3. Свобода от морали

3. Свобода от морали

«Крошка-сын

к отцу пришел,

и спросила кроха:

– Что такое

хорошо

и что такое

плохо?»

Собственно, в этом программном стихотворении и перечислены все «базовые поведенческие стереотипы»: …грязь лежит на рожице – …плохо очень; любит мыло и зубной порошок… очень милый, поступает хорошо; бьет дрянной драчун слабого мальчишку…; ммм… порвал подряд книжицу и мячик, …говорят: плоховатый мальчик; от вороны карапуз убежал, заохав! ммм… просто трус. Это очень плохо.

Все, вроде бы, логично и сегодня воспринимается нормально, кроме вот такой зооморфной сентенции:

Помни

это

каждый сын,

знай

любой ребенок:

вырастет

из сына

свин,

если сын –

свиненок.

Поколение панков и его лидер, незабвенный Свинья, – уже сами читают своим детям стишки. Хотя, скорее всего, и не эти. Ведь «хорошие» хиппи и «плохие» панки – сильно расшатали традиционную общественную мораль, навязанную миру английскими пуританами. Вы не представляете: настоящая английская леди всего три века назад камнем падала в обморок, если видела, что кто-то опустил руки ниже талии! Или произнес слово «ноги»: полагалось называть

ЭТО – постамент или пьедестал!

А вот находкой, просто изюминкой в марципане (знаете старинную историю с попавшим в тесто для королевских булочек тараканом?) – «цимусом» метода ДЭИР, в целом, казалось бы, повторяющего все обычные пути построения религии, но в двух наиважнейших пунктах отступающей от ортодоксальной линии организации паствы, является вот что: и «овец», и «козлищ» здесь перемешивают, учат и… отпускают на свободу! Это главная «фишка» – все свободны! Уже непорядок!

Один из якобы «фокусов» «ориентации на местности» – самодиагностика при помощи случайности (гадание на монетке – орел-решка) и логически вытекающая из него возможность не поддаваться воздействию социума – или собственных иллюзий, как знать? «Хорошо» – «плохо», верю – не верю, сено – солома, красные – белые, злые – добрые, свои – чужие, чужие – свои…

Школа навыков ДЭИР: « Начнем с не самого ключевого события в нашей жизни. Допустим, вы долгое время копили деньги, чтобы купить шубу. Причем, когда денег еще не было и вы только мечтали о шубе, вы точно знали, какую именно шубу вы хотели. Она просто стояла у вас перед глазами. Но вот нужная сумма собрана. И вот тут-то вы сталкиваетесь с муками выбора: а может быть, мне лучше купить какую-нибудь другую шубу? А может, не шубу, а пальто? А может, вообще мебельный гарнитур? В общем, внутренний критик, ошеломленный величиной собранной суммы денег, засуетился, забеспокоился и заставил вас тоже переживать, мучиться мыслями о том, насколько эффективно вы потратите с таким трудом накопленные деньги.

Предлагаю простой способ выхода из этой ситуации. Возьмите несколько монет. Обозначьте в уме все возможные варианты вложения денег: шуба, пальто, мебель, туристическая поездка, отдать в долг соседу. Твердо и бесповоротно решите для себя (это очень важно, чтобы в данный момент ваше решение было именно твердым и бесповоротным): на какой вариант выпадет наибольшее число орлов – тот я и выберу. То есть в этот момент вы должны жестко поставить свое поведение в зависимость от поведения монетки.

Затем начинайте бросать монетки по каждому варианту отдельно. Допустим, выяснилось, что наибольшее количество орлов выпало на вариант «отдать в долг соседу». Вот и отлично. Выбор сделан за вас. Но что это? Ваш разум возмущается, он буквально кипит и протестует против такого варианта? Он подсказывает вам, что сосед пропьет эти деньги, долг вам не вернет, а вы опять останетесь без шубы?

Вот так: оказывается, вроде бы, как обещает автор, можно просто повернуться спиной (то ли «маятник» Леви в оригинальном исполнении, то ли внутреннее испытание, то ли магическое действие) к кажущемуся в зеркале, и пойти… куда? А вот это уже в следующей главе… но и эта глава с подвохом.