой и преобразуются в энергетическую нагрузку, судорожные подергивания, вибрации и т. п. Кроме того, согласно восточным теориям, во время этого процесса активизируются и освобождаются тонкие системы тела, и за счет энергии Кундалини открываются и очищаются невидимые нади, передающие энергию через тонкие системы тела, Для активизации потоков этой сложной системы полезны дыхательные упражнения, акупунктура и различные асаны.

Если человек испытывает боль, окоченение или его тело часто сотрясается от сильных вибраций, могут помочь специальные методы терапии, они помогут раскрыть тело, позволят освободиться от травм и воспоминаний, сделают дыхание более свободным и полным. Хорошую поддержку оказывает активное движение, танцы, массаж, йога, тай-цзи, акупунктура или дыхательная гимнастика, все они помогают использовать энергию более высоких уровней. При этом стоит обращаться за помощью к таким наставникам и психотерапевтам, которые хорошо понимают духовные процессы и правильно к ним относятся. Лучше всего, чтобы это было исследовательское отношение, потому что никто не может поручиться за то, что реакции тела будут одинаковыми. Один чувствует себя в результате лечения сытым, отдохнувшим или получившим дополнительный заряд энергии. Как ни парадоксально, но другим кажется, что чувствительность их тела настолько повысилась, что к нему нельзя прикоснуться, и приходят к выводу, что лучше всего воздержаться от таких занятий, чтобы снизить уровень проявления энергетических явлений. Если энергия тела повышается, важно найти способы ее выражения, вместо того чтобы пытаться ее подавить. Помогут танцы, пение, бег, любые движения и упражнения, творческая активность.

Почва под ногами

Вслед за глубокими надличностными процессами, доступ к которым открывается благодаря различным видам телесно-ориентированной психотерапии, работе с образами в измененных состояниях сознания и тому подобным методикам, полезно будет обратиться к «заземляющим» методикам, которые полностью возвращают к сознаванию своего тела и окружающей действительности. Людей, которые увлекаются мистическими состояниями, нередко ловят на том, что они "витают в облаках", и это ясно свидетельствует о необходимости учиться поддерживать более прочную связь с земным планом. Этого можно добиться, если, концентрируясь на дыхании, принять такую позу, чтобы ступни ног были направлены вниз. Или же может оказаться полезным ходить, топать ногами, танцевать или попытаться представить свои ноги когтистыми лапами льва, цепко держащимися за землю. «Заземление» можно свести к такой простой процедуре, как обсуждение за чашкой чая после терапевтического сеанса вопроса практического включения полученного опыта в повседневную жизнь — это гораздо лучше, чем отпустить клиента домой в «отлете». Этого же можно добиться, пытаясь, например, представлять себя дубом, ветви которого тянутся к солнцу, а корни уходят глубоко в землю. Можно обнять дерево, начать ухаживать за садом, замешивать тесто, заниматься спортом, совершать пешеходные экскурсии и строить песочные замки.

Для того чтобы прожить жизнь так, чтобы достигнуть духовного озарения и соединиться со своей глубинной сущностью, мы должны создать прочную физическую и психологическую оболочку, то есть обеспечить себе спокойное существование при жизни на этой планете. Без этого нас ждет утрата ориентации, разочарования и тоска. Жизнь некоторых христианских святых, а также рассказы психотерапевтов, лечивших анорексию и другие состояния отрицания телесных потребностей, свидетельствуют о том, что у тех, кто годами отделял свой дух от тела, часто значительно ухудшалось состояние здоровья и даже наступала преждевременная смерть. Если мы с уважением относимся к требованиям повседневной жизни и заботимся о здоровье своего тела, мы уже в этом мире начинаем строить оболочку, которая сможет справиться с вторжением духовного сознания в границы человеческого плана. Стремление к голоданию и крайнему аскетизму, без сомнения, возникает из демонической, или темной стороны этого опыта и связано не столько с запредельным опытом, сколько с отвращением к своему человеческому состоянию. Истинное просветление ведет к высокой оценке человеческого существования и сочувственному отношению к его ограничениям,

Практическая задача упорядоченной, дисциплинированной и правильно организованной жизни духовного сообщества типа ашрама или монастыря состоит в том, чтобы помочь людям со склонностью к мистическим или неземным состояниям сознания обрести обязанности, объединяющие тело и дух на основе простых жизненных реалий. Кроме того, надежные духовные сообщества способствуют умеренному и моральному образу жизни, жизни с пользой для других, что является духовной поддержкой в процессе поднятия Кундалини. А вообще говоря, я знаю людей, которые, следуя таким своим постоянным обязанностям, как работа или семья, оказались способными лучше соединиться со своей высшей энергией, чем те, кому нечем занять свой ум. Чрезмерная структурированность, заорганизованность жизни может действовать угнетающе на активность духовного пробуждения, но умеренная дисциплина и выполнение настоянных обязанностей оказывают огромную поддержку.

Если образ жизни тех, кто находится в процессе пробуждения Кундалини, неудовлетворителен, они обычно чувствуют внутренний толчок к внесению изменений, которые помогли бы лучше удовлетворять их физические и эмоциональные потребности. Иногда эти изменения могут быть очень существенными, люди оставляют работу, дом, рвут отношения с родными и близкими и уходят в океан или в лес, отправляются в Индию или находят другое окружение, к которому они ощущают тягу. В принятии такого рода решений можно заметить некоторого рода общность; как будто невидимая сила толкает человека по направлению к его судьбе. В таких случаях полезно иметь надежного духовного учителя или гида, друзей или группу лиц, которые понимают, что происходит, и помогают сохранить рациональность для заботы о своем физическом существовании. Если человек окажется изолированным или будет окружен людьми, которые не понимают духовных измерений психики, это действительно несет угрозу полной дезориентации или серьезной болезни. Чем здоровее перед пробуждением личностная структура и тело, тем легче человек справится с этим радикальным переворотом и тем успешнее он последует этому зову. Важными союзниками этого процесса являются наличие твердой почвы под ногами и способность к концентрации и целостному восприятию?

Жизнь с крийями

Понятно, что этот процесс часто сопровождается различными крийями, и оказывается, что некоторые из них связаны с ростом, а другие только доставляют удовольствие. Сюда входят интенсивный восходящий поток тепла и энергии, движущийся вдоль позвоночника или излучаемый телом, дрожь, спазмы или спастические движения, судороги, анальные или маточные сокращения, стаскивание челюстей и испускание музыкальных или животных звуков. Тело может стать негнущимся или, наоборот, обмякнуть, может появиться сильная боль, ощущение растяжения или сокращения, пребывания вне тела, резкие подергивания и все разнообразие движений и реакций, какое только можно вообразить. Многие из них уже рассматривались во второй главе этой книги.

Говоря о крийях, проявляющихся в виде судорожных подергиваний и спазмов, Свами Шивананда писал: "У вас могут начаться судорожные подергивания рук, ног, туловища и всего тела. Иногда они кажутся просто ужасными… Но это ничего, это не причинит вам вреда… Эти явления объясняются внезапными сокращениями мышц под действием праны, под действием новых нервных раздражителей. Помните, что благодаря очищению с помощью садханы образуются новые нервные токи. Подергивания через некоторое время пройдут" Он объясняет, что дрожь, которая может возникнуть во время медитации, вызвана поднятием праны в мозг и представляет собой лишь определенную стадию происходящего процесса. Он пишет: "Внезапные подергивания во время медитации происходят, в частности, когда поток праны замедляется и внешние вибрации заставляют ум опуститься с уровня единения с Богом на уровень физического сознания". [{2}]

Крийи, по-видимому, могут иметь место также в тех случаях, когда энергии более высокого уровня воздействуют на различные области мозга, которые автоматически реагируют на получаемые стимулы характерным для себя образом. Издаваемые звуки также можно связать со стимуляцией мозга или с избавлением от блокировок некоторых чакр. Для уменьшения крий можно временно уменьшить энергию стимула, избегая медитации к других практик, которые увеличивают поток энергии, и активно расходуя энергию с помощью упражнений или творческого самовыражения. Человек вынужден жить в поле повышенной энергии, объединяясь с этой энергией, принимая и реагируя на неизвестное и непредсказуемое. Когда физические и эмоциональные реакции уменьшатся, то же произойдет и с крийями, уменьшится диапазон и интенсивность их проявления.

Хотя принято считать, что крийи — это реакции на блокировки, существующие в теле, или непроизвольные реакции, возникающие при расслаблении, мне приходилось наблюдать их интенсивное проявление во время измененных состояний сознания, и я считаю, что они могут возникнуть в том случае, когда внимание человека, вместо грубого тела, направлено на тонкое тело. Вполне вероятно, что между ними происходит энергетический обмен и в это время отсутствует внимание, чтобы поддерживать привычные устойчивые шаблоны поведения грубого тела. Именно поэтому человек, находясь в энергетическом поле, поддается действию потока энергии, который уносит его, как река уносит кусок древесной коры. Такие крийи часто бывают спокойными и ритмическими и могут оставить ощущение блаженного трепета в теле, которое завершается пробуждением энергии физической системы.

Болезни и псевдоболезни

В процессе пробуждения Кундалини иногда проявляются скрытые болезни или псевдоболезни, которые не диагностируются обычными врачами. Люди жалуются на головную боль, ощущение стягивания черепа (полосы энергии сжимают череп) и жжение в верхней части головы. У некоторых мужчин и женщин возникает что-то вроде ложной беременности со вздутием живота (называемым "живот Будды"), продолжающейся в течение нескольких месяцев, У других возникают боли в груди и потеря чувствительности, симптомы, очень похожие на те, которые сопровождают сердечный приступ. По-видимому, это происходит в связи с прохождением энергии через Анахату, или сердечную чакру, Может произойти серьезное нарушение деятельности нервной системы, пищеварительного тракта или гормональной системы.

Среди других возникающих проблем Б.С.Гоэл упоминает также такие симптомы, как автоматическое подергивание и концентрация между бровями, жжение в глазах и такое ощущение, как будто их тянут магнитом, учащенный пульс, язык покрывается белым налетом и увеличивается вязкость слюны, возникают трудности при мочеиспускании и, когда он закрывал глаза и пытался сконцентрироваться, была видна красная аура, распространяющаяся вокруг мозга. Но, по его словам, самым главным свидетельством поднятия Кундалини было для него то, что после каждого состояния, когда он испытывал жестокие страдания, он автоматически переходил в состояние покоя, блаженства и равновесия. Эти состояния автоматически сменялись одно другим. [{3}]

В жизни многих мистиков были периоды, когда они заболевали какой-то специфической болезнью. Эвелин Андерхил в своем «Мистицизме» отмечает, что, даже несмотря на ясный ум и высокоразвитые умственные способности, такие известные фигуры, как Плотин, св. Бернард, св. Екатерина Генуэзская, св. Иоанн Креста и поэт-суфий Джалаладдин Руми отличались плохим физическим здоровьем. "Более того, их мистическая деятельность обычно определенным образом воздействовала на их тела, вызывая в некоторых случаях особый вид заболевания и физического бессилия, сопровождающегося болями и функциональными нарушениями, никаких физических причин для которых не было обнаружено, кроме того, что они вызывались невероятным напряжением, которое возвышенный дух оказывает на тело, приспособленное совсем к другому образу жизни", [{4}] — добавляет она.

Свами Нараянанда относит специфические физические заболевания к тому, что он называет частично пробудившейся Кундалини, движущейся по неправильному пути. Он говорит, что пробудившаяся Шакти часто поглощает избыток тепла и холода в теле, а также яды и боли в различных частях тела, и что в тот момент, когда Кундалини-Шакти поглощает холод, ее активность в значительной степени притупляется и ее перемещение становится очень болезненным и неприятным. С этим медленным прохождением энергии через области раз-яичных чакр он связывает такие проблемы, как "чувство расслабленности" и "потеря контроля" над гениталиями, нарушения функции печени, боли в желудке, нарушения пищеварения, сердечные расстройства и тяжесть в груди, затрудненное дыхание, приступы астмы, тяжесть в голове с "притуплением интеллекта" и простудные явления. [{5}]

С другой стороны, он считает, что в том случае, когда Кундалини поглощает тепло и разносит тепловые потоки в различные участки тела, у человека могут возникнуть "похотливые желания", возбуждение гениталий, "непрерывное извержение семени, пока он не истощится и не ослабнет", и человек может испытывать состояние, подобное неврастении, могут появляться поллюции, геморроидальные узлы, желтуха, страх, чувство отвращения и преждевременное старение. Он сообщает, что эти тепловые потоки могут повредить нервы и вены ануса и привести к неправильной циркуляции крови или повлиять на мочевой пузырь, вызвав затруднение мочеиспускания и чувство жжения. Кроме того, они могут вызвать учащенное сердцебиение и ощущение жжения в области сердца, легких, селезенке и желудке. Он говорит, что при воздействии ветра и в холодную погоду потоки с трудом проникают в область над сердцем и вместо этого могут направиться к левой руке, вызвав на некоторое время ее онемение. [{6}]

Если перегретые потоки достигают мозга, то, по его словам, человек страдает бессонницей, головными болями, утратой жизнеспособности, у него появляется раздражительность и возможно "психическое расстройство или безумие". В случае психических расстройств он рекомендует сделать влажную набедренную повязку или в течение 24 часов держать на области ануса и гениталий повязку, смоченную в холодной воде, меняя ее через каждые 15–20 минут. (Возможно, это эквивалентно западному "холодному душу"!) По его мнению эта шакти может вызвать люмбаго в области поясницы и колики в брюшной полости. Если она задержится в желудке, то может привести к хронической дизентерии. При медикаментозном лечении одного органа может возникнуть проблема в другом, и такое лечение способно обеспечить лишь временное улучшение. По его словам, жалобы на желудок обычно являются первой проблемой стремящихся к духовному развитию и медикаменты только усложняют лечение. [{7}]

Если Нараянанда правильно оценивает эти проблемы, было бы разумно тем, у кого возникают затруднения при пробуждении Кундалини, специально позаботиться об обеспечении баланса тепла и холода в своем теле и избегать экстремальных температур в окружающей среде и при принятии пиши. Он утверждает, что от этих болезней легко избавиться, очищая Кундалини-Шакти, поддерживая ее всегда в нормальном рабочем состоянии, регулярно выполняя утром и вечером пранаяму, а также отрегулировав температуру пищи, питья, воды при купании, температуру окружающего воздуха и т. п.

Пранаяму рекомендуется выполнять в виде поочередного дыхания через каждую ноздрю, при котором горло закрыто и вдыхаемый воздух удерживается между сердцем и горлом до самого выдоха. Дышать следует в течение 5 минут через правую ноздрю, потом столько же через левую, пока постепенно развивающаяся уверенность и выносливость не позволят увеличить продолжительность до 30 минут через каждую ноздрю. (Это упражнение ни в коем случае нельзя делать во время беременности.)

Полезно знать различные упражнения пранаямы и асаны, которым обучают в большинстве центров йоги, так как некоторые из них специально модулируют температуру тела или определенных его органов. Когда пробудилась Кундалини, этим методикам нельзя следовать подобно маньяку, но каждый должен экспериментально подобрать те из них, которые оказывают благотворное влияние на его самочувствие, и использовать их для укрепления и сдерживания энергии праны. Подобным образом обеспечить баланс системы и частично снять некоторые симптомы может лечение с помощью акупрессуры и акупунктуры.

Согласно Свами Шивананде, существуют также другие способы лечения некоторых симптомов Кундалини. Он пишет как о положительных, так и об отрицательных ощущениях, испытываемых во время медитации. "Вы почувствуете, что вы излучаете энергию. Ваше сознание станет глубже. Мысли о Боге вызовут духовные токи в теле. Если в голове выделяется тепло, приложите масло, малак или масло Брахмы. Примите холодную ванну. Съешьте немного сливочного масла и леденец". [{8}]

В некоторых ашрамах практика применения шоколада в качестве противодействующего средства для последствий интенсивных медитационных программ является довольно распространенной, и некоторые медитирующие сообщают, что целью такого метода служит восстановление лецитина, содержащегося в теле, который при длительном пребывании в измененном состоянии имеет тенденцию уменьшаться. Для ослабления непроизвольных спазмов Баба Хари Дас [{9}] рекомендует также массаж с втиранием масла. Когда Ирина Твиди пожаловалась своему гуру на ощущение во время стойки на голове ледяного холода в верхней части головы, гуру порекомендовал ей горячий чай с небольшим количеством масла для того, чтобы "предотвратить высыхание мозга". [{10}] Один из практикующихся сообщает, что вполне оправданы и полезны такие процедуры, как частое купание, успокоительные лечебные ванны, с имбирной настойкой или грязевые.

Шивананда объясняет возникающий во время медитации дискомфорт типа онемения, судорожных подергиваний, щекочущих ощущений усилиями тела приспособиться к новым вибрациям. Если немеют руки, он советует помассировать кисть каждой руки, не шевелясь и не открывая глаз,

Он утверждает, что для того, чтобы стать совершенным йогом и испытывать "удивительное самадхи", необходимо контролировать ум и дыхание и постоянно заниматься йогой. Чтобы быстро достичь постижения, он советует продвинутым ученикам прекратить всю работу, поселиться в уединенном месте у реки и питаться молоком и фруктами. Они должны полностью посвятить себя практике медитации, спать не более 2–3 часов в сутки. К этим занятиям следует приступать в начале зимы, в ноябре. Согласно Шивананде, это акт полного отказа от чего бы то ни было, и тот йог, который сумеет устранить на своем духовном пути все препятствия, ловушки и западни, будет вознагражден. [{11}]

Большинство жителей Запада не могут стать "совершенными йогами", жить у реки и питаться только молоком и фруктами, а если они даже сделают это, то вряд ли разрешат все свои трудности. Но интересно то, что некоторые после пробуждения Кундалини чувствуют внутренний зов души перейти именно к такому образу жизни. Многие сообщают о значительном сокращении потребности в сне. Большинство приходит к вегетарианству. Может по казаться, что совет Шивананды противоречит рекомендациям других учителей относительно гармонии и необходимости соблюдать порядок и дисциплину Это отличие, по-видимому, можно отнести за счет основной цели и того факта, что его слова предназначены для «продвинутых» йогов, которые уже преодолели большую часть пути и, вероятно, следуют жестким правилам порядка и самоконтроля. И наступает время, когда единственным желанием духовных учеников становится проникнуть глубже, вложить все сердце и душу в этот направленный внутрь процесс, выйти за все прежние пределы. Очевидно, приведенный совет Шивананды относится именно к тем, кто идет по этому пути. Для тех, кто следует по этому пути, лучше всего находиться в защищенной окружающей среде и иметь учителя, и больше всего беспокойства ждет того, кто делает это один, без духовного руководства.

Сонливость и транс

В противоположность тому, что пишут, будто потребность йогов в сне очень невелика, Свами Муктананда описывает также связанные с Кундалини симптомы сонливости, вялости и апатии, утверждая, что человек может впасть в глубокий сон, но что это является положительным признаком и со временем проходит, не представляя никакой опасности. [{12}] Этот же симптом обычно описывают те, кто практикует пробуждение Кундалини на Западе, одновременно сообщая о наступлении состояния летаргического сна и вхождении в транс.

Юнг также описывает некоторые физические симптомы пробуждения Кундалини, включая сонливость, когда говорит о состояниях, наблюдавшихся у тех, кто достигал трансформирующих стадий развития. Он пишет, что при увеличении подобных расстройств якобы изменяются какие-то структуры мозга или разрушаются его клетки. (В йоге обычно считается, что реорганизация клеток находится в тесном взаимодействии с процессом пробуждения Кундалини; однако летаргия и транс могут быть вызваны также стимуляцией определенных участков мозга.) Юнг сообщает, что ему известно из опыта, что регрессивное либидо действует подобно лекарственному препарату, обладающему ядовитыми или токсическими свойствами. Он пишет: "Люди с ослабленным либидо испытывают ужасную сонливость, они с трудом открывают глаза и всегда чувствуют общее недомогание; все функции их тела расстраиваются… Об этом слишком мало известно, но мы точно знаем, что, когда человек находится в подавленном настроении, вязкость его крови заметно уменьшается, и, конечно, изменения крови влияют на все тело". [{13}] Он сообщает, что в подобном состоянии могут проявляться такие скрытые заболевания, как затяжные инфекционные болезни, поскольку сопротивляемость организма снижается и тот, кто этому подвержен, при определенном психологическом состоянии может, например, часто болеть ангиной.

Эти замечания помогают объяснить некоторые характерные нарушения сна и внезапные проявления болезни у людей, которые прошли через пробуждение Кундалини, что неизменно сопровождается пробуждением либидо. Йоги могут приписывать такие состояния увеличению шакти, но нет сомнения в том, что сильно измененные состояния сознания погружают человека в глубокое регрессивное состояние, в том смысле, что человек регрессирует (движется в обратном направлении) или очень удаляется от обычного состояния сознания.

Более динамичные состояния

Муктананда описывает также более динамичные физические ощущения, возникающие при пробуждении Кундалини, утверждая, что у ищущего, который самозабвенно предан своему гуру, Кундалини может пульсировать во всем своем великолепии, доставляя необычайное удовольствие и вызывая экстатические вибрации. В такой момент ищущий может непроизвольно начать танцевать, петь или плакать. Некоторые даже кричат, стонут, рычат подобно льву, издают звуки, похожие на звуки животных, громко повторяют «ОМ» или произносят мантры. Приходят в движение отдельные части тела, и человек начинает прыгать, как лягушка, кружиться, изгибаться, бегать кругами, кататься по земле, ударять себя по лицу, вертеть головой, принимать различные йогические позы и мудры, трястись, покрываться потом, делать йогические замки, высовывать язык и прижимать его к нёбу, выполняя кхечари-мудру, или закатывать глаза кверху. Он может автоматически выполнять различные виды пранаямы. Может иметь место непроизвольная кумбхака, или задержка дыхания.

Подобно большинству гуру, Муктананда для избавления от симптомов Кундалини рекомендует в первую очередь соблюдение дисциплины, медитацию, избавление от страха и преданность гуру — классический йогический подход. Гуру должен полностью принимать человека, подобно психотерапевту, помогающему справиться с глубокими психическими процессами, — он является надеждой, опорой и источником силы во время кризиса. Он советует студенту избегать гнева, обид, не сравнивать себя с другими и контролировать свои привычки. Он также предлагает жить в обществе сиддх (мастеров), избегать беспредметных разговоров и обсуждения слухов, не потворствовать своеволию, не употреблять пищи, недоеденной другими, и без необходимости не прикасаться к людям. Он предупреждает, что слишком много разговоров и общество бесполезных людей разрушают сокровищницу шакти. Для людей, опутанных сетями западной цивилизации, сложности заключаются именно в этом. [{14}]

В основе большинства советов, содержащихся в йогической литературе, связанной с процессом Кундалини, лежит взаимосвязь между разумом и телом. Поэтому литература эта кажется несколько более расплывчатой по сравнению с отношением западной медицины, которая вместо того, чтобы исследовать голограмму стиля жизни и соотносить ее с болезнями и здоровьем, стремится изолировать симптомы и воздействовать на них. Здесь же существенными факторами, определяющими процесс пробуждения Кундалини, считаются поведение, самодисциплина, психологические установки, эмоции и отношения с другими людьми. Это вообще характерно для восточной медицины, отличающейся целостным подходом к пациенту, которая всегда задает вопрос, что в его жизни внесло свой вклад в физические болезни, недомогания или хорошее здоровье. При таком подходе считается, что тот, у кого возникают физические затруднения при работе с этой энергией, недостаточно подготовлен психологически или эмоционально или же не обладает силой и чистотой, которые приходят в результате очистительных практик йоги, дыхательных упражнений, правильной жизни я выполнения асан.

Через всю литературу красной нитью проходит тема подготовленности, самоконтроля, искренности, необходимости избегать чрезмерного напряжения, нездоровых компаний и устанавливать связь с гуру, внешним или внутренним. Отсюда не слишком много можно почерпнуть сведений о том, как добиться исчезновения всех этих симптомов. В конечном счете смысл всего сказанного таков, что с помощью внутренней работы, внутреннего отношения и благосклонности гуру, или высшего источника, можно испытать блаженство и глубокую мудрость, так что все это дает слишком мало информации о том, как можно заставить энергию остановиться.

Некоторые учителя йоги на Западе советуют тем, кто испытывает дискомфорт во время этого процесса, временно сократить продолжительность медитации и исключить упражнения пранаямы; исключить мясо (или начать есть его снова); отказаться от алкоголя, сигарет, кофеина и других веществ, вызывающих привыкание; перейти на натуральные живые продукты (овощи, зерна, свежие фрукты); выполнять позы хатха-йоги; упростить свой образ жизни. Это все эмпирические пути замедления или снижения интенсивности энергии или усиления способности тела выдерживать более высокие энергии. Медицинская наука древней Индии аюрведа рассматривает уравновешивание и гармонизацию праны в теле, так что может оказаться полезным также лечение с помощью трав, рекомендуемое врачами, практикующими аюрведу.

Когда ничто другое не помогает, попробуйте поговорить с энергией. Один из тех, с кем мне приходилось беседовать, обращался к ней с просьбой оставить его в покое, когда он сидит за рулем или находится среди людей, после чего эти симптомы больше не проявлялись в этих ситуациях. Эта методика диалога известна многим психотерапевтам как средство объединения с более глубокими структурами психики, помогающее собрать воедино многие аспекты своей личности.

Сара, практикующая "диалог голосов" со своими клиентами, испытывающими пробуждение Кундалини, часто наблюдала, как эта энергия говорила через клиента, словно была одной из его субличностей. Это давало клиенту возможность присвоить и включить в свой сознательный опыт некоторые аспекты глубинного Себя и глубже продумать причины тех затруднений, которые возникают в системе под действием энергии. (Другим вариантом является беседа с симптомом, причиняющим беспокойство, или соответствующей частью тела — спросить, почему он причиняет боль или ставит препятствия). Войти в соприкосновение с физическими или эмоциональными блоками, проникнуть в них и их преодолеть помогает клиенту также творческий процесс — занятие искусством, лепкой, танцами, а также движение. Ричард Мосс пишет в "The Black Butterfly"("Черный мотылек"), вышедшей в 1986 году, о том, как он кричал о своих эмоциональных состояниях, сочинял песни и всевозможные движения, чтобы их выразить и, в результате, преодолеть.

Понятно, что физические аспекты этого процесса не могут быть объяснены исключительно психологическими аспектами, что, может быть, и справедливо для глубочайшего уровня любого заболевания или недомогания. С другой стороны, когда всплывают скрытые проблемы, следует установить соответствующий медицинский диагноз. Мистики столь же подвержены угрожающим человеческой жизни заболеваниям, как и любая другая категория населения, так что глупо было бы приписывать каждый симптом пробуждению Кундалини. Существуют конкретные болезни, симптомы которых похожи на симптомы Кундалини, а также легко уязвимые системы тела, которые поражаются болезнью в результате повышения энергии тела, поэтому часто необходимо проводить соответствующие проверки. Но если медицинское исследование не позволяет прийти ни к какому заключению и симптомы не типичны, а какие-то блуждающие, или проявление их краткосрочно, тому, с кем это происходит, следует избавиться от страха и беспокойства и направить внимание на эмоциональные блоки, которые могут стеснять свободное течение духовной энергии.

Есть или не есть?

Йогические тексты подчеркивают важность соблюдения соответствующей диеты, рекомендуя, как правило, умеренное питание и вегетарианский стол. Лечебное голодание в целом не рекомендуется. Однако Гопи Кришна описывает странные колебания аппетита в периоды возникновения затруднений в поднятии Кундалини, начиная от принятия пищи от четырех до шести раз в день в таких количествах, каких он никогда не мог бы съесть до пробуждения Кундалини, до полного нежелания принимать пищу в течение нескольких дней. Он утверждает, что потеря аппетита — это обычное явление. Если он пропускал привычное для еды время, он иногда полностью терял аппетит и ощущение вкуса пищи, который иногда казался просто тошнотворным.

Однажды, после того, как он не ел несколько недель, испытывая отвращение к пище, Кришна попытался проглотить несколько кусочков, запивая их водой. Внезапно он почувствовал невыносимую острую боль в животе и в области крестца, настолько сильную, что упал, обессиленный, корчась на полу. Боль прошла только через несколько часов. Несколько дней спустя, когда он увидел, как его сын ест рис, к нему вернулся аппетит.

Он решил, что промежутки между его попытками принять пищу слишком велики, и попробовал есть небольшими порциями через каждые три часа. Он убедился, что может удерживать такое количество пищи, но у него продолжались конвульсии, болезненные ощущения вдоль проводящих путей нервной системы и делирий. Ему казалось, что он умирает. Достигнув вершины своего кризиса, он сначала впал в сон и ему снились яркие живые сны, где он видел себя сидящим перед наполовину заполненной тарелкой с пищей, состоящей из вареного риса и мяса, которую он ел с удовольствием. Проснувшись, он попросил жену приготовить это блюдо и подавать ему его через каждые два часа, и с наступлением вечера он почувствовал слабое облегчение и смог проспать следующую ночь. На следующий день он ел через каждый час, потом через каждые полчаса, но уже добавил к своему рациону фрукты и творог. Постепенно делириозный синдром прошел, и бессонница сменилась непреодолимым желанием спать. Он начал есть четыре- шесть раз в день, съедая такое количество пищи, какого никогда не ел раньше, при этом каждый раз он подбирал такое сочетание кислот и щелочей, сахара и соли, фруктов и овощей, которое помогало ему переварить эти чрезмерные количества.

Вскоре после такого изменения режима питания состояние Кришны стабилизировалось, и он смог вернуться к работе и другим своим жизненным обязанностям. Свои проблемы, связанные с питанием, он объясняет "отравлением нервной системы, неизбежным результатом первых стадий пробуждения, для которого не существует никаких известных противоядий, за исключением соответствующего питания (несмотря на отвращение к пище), выбор которого определяется привычками и состоянием системы". [{15}]

Он советует употреблять в небольших количествах и через равно-мерные интервалы, обычно по меньшей мере каждые три часа, высококачественные, легко перевариваемые, полностью натуральные продукты. Он считает, что пищевой рацион крайне важен для того, чтобы обеспечить возможность нервной системе самой избавиться от нечистот.

Кришна пишет, что отвращение к пище — это обычное явление при внезапном пробуждении Кундалини и что внезапное освобождение этой силы и ее движение через нервную систему вызывает острые нарушения пищеварительной и выделительной систем. Некоторые упражнения хатха-йоги учат претендентов, как по своему желанию опорожнять желудок и толстую кишку, чтобы подготовиться ко всем случайностям, которыми может сопровождаться этот опыт.

Нараянанда настоятельно советует избегать слишком горячей и слишком холодной пищи и питья, потому что они будут влиять на движение Кундалини, при этом возникают проблемы, которые он приписывает тенденции шакти поглощать тепло или холод и вызывать различные физические болезни. Исключением является только тот случай, когда горячее или холодное питье необходимо для того, чтобы уравновесить экстремальные воздействия температуры окружающего воздуха, хотя он и предлагает жить в умеренном климате. Подобный подход он рекомендует применять и во время купания, пользуясь горячей водой в холодную погоду и холодной водой в жаркую, или какими-нибудь другими средствами добиваться умеренной температуры. Он также считает, что для того, чтобы Кундалини могла функционировать нормально и подниматься к более высоким центрам, состояние тела должно быть "между истощением и тучностью", и рекомендует придерживаться умеренной диеты и избегать употребления алкоголя. Фрукты и овощи следует подбирать в соответствии с сезоном. [{16}]

Мой опыт показывает, что строго вегетарианская диета ведет к тому, что тело испытывает большую легкость и меньшую приземленность, поэтому она показана людям, склонным к чрезмерной рассудительности и прагматизму, которые с трудом входят в медитативные состояния. Именно по этой причине, а также в связи с неприятием убийства животных или введения им различных химикатов перед забоем многие из тех, кто стремится к духовному развитию, никогда не едят мяса. Мне приходилось слышать от учеников, что их учителя рекомендуют им изредка есть мясо, когда симптомы пробуждения Кундалини внушают беспокойство. Это помогает тверже стоять на земле или лучше сознавать свое тело. Некоторые из них рассказывали, что возвращение к мясному рациону помогало уменьшить тревожные симптомы. В других случаях неприятие убийства животных было настолько сильным, что ученик, поев мяса, чувствовал себя больным или совершенно подавленным. Некоторые отмечают, что при регулярном употреблении мяса они себя чувствуют лучше, причем иногда интервалы между приемами пищи составляют три часа. Некоторые практикующие прошли через периоды полной потери аппетита.

Многие из тех, кто никогда не был вегетарианцем, после пробуждения Кундалини чувствуют внутреннее влечение к вегетарианской или полувегетарианской диете, особенное отвращение они испытывают к черному мясу (говядина, баранина). Как будто тело стремится поддержать легкость, открытость и без систематического употребления мяса чувствует себя лучше. Часто также происходит непроизвольный отказ от спиртного и наркотиков, в некоторых случаях людей непреодолимо влечет выбросить все это из дома.

Врач Габриэль Кузэнс, описывающий свой собственный опыт пробуждения Кундалини и уделяющий особое внимание программе питания для поддержания духовной энергии, в своей книге "Духовное питание и многоцветная диета" (1986 г.) уделяет внимание гармонии вегетарианской диеты для поддержания энергетики тонкого тела. Он описывает естественную гармонию между человеком и растительным миром, так как растения поглощают двуокись углерода, продукт человеческого дыхания, и преобразуют ее в кислород и углеводы. Он пишет, что "каждое цветное растение, если рассматривать его как продукт питания, представляет собой конденсированный спектр солнечного света, который приводит в равновесие наши чакры и физические органы, железы и нервную систему. Получая в течение дня весь спектр, мы благодаря нашим друзьям-растениям поддерживаем энергетическое равновесие всей системы своих чакр. Это и есть принцип многоцветной диеты". [{17}]