Пойдем ли мы другим путем?

Пойдем ли мы другим путем?

Сколько тайн и загадок хранит в себе история человеческой цивилизации! Особенно интересно то, что некоторые из тайн прошлого бросают отсвет в далекое будущее. Во время археологических раскопок в Южной Америке ученые обнаружили золотые скульптурки самолета и человека, одетого в нечто, весьма напоминающее скафандр. Радиоуглеродный анализ предметов показал, что их приблизительный возраст – третье тысячелетие до нашей эры. А знаменитый хрустальный череп древних майя, обработанный так, как невозможно сделать это при современных технологиях? А загадочные фигуры на острове Пасхи? А тайна сооружения пирамид? А загадочные познания племени догонов, живущего в джунглях первобытно-общинным строем, но располагающего такими познаниями относительно системы двойной звезды в созвездии Большого Пса, которые стали доступны современным астрономам сравнительно недавно, после создания сверхмощных телескопов? Члены этого загадочного племени поразили воображение западных исследователей и своим утверждением о том, что когда-то «нашим Солнцем был Сириус»…

Современная наука уже признала, что древним было доступно то, что недоступно сейчас нам. Признала она и другое – древние цивилизации и народы развивались каким-то иным, не свойственным нам путем. Мы бы, наверное, так и не узнали, что это за путь, если бы не помогли нам опять-таки древние знания мудрых предков, сохранившиеся в виде научно-философского наследия, именуемого эзотерическим. Изучение этого наследия не только позволило ученым понять, в чем заключался путь развития древних цивилизаций, но и заставило их поразиться безграничной мудрости древности.

Строго говоря, эзотерическое наследие, изучаемое теперь в качестве философских систем, на самом деле представляет собой не только философское, но и естественно-научное знание, с течением времени утратившее свои точные формулы и рецепты и превратившееся в свод общих мировоззренческих понятий и принципов. Но и этих принципов с избытком хватило на то, чтобы осознать, что древняя наука в своих познаниях окружающего мира и человека опередила современную науку на несколько тысячелетий. Пришла ли нынешняя наука к выводу о многомерности Космоса, о материальности мысли и существовании информационного поля вокруг нашей планеты? Подобную точку зрения разделяют далеко не все ее представители. В первой половине ХХ века исследования наших выдающихся ученых-космистов Вернадского, Циолковского, Чижевского положили начало такому подходу к изучению природной среды, впервые заставив современников задуматься над тем, что же в действительности представляют собой Космос и Земля как его часть. Исследования академиков Козырева, Казначеева, Охатрина, Яницкого и многих других уже во второй половине ХХ столетия подтвердили учения эзотерической философии Востока о многомерности пространства и существовании иных форм и состояний материи. В том же ХХ веке американские ученые, в частности доктор психиатрии Ян Стивенсон из Вирджинского университета, с помощью огромного фактологического материала и многочисленных экспериментов доказали реальность перевоплощений и сохранения в подсознании человека информации о прежних жизнях. А в Древней Индии эти знания не только никем не оспаривались, но и, более того, были признаны основой духовно-нравственных и религиозных учений. Опять же в ХХ веке научные исследования Р. Моуди открыли целую серию работ в области психоэнергетической природы человеческого организма, смерти и посмертного бытия сознания. Эти исследования, сразу же возбудившие огромный интерес общественности, положили начало новой науке – танатологии, или науке о смерти. Но на Востоке с древних пор не только знали о смерти и посмертии, но и умели облегчать людям переход в мир иной, избавляя их от одного из самых тяжелых психологических недугов – страха смерти. Этот список примеров можно продолжать довольно долго. Он не может не вызывать вопросы: в чем секрет всеобъемлющих знаний Востока? В чем их истоки? Только ли в предполагаемых контактах с внеземными цивилизациями? К счастью, ответ на этот вопрос также содержится в эзотерических учениях.

Главный секрет восточной мудрости состоит не столько даже в самих эзотерических знаниях, сколько в методологии их получения. Технократическая цивилизация Запада и ее наука пошли по пути сугубо логического, аналитического познания окружающей реальности, поэтому методика познания включает в себя неизбежную проверку получаемой информации с помощью экспериментальных доказательств и логических умозаключений. Однако аналитический метод познания оказался пригоден лишь для изучения явлений физического плана бытия, то есть той области, которая находится в рамках воспринимаемой органами чувств человека трехмерной реальности. Вселенная же, как это подтвердила передовая наука нашего столетия, многомерна. Изучать явления многомерного и невидимого порядка оказалось значительно труднее, чем явления, относящиеся к сфере плотной материи. Сложность исследования иных миров и состояний материи обусловлена, во-первых, узкоматериалистической парадигмой западной науки, а во-вторых, тем, что оснащение науки только к концу ХХ века приобрело некоторый технический потенциал, позволивший ей начать изучение многомерности пространства экспериментальным путем. Несмотря на то что некоторые иноматериальные образования оказалось возможным запечатлевать на обычной фотопленке и в Европе уже в начале ХХ века появилось немало доказательств реального существования явлений тонкоматериального порядка, все же легко понять, что для серьезных исследований параллельных миров необходим и солидный научно-технический потенциал.

Интересен, однако, и тот факт, что в наше время теоретические исследования в области многомерности пространства продвинулись гораздо дальше, чем позволила бы это сделать техническая база науки в случае, если бы результаты исследований базировались лишь на данных экспериментов. Современная наука в лице передовых ее представителей приняла гипотезу многомерного строения Вселенной, наличия иных форм и состояний материи в невидимых нами пространствах других измерений, согласилась с выводами ученых-медиков о возможности разумного бытия сознания после смерти. На сегодняшний день экспериментальных доказательств подобных явлений появилось действительно много. Но не только они изменяют прежнюю узкоматериалистическую парадигму науки. Видимо, знакомство с эзотерическим наследием Востока не прошло бесследно ни для науки, ни для общества в целом. Не случайно ряд современных ученых обратился к эзотерическому философскому наследию и благодаря ему значительно обогатил теоретическую базу современной науки.

Древняя наука осознала познавательные возможности интуитивно-духовной сферы человеческого сознания на несколько тысячелетий раньше западной цивилизации. И, осознав, создала уникальную методику использования духовного потенциала человеческой психики в освоении окружающего мира. В основу этой методики было положено знание психоэнергетической природы сознания и многомерности организма человека. Если западная цивилизация и наука сделали упор на аналитическое начало человеческой психики – рассудок, интеллект и характерный для него логический метод познания окружающего мира, то на Востоке издавна знали о наличии в человеке еще одного начала – сверхсознательного, интуитивного, духовного. Это начало имело отношение именно к сверхсознательной, а не подсознательной сфере человеческой психики.

Учение З. Фрейда о бессознательном имело существенное упущение, так как он не знал о духовных сферах в структуре человеческой психики, в том числе и в области бессознательного. Его «сверх-Я» было порождением того же сознательного, социального, но никак не сферой духовной интуиции, о которой учит древнеиндийская философия. Методика йоги, научившая человека созданию своеобразного канала связи между сознанием и сверхсознанием, позволила людям, овладевшим ею, творить чудеса с точки зрения западного рационалистического мышления. И главным чудом, вероятно, была способность посвященных в духовное знание древности получать информацию по любому интересующему их вопросу, включая информацию научного характера, буквально из пространства. Создавший теорию о ноосфере Тейяр де Шарден (впоследствии понятие ноосферы несколько переосмыслил наш гениальный соотечественник В. И. Вернадский) тем самым облегчил понимание того, каким образом возможен информационный обмен между сознанием человека и пространством. Если в пространстве существует ноосфера, то есть информационный банк данных, где хранятся все идеи, изобретения, открытия, художественные и литературные образы, – значит должен быть какой-то механизм «вхождения» сознания человека в этот банк данных, как в гигантский компьютер Вселенной. И человек может черпать знания не только из книг или собственных исследований окружающего мира, а из этого пространственного информационного резервуара. Это отнюдь не лишит исследователя его первооткрывательских прав.

О «мыслящем пространстве» знали не только на Востоке, но и на Западе, знали о нем и в Древней Руси. На русских иконах XV–XVI веков можно видеть символ, обошедший все страны мира, – глаз в треугольнике, искрящийся лучами. Это и есть символ «мыслящего пространства», его Всевидящего ока, хранящего сокровища знаний для тех, кто морально и духовно готов принять их.

Проблема творческого взаимодействия сознания человека с информационным полем планеты имеет важнейший аспект – духовно-нравственную подготовленность людей к такому способу познания окружающей среды. Причем механизм «проверки» этического уровня стремящегося к познанию человека был «запроектирован» мудростью природы на «автоматическое» осуществление. Сознание, отягощенное эгоистичным, низким в духовном отношении мышлением, корыстными и честолюбивыми целями, никогда не сможет войти в контакт с высшими слоями параллельного плана, где и хранится информация творческого порядка. Простой закон энергетического несоответствия не позволит безнравственному человеку стать обладателем информационных сокровищ пространства. Космос реагирует не на слова и уверения, а на мысли и намерения человека, потому что и мысль, и чувство – это не что иное, как определенная энергия, волны и вибрации некоего качества, излучаемые сознанием в пространство. Физические характеристики этих волн позволяют пространству безошибочно «определить» моральный уровень желающего приобщиться к его мудрости. Энергия «мыслящего пространства» ноосферы имеет высоковибрационный и гармоничный характер. Эгоистичные импульсы и мысли, возникающие в сознании человека, напротив, представляют собой тяжелые и дисгармоничные энергии. Установление контакта между низковибрационной аурой и высоковибрационными слоями пространства невозможно в силу изначального энергетического несоответствия, возникающего в подобных случаях.

Наша цивилизация в своих научных поисках в основном «заново изобретает велосипед», повторяя открытия предыдущих цивилизаций, в то время как познание безгранично. Получив из пространства столько знаний, сколько это возможно, человек мог бы применить свой творческий потенциал для дальнейшего познания и творческого преображения окружающей среды. Методика вхождения сознания человека в «мыслящее пространство» планеты существует, и она была с древних пор доступна истинным духовным подвижникам Востока. Но может ли быть эта методика использована каждым, кто желает стать обладателем неограниченных знаний пространства? Достаточно представить себе какого-нибудь маньяка, работающего над изобретением оружия, превышающего по своей убойной силе нейтронную бомбу, чтобы ответить на этот вопрос. Более того, даже если какой-либо гениальный физик, отнюдь не питающий человеконенавистнических замыслов, откроет новые виды сверхмощных природных энергий, – учитывая духовный уровень представителей нашей цивилизации, можно быть уверенным, что это открытие будет использовано прежде всего во зло всему живому. Именно поэтому многие секреты природы до времени охраняются Высшими Силами Космоса от преждевременного познания их человечеством – ради него же самого.

Неудивительно, что в обществе, основанном на стремлении к удовлетворению одних лишь материальных потребностей, забывшем о духовных ценностях и заменившем эти ценности ханжеской формально-религиозной моралью, – в обществе, пропитанном эгоизмом и агрессией, никогда не смог бы утвердиться путь познания, характерный для Древнего Востока. Люди, изобретающие средства уничтожения себе подобных, никогда не смогли бы получить знания из сокровищницы «мыслящего пространства» ноосферы – их эгоистические намерения неизменно вступили бы в противоречие с законами организации Космоса, в основу которых положен принцип Общего Блага. И потому современная цивилизация в целом идет по рассудочному пути познания и технократическому, а не духовному пути развития.

Впрочем, наиболее талантливые деятели науки и искусства нашей цивилизации все равно в какой-то мере осуществляют древний, интуитивно-духовный метод познания и творчества. Как правило, таковыми являются психически и духовно утонченные люди, способные воспринимать из пространства информацию творческого характера. Так, известная всему миру исследовательница деятельности мозга Н. П. Бехтерева рассказывала о необычных состояниях, возникающих у нее в процессе научного творчества: «У меня в жизни бывало так, что буквально в готовом виде получала решения, до которых, как мне казалось, я просто не могла додуматься. Решения «ниоткуда» кроме определенного склада ума требуют и определенного настроя, психического состояния. Это как бы состояние приема».

Решения «ниоткуда», конечно же, исходят из определенной области в информационном пространстве Земли. Что же касается «определенного склада ума», о котором упомянула Н. П. Бехтерева, то в Агни Йоге говорится о том, что способностью к инсайту, интуитивному творческому озарению, обладают люди с хорошо развитым духовным принципом, Буддхи, 6-м принципом психоэнергетической природы человека. Этот принцип в эзотерической философии отождествляется с развитым чувствознанием и считается основой духовной сущности сердца, опять-таки соединенной не столько с интеллектом, сколько с нравственностью…

В философском учении Живой Этики особое внимание уделяется двум понятиям – культуре и цивилизации. Под культурой Рерихи и их Учители понимали именно культуру духа, свод морально-этических ценностей, накопленный всей историей развития человечества, все, что имеет отношение к духовности, истинному творчеству – искусству, науке, литературе и что несет в себе эволюционное, гуманистическое начало. Под цивилизацией же в Агни Йоге понимается материальная база существования людей, все, что сопутствует организации бытовой стороны общественной жизни, обеспечивая ее комфортабельность. Непоправимая ошибка западного общества, по мнению Рерихов и многих других выдающихся умов Европы, состоит в том, что эти разные понятия стали отождествляться в общественном сознании. Под культурностью нередко стали понимать светские условности, этикет, но не духовную этику жизни. Умение держать в руках нож и вилку, внешняя культура поведения не может быть заменена культурой духа, выражающейся прежде всего в нравственной стороне жизни человека, его следовании основным моральным нормам и принципам, провозглашавшимся некогда всеми религиозными учениями. Человек, имеющий образование, но не получивший нравственного воспитания, соблюдающий внешние нормы поведения, но способный сеять вокруг себя зло и несправедливость, не говоря уже о способности убивать людей, – такой человек с точки зрения Живой Этики не может быть назван культурным. Он будет цивилизованным дикарем – не более того. По поводу утраты в общественных отношениях основ истинной культуры духа, именуемой этикой, в учении Агни Йога говорится, что «священная этика превратилась в этикет». Но ни к чему не обязывающий человека этикет не может считаться основой духовного воспитания.

В том, чтобы дать людям истинное представление о духовности и подлинные нравственные ориентиры, состояла социальная функция религии и церквей. Но, увы, тот же недостаток подлинной духовной культуры, свойственный высшим чинам священнослужителей, как и остальным членам общества, превратил религии мира просто в государственные идеологии, помогающие власть имущим держать в повиновении народные массы. Невежественность и фанатизм, процветавшие в среде служителей церкви в Средние века, нередко становились причиной религиозной нетерпимости и возникающих на ее почве войн и кровопролитий, а стремление служителей церкви к сохранению своих политических и экономических привилегий и боязнь идеологической конкуренции со стороны более прогрессивных философских учений и научных идей привело к чудовищному явлению, получившему название «святейшей инквизиции». «Святейшие» пытки, массовые казни и жестокие идеологические преследования инакомыслящих не могли остановить ход исторического развития. Зато они подорвали веру многих людей в святость церкви и истинность ее учения.

Ортодоксальное церковное учение по-прежнему содержит в себе одно заблуждение, дорого стоящее верующим: уверенность в том, что грехи человека могут быть искуплены за него молитвами других людей, то есть фактически деятельностью самой Церкви как некоего посредника между людьми и богом. Между тем одним из основных космических законов, известных эзотерическому знанию, является закон персональной ответственности каждого человека за совершенные им поступки – закон кармы.

Неудовлетворенность догматическим и тенденциозным ортодоксальным церковным учением, а также несомненное превращение церкви в часть государственного аппарата побудили многих людей к поиску иных религиозных и философских учений. Бум увлечения эзотерическими и оккультными учениями, наблюдавшийся в нашей стране в период идеологических перемен, лучше всего продемонстрировал стремление людей к истинным духовным знаниям, выходящим за рамки церковного догматизма. Однако Русская православная церковь (РПЦ), жалуясь на обилие самых разных сект в России, так и не пожелала понять, что причина этого состоит прежде всего в ее собственной неспособности удовлетворить духовные потребности общества и стать для него источником новых, истинных знаний, а не только набором традиционных догм. Более того, обнаружив свою некомпетентность в подходе ко многим духовным и социально-психологическим проблемам и явлениям современности, наиболее консервативная часть РПЦ заняла крайне агрессивную позицию и по отношению к наиболее популярным в среде интеллигенции философским учениям Л. Толстого, Е. П. Блаватской, Рерихов, которые в принципе никакого отношения к религии и тем более к религиозным сектам не имели и не имеют. Тем не менее некоторые современные идеологи РПЦ объявили последователей этих учений сектантами и даже предали их анафеме, что вызвало, разумеется, самую негативную реакцию со стороны широких общественных кругов.

Все это подтверждает основную проблему современности, а именно отсутствие подлинной, духовной культуры в среде деятелей всех институтов нашего общества, начиная с политики и кончая религией.

По учениям древних пророков, мы живем в предапокалиптические времена. Этот этап жизни общества, как уже говорилось, призван дать всем его членам полную свободу морального выбора для того, чтобы каждый человек мог проявить свою истинную моральную природу и тем самым «отработать» свою кармическую программу, избирая путь или Добра, или зла. Причем свой окончательный выбор должны будут сделать не только люди с ярко выраженной моральной ориентацией – «светлые» или «темные» (а их всегда было меньшинство по сравнению с «неопределенным» в моральном отношении большинством, склоняющимся то на сторону добра, то на сторону зла), но и это «срединное» большинство. Учение Живой Этики утверждает необходимость активной жизненной позиции на стороне сил добра, порядочности и стремления к духовности. Поколение, выросшее, по словам великого поэта, «к добру и злу постыдно равнодушным», не сможет стать подлинной творческой силой общества в эпоху новых космических условий. Н. К. Рерих в своих литературных работах особенно подчеркивал важность четкого выбора человеком своей моральной ориентации и сознательного служения нравственным идеалам Добра и Света вместо робкого аморфного топтания «между небом и землей».

Что же является наиболее эффективным средством служения идеалам добра, по мнению Агни Йоги? Таковым является прежде всего совершенствование человеком самого себя, овладение им своей психической природой и умение направить творческий потенциал сознания на путь созидания, а не разрушения.

Проблема самосовершенствования имеет отношение к важнейшим вопросам существования нашей цивилизации, касающимся ее духовно-нравственного развития. Важнейшим аспектом этой проблемы является правильное использование людьми как собственных духовных и психических сил, так и тонких природных энергий. Ведь ими, как известно, можно пользоваться по-разному. Можно использовать силу мысли и привлекаемые с ее помощью сверхмощные тонкие энергии пространства в духовных, альтруистических целях. А можно делать это и в целях эгоистических. В последнем случае духовно-психический потенциал человека обращается на путь черной магии, а познания в сфере оккультных, как говорили раньше, явлений ведут его уже не к эволюции, а к деградации и саморазрушению.

Во всех эзотерических источниках отмечается, что знания, открывающие возможности управления наиболее мощными природными энергиями, несут в себе большую опасность для людей, духовно не подготовленных к их правильному использованию. Именно поэтому знания такого рода всегда были эзотерическими, тайными, доступными ограниченному меньшинству духовно зрелых индивидов. К чему ведет злоупотребление эзотерическим знанием и развитыми с его помощью психическими способностями, легко убедиться на примере наиболее архаичных народов, населявших некогда древнейшие материки нашей планеты.

Миллионы лет назад в истории Земли существовали высокоразвитые в научно-техническом отношении цивилизации. Таковыми были Лемурия и Атлантида. Помимо успехов в развитии науки и техники, уровень которых намного опережал достигнутую нашей цивилизацией ступень, представители древних рас обладали огромными психическими силами и оккультными знаниями. Но научный прогресс и оккультные познания этих цивилизаций не были подкреплены требуемым для них уровнем духовного развития. В итоге представители древних рас вызвали глобальную природную катастрофу, уничтожившую их вместе с целыми континентами, которые они населяли. Главной причиной их гибели стало использование высших природных энергий и собственных оккультных сил в эгоистических, антиэволюционных целях.

О причинах гибели этих цивилизаций немало рассказывается в учениях теософии и Агни Йоги. Повествуют о них и другие эзотерические источники. Вот что говорится о причинах гибели этих древнейших цивилизаций Земли в «Разоблаченной Изиде»: «…раса атлантов стала нацией злых волшебников, магов. Вследствие этого была начата война, история которой слишком долга, чтобы ее пересказывать; суть ее можно обнаружить в искаженных аллегориях расы Каина, гигантов, Ноя и его семьи. Конфликт завершился поглощением Атлантиды водами, что нашло отражение в сказаниях о Потопе: гиганты и маги, «…и всякая плоть погибла… и все люди», кроме Ноя и Ксисутроса, которые, в сущности, тождественны Великому Отцу тлинкитов «Пополь-Вуха», священной книги гватемальцев, которая рассказывает о его спасении, подобном спасению индуистского Ноя – Вайвасваты».

Какие же методы использования тонких энергий ведут к духовному развитию, а какие к деградации? И что следует знать о них человеку, стоящему перед выбором правильных методов развития собственных духовных и психических сил?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.