Глава 7 Приобретение навыка

Глава 7

Приобретение навыка

Первый вопрос:

Ошо,

Моему уму трудно постичь существование безначальности. Не мог бы ты рассказать об этом?

Реальность неопределима. Реальность просто есть; нет способа сказать, чем именно она является. Она не «что», она даже не «то», она «это». Она есть «это-вость»: вы можете получить переживание реальности, но ее невозможно истолковать.

Реальность безначальна и бесконечна. Ум же имеет начало и конец, поэтому ум и реальность не могут встретиться. Ум не может постичь вечное. Ум существует во времени; на самом деле, ум и есть время; он существует в прошлом и в будущем. Запомните: время состоит лишь из двух грамматических времен – прошлого и будущего. Настоящее – не часть времени, настоящее – это часть вечности.

Поэтому ум никогда нельзя обнаружить в настоящем. Он всегда совершает прыжки между прошлым и будущим. Он движется либо в то, чего уже нет, либо в то, чего еще нет. Все, что он умеет, – это мечтать. Ум укоренен в несуществующем, а потому не может постичь само существование. Это как темнота. Как темнота может постичь свет? Как смерть может постичь жизнь? Чтобы постичь жизнь, смерть должна будет стать жизнью. Чтобы постичь свет, темноте придется стать светом.

Точно так же дело обстоит с умом. Чтобы постичь реальность, он должен будет покинуть прошлое и будущее. Но, оставив прошлое и будущее, ум вообще перестанет быть умом. Именно поэтому все великие мастера мира настаивали на том, что дверью в реальность является не-ум.

Выскользни из ума, и ты узнаешь, что это такое: безначальность, бесконечность. Оставайся в границах ума, и ты окажешься в тупике; реальность останется непостижимой.

Я не могу тебе это объяснить, потому что в процессе объяснения мне придется использовать ум. Чтобы попытаться понять это, тебе придется использовать ум. Я могу пребывать в безмолвии в твоем присутствии, и если ты тоже способен пребывать вместе со мной в безмолвии, возникает понимание. Понимание, которое никак не связано с умом. Тогда возникает великое прозрение, великое постижение. Неожиданно оказывается, что ты знаешь, и знаешь из совершенно другого центра своего существа; ты знаешь из сердца. Твое знание обладает качеством трансцендентности. Это больше не научное знание, сводимое к концепциям. Это поэтическое ви «дение, мистическое переживание.

Если ты действительно хочешь понять это, тебе придется потерять ум. Цена, которую тебе придется заплатить, – потеря ума. Но если ты настаиваешь: «Я должен понять это через ум», то тогда может произойти лишь одно. Ум постепенно, постепенно убедит тебя в том, что нет ничего безначального, ничего бесконечного, ничего неопределимого, ничего непознаваемого.

Ум сведет твой опыт к измеримому, постижимому, познаваемому – а познаваемое обыденно, заурядно. Непознаваемое же священно. И лишь в присутствии непознаваемого жизнь становится благословением, лишь в присутствии непознаваемого вас охватывает дрожь от ощущения чуда жизни и Существования. Неожиданно у вас в сердце рождается песня – песня, которую невозможно удержать внутри, песня, которая начинает переполнять вас и доноситься до других людей. Внутри вас рождается танец – танец, которым необходимо поделиться, танец, который невозможно припрятать для себя, танец, который делает вас щедрыми. Внутри вас рождается любовь – любовь, которая так безбрежна, что начинает наполнять все бесконечное Существование. Это подлинное понимание. Но оно возникает лишь тогда, когда ум отброшен.

Не пытайтесь сделать невозможное. Пытаться понять реальность умом – это то же самое, что пытаться подняться в воздух, дергая себя за шнурки ботинок. Возможно, вы и сможете чуть-чуть подпрыгнуть, но эти прыжки не помогут; вы снова и снова будете опускаться на землю, и все это будет весьма утомительно. Дергая себя за шнурки, вы не сможете взлететь в небо; это не даст вам крыльев.

Постепенно, постепенно учитесь искусству прикосновения к реальности без вмешательства ума. Однажды, во время заката, просто сидите, глядя на солнце, не думая о нем, – наблюдайте, не оценивая, не говоря даже: «Как это прекрасно!». В тот момент, когда вы что-нибудь говорите, вмешивается ум.

Ум состоит из языка. Не используйте язык. Разве нельзя просто смотреть на закат и его красоту? Разве нельзя переполниться его великолепием? Разве нельзя стать очарованными его грандиозностью? Зачем привносить язык? Никто не просит вас говорить. Солнце не понимает вашего языка; облака, ставшие такими прекрасными и светящимися в лучах заходящего солнца, не в состоянии понять ваш язык. Зачем привносить его? Отложите его, будьте в непосредственном контакте, ощутите волнение. Если у вас на глазах появятся слезы, отлично. Если вы начнете танцевать, отлично. И если вы просто останетесь неподвижными, замершими при виде красоты солнца, опьяненными ею, то и тогда вы приобретете небольшой опыт – небольшое переживание, которое может увести вас очень далеко, небольшой проблеск не-ума.

И каждый день возникают тысяча и одна ситуация. Если у вас в руке рука вашей женщины или вашего мужчины, нет необходимости разговаривать. Люди постоянно разговаривают – тары-бары, тары-бары. А причина того, что они постоянно разговаривают, состоит в том, что они боятся быть безмолвными, боятся увидеть правду, боятся обнаружить свою совершенную пустоту, боятся раскрыться, боятся глубоко всмотреться в другого человека. Постоянная болтовня удерживает их на поверхности, давая им занятие, отвлекая.

Если у вас в руке рука вашей женщины или вашего мужчины, почему бы не посидеть молча? Почему бы не закрыть глаза и не почувствовать? Ощутите присутствие другого человека, войдите в присутствие другого, позвольте присутствию другого войти в вас; вибрируйте вместе, мягко раскачивайтесь вместе; а если неожиданно вами овладевает огромная энергия, танцуйте вместе – и вы достигнете таких оргазмических пиков радости, каких никогда прежде не знали. Эти оргазмические пики не имеют ничего общего с сексом; на самом деле, они очень связаны с безмолвием.

А если вы сможете стать медитативными и в своей сексуальной жизни, если вы сможете оставаться безмолвными, занимаясь любовью, двигаясь как будто в танце, то вы удивитесь. У вас есть собственный процесс, способный унести вас на самый дальний берег.

Люди занимаются любовью таким уродливым способом, что, случайно застав своих родителей за этим занятием, дети думают, что те борются, сражаются – что папа хочет убить маму! Со стонами, с отвратительным пыхтением, насильственно, без изящества в движениях. Это не танец; несомненно, это не танец.

И пока секс не станет танцем, он останется очень, очень физиологическим процессом; в нем не будет никакой духовности. Но это невозможно. Пока вся ваша жизнь не наполнится теми мгновениями, что приходят, когда ум останавливается, ваша любовная жизнь не сможет двигаться в безмолвие.

Ночь полна звезд. Лягте на землю, исчезните в земле. Мы вышли из земли и однажды вернемся в нее, чтобы успокоиться навсегда. Как-нибудь ночью, лежа на траве, исчезните в земле. Смотрите на звезды – просто смотрите, ничего больше. Не начинайте думать о названиях звезд и созвездий. Забудьте все, что вы знаете о звездах, отложите в сторону все свои знания, просто смотрите на звезды. И неожиданно произойдет единение: звезды начнут проливать свой свет внутрь вас, и вы ощутите расширение сознания. Такого не сможет сделать ни один наркотик.

Наркотики – это очень искусственный, случайный и вредный метод познания того, что доступно естественным путем, доступно легко и с пользой для здоровья. Просто наблюдая за звездами, вы начнете чувствовать душевный подъем, вы начнете воспарять ввысь.

Извлекайте как можно больше из всех благоприятных возможностей, предоставляемых вам жизнью и Существованием. Никогда не упускайте ни единого удобного случая, чтобы отбросить ум, и постепенно, постепенно вы приобретете этот навык. Это навык – это, конечно же, не наука, потому что здесь не существует жестко заданных методов.

Кто-то может оказаться захваченным видом звезд, а кто-то – нет. Кого-то могут взволновать цветы, а кого-то другого они не трогают совершенно. Люди такие разные, что нет способа определить это научно; это не наука. Это даже не искусство, потому что искусству можно научиться.

Поэтому я настаиваю на слове «навык». Это действительно навык. Чтобы приобрести его, вы должны проделать несколько экспериментов с самим собой. И когда у вас появится навык… а он может появиться у каждого, потому что любой ребенок с ним рождается. Каждый ребенок появляется на свет с удивленными глазами. Довольно скоро мы забрасываем его глаза пылью; мы покрываем пылью его чистое зеркало. Рано или поздно ребенок становится знающим – и чем раньше это происходит, тем счастливее мы себя чувствуем. На самом деле, наше счастье заключается в отравлении ребенка.

Если ребенок видит, что родители очень радуются, когда он становится знающим, он начинает собирать все больше и больше знаний. Он начинает забывать свой врожденный навык, принесенный им в этот мир. К тому времени, как он оканчивает университет, он совершенно забывает об одном из самых прекрасных качеств, дарованных ему Богом, – способности удивляться, способности видеть без размышления, способности соприкасаться с реальностью без постоянного искажающего вмешательства ума.

Вам придется вернуть себе эту способность.

Мудрец – это человек, вернувший себе свое детство; именно поэтому его называют «дважды рожденным». Иисус говорит: «Не родившись заново, не войдете в мое царство Божье». И это царство Божье здесь; но вы должны заново родиться – заново родиться как не-ум.

Я не утверждаю, что, когда вы родитесь заново как не-ум, вы не сможете использовать ум. У ума есть свое ограниченное применение. Используйте его. Я не призываю вас быть не-умом, когда вы работаете у себя в офисе. Я не призываю вас быть не-умом, когда вы работаете у себя в мастерской или на заводе. Я говорю: «Отлично, будьте умом. Используйте ум, но не носите его с собой постоянно, двадцать четыре часа в сутки, изо дня в день. Не таскайте его все время. Используйте его, как вы используете стул. Вы же не носите стул с собой повсюду, куда бы вы ни пошли, лишь потому, что он может вам понадобиться».

Ум – это прекрасный инструмент, если вы также умеете быть и не-умом.

Ум бессилен, не способен постичь безначальное и бесконечное. Ум существует между рождением и смертью; он ничего не знает о том, что находится за пределами рождения и за пределами смерти.

Вы были здесь до того, как родились, и будете здесь после того, как умрете. Существование ума очень ограниченно, очень кратковременно – однажды он появляется, а через какое-то время исчезает. Вы же существуете всегда. Получите опыт переживания своей вечности.

Но это возможно лишь через посредство не-ума. Не-ум – это еще одно имя медитации.

Второй вопрос:

Ошо,

Да!

Это простое слово «да» содержит в себе все религии мира. В нем – доверие, в нем – любовь, в нем – сдача. В нем содержатся все молитвы, которые звучали когда-то, звучат сейчас и прозвучат когда-нибудь в будущем. Если вы говорите «да» со всей полнотой своего сердца, этим сказано все, что только может быть сказано. Говорить Существованию «да» означает быть религиозным; говорить «нет» означает быть нерелигиозным.

Таково мое определение атеиста и теиста. Атеист – это не тот, кто отрицает существование Бога, а теист – это не тот, кто в него верит. Это совсем необязательно, потому что мы знаем о великих теистах, никогда не веривших ни в какого Бога. Нам известны Будда, Махавира, Адинатха: нам известны люди потрясающего просветления, никогда не говорившие о Боге. Но и они говорили о слове «да»; они должны были говорить о слове «да».

Бог может быть отброшен, как ненужная гипотеза, но невозможно отбросить «да». «Да» – это самый дух Бога. Причем «да» может существовать и без Бога, в то время как Бог не может существовать без «да». Бог – это лишь тело, «да» – это душа.

Есть люди, которые верят в Бога, но которых я, тем не менее, назову атеистами, поскольку их вера не основывается на «да». Их вера фиктивна, формальна, их вера получена от других людей, заимствована. Тому, что Бог есть, их научили родители, учителя и священники; они так запугали этих людей, что те не могут даже усомниться в существовании Бога. Кроме того, за то, что они верят в Бога, им обещаны разные замечательные вещи. Если вы верите, вас ждет великая награда на небесах, а если не верите – ужасное наказание в аду.

Священники использовали в своих интересах и страх, и жадность. Священник поступил с вами почти так же, как психолог поступает с крысами, на которых он ставит эксперименты. В психологических экспериментах крысами управляют с помощью наказания и поощрения. Поощряйте их, и они начнут учиться тем вещам, за которые их награждают; наказывайте их, и они начнут отучаться делать то, за что их наказывают.

Священники вели себя с людьми так, как будто люди – это крысы. Психологи не были первыми, кто обесчеловечил человечество; первыми были священники. Сначала священники вели себя с людьми так, как будто те были крысами, а теперь психологи ведут себя с крысами так, как будто крысы – это люди. Однако это тот же самый процесс, точно такой же метод.

Есть люди, которые являются теистами: они верят в Бога, посещают церковь, совершают богослужения, – и, тем не менее, в их сердцах не живет «да», в их сердцах обитает сомнение. На поверхности они ведут себя религиозно, глубоко внутри они сомневаются. А ведь именно эта глубина определяет вас. Решающее значение имеет не то, что вы делаете. Вас определяет и формирует именно то, что вы чувствуете в глубочайшей сердцевине своего существа. И есть атеисты, продолжающие утверждать, что Бога нет, но при этом никоим образом не отличающиеся от верующих. Их неверие несет в себе столько же сомнения, сколько и вера верующих.

В Советской России, в Китае и в других «красных» странах неверие является верой; не верить означает быть конформистом, а верить означает быть революционером. Государство продолжает учить, что Бога нет. Если людей непрерывно обучают, непрерывно обусловливают, то они соглашаются со всем, что им внушают. Это своего рода массовый гипноз.

И теисты, и атеисты являются жертвами. Подлинно религиозный человек не имеет ничего общего с Библией, Кораном или Бхагавадгитой. Подлинно религиозный человек находится в глубоком единении с Существованием. Он может сказать «да» цветку розы, может сказать «да» звездам, может сказать «да» людям. Он может сказать «да» собственному существу, собственным желаниям. Он может сказать «да» всему тому, что приносит ему жизнь; он всегда говорит «да».

И в этом «да» содержится самая сущность молитвы.

Последними словами Иисуса на земле были слова: «Да придет царствие твое, да будет воля твоя. Аминь».

Знаете ли вы, что это за слово «аминь», что оно означает? Оно означает просто: «Да, Господи, да. Да будет воля твоя. Не слушай того, что я говорю, я невежествен. Не слушай того, что я хочу; мои желания глупы – это неизбежно. Продолжай делать то, что считаешь правильным, – продолжай делать это, не взирая на меня». Таково значение слова «аминь».

Мусульмане тоже заканчивают свою молитву словом «амин» – это то же самое слово.

Твой вопрос имеет огромное значение. Прежде всего, это не вопрос, и потому он значим. Это заявление, это посвящение себя, это сдача, это доверие.

Ты говоришь: «Возлюбленный Ошо, ДА!»

Это начало подлинной саньясы. Если ты способен сказать «да» со всей полнотой, без каких-то условий, без стремления получить какую-нибудь награду, если ты можешь просто наслаждаться словом «да», если это твой танец, твоя песня, то тогда это молитва. А все молитвы достигают Бога – независимо от того, упомянут он в них или нет, веришь ты в Бога или нет. Все молитвы достигают Бога. Чтобы достичь его, молитва всего лишь должна быть подлинной.

Но мне хотелось бы сказать тебе, что твое «да» должно стать не только молитвой. Оно должно стать твоим образом жизни, оно должно стать твоим ароматом, благоуханием. В течение столетий религии учили людей отрицанию, осуждению жизни. В течение столетий религии говорили вам, что вы грешники, что ваши тела – обиталища греха, что во славу Господа вы должны разрушить свою жизнь, что вы должны отречься от мира, чтобы Господь вас принял. Все это – навоз священной коровы, полнейшая чушь.

Религия – это утверждение жизни, а не ее отрицание, потому что Бог – это жизнь, и другого Бога не существует. Бог – это зелень деревьев, багрянец деревьев и золото деревьев. Бог повсюду. Есть лишь Бог. Отрицать жизнь означает отрицать Бога, осуждать жизнь означает осуждать Бога, отречение от жизни означает, что вы считаете себя более мудрыми, чем Бог.

Бог дал вам эту жизнь, этот невероятно ценный дар, а вы не можете даже оценить его. Вы не можете его приветствовать, не можете почувствовать себя благодарными за него. Напротив, вы все время жалуетесь, жалуетесь и жалуетесь. Ваше сердце полно недовольства, а не признательности.

Но именно этому вас веками учили священники. Они этим жили, такова была их основная стратегия эксплуатации людей.

Если жизнь проживается во всей полноте, священник становится совершенно ненужным. Если с вами, какие вы есть, уже все в порядке, если жизнь, как она есть, прекрасна, то зачем нужен священник? Какая нужда в посреднике между вами и Богом? Вы находитесь в прямом контакте с Богом: вы живете в Боге, дышите в Боге, Бог пульсирует внутри вас. Священник будет совершенно бесполезен, точно так же, как и все его странные обряды, его религия и священные писания. Он сможет стать важным лишь в том случае, если создаст разрыв между вами и Богом. Сначала должен быть создан разрыв, а затем священник может прийти и сказать вам: «Ну, вот и я; я могу устранить этот разрыв». Но сначала разрыв должен появиться; лишь потом его можно будет ликвидировать.

И, конечно, вы должны будете за это заплатить. Раз священник делает такую огромную работу по устранению разрыва, вы должны за это заплатить. А на самом деле, глубоко внутри он не заинтересован в его устранении. Он лишь притворяется, что его ликвидирует; разрыв остается. В действительности, священник делает его все более и более неустранимым; чем неустранимее разрыв, тем важнее роль священника. Его важность заключается в отрицании жизни, ее разрушении, в том, чтобы заставить вас отречься от нее.

Я учу вас огромному тотальному «да» по отношению к жизни. Я учу вас не отречению, а наслаждению. Наслаждайтесь! Наслаждайтесь! Снова и снова я говорю вам: «Наслаждайтесь!» – потому что в своем наслаждении вы максимально приблизитесь к Богу.

Когда танцор исчезает в своем танце, он божественен. Когда певец исчезает в своей песне, он божественен. Наслаждайтесь так глубоко, так полно, чтобы исчезнуть в своем наслаждении: наслаждение есть, но нет того, кто наслаждается. Когда достигается самый пик, происходит трансформация, революция. Вы больше не прежнее темное безобразное «Я». На вас дождем проливаются благословения. Впервые вы познаете свое величие, великолепие своего существа. Скажите жизни «да», скажите жизни абсолютное «да». Именно это и есть саньяса. Я не даю вам концепций, догм, вероучений. Я даю вам лишь жизнеутверждающий стиль жизни, философию почитания жизни.

Третий вопрос:

Ошо,

Ты сказал нам, что истина не может быть сообщена или передана, что ее можно испытать только на личном опыте. Много лет назад, когда меня обратили в католицизм и я принял «святое причастие», у меня возникло искреннее, чистое чувство любви к Иисусу и ощущение, что я достиг «истины».

Как я вижу это сегодня, я просто пал жертвой вредного заблуждения, вызванного священниками с помощью своего рода самогипноза, поклоняясь простому кусочку хлеба. Мне приходится признать тот факт, что на личном опыте я достиг неправильной истины.

Как отличить такие случаи неосознаваемого самообмана от «сто?ящей вещи»? Как избежать заблуждения?

Фарид, истина не может быть передана, истина не может быть вручена тебе кем-то еще, потому что это не товар. Это не вещь, это переживание. На самом деле, слово «опыт» не совсем правильное слово. Правильнее будет сказать, что это переживание; это первое, что следует понять.

Мне приходится пользоваться уже существующим языком, создававшимся веками, и очевидно, что этому языку присущи всевозможные ошибки. Язык создавался для повседневного использования, для мирской жизни; в том, что касается этого применения, он хорош. Он прекрасно подходит для рыночной площади, но по мере того, как вы начинаете двигаться глубже, он становится все более и более неадекватным – и не только неадекватным: он становится совершенно ошибочным.

Подумайте, например, об этих двух словах: «опыт» и «переживание». Когда вы используете слово «опыт», оно дает вам ощущение завершенности, как будто что-то подошло к завершению, как будто дело дошло до точки. В жизни не бывает точек. Жизнь не знает точек; это продолжающийся процесс, вечная река. Цель никогда не достигается; процесс ее достижения постоянен, но цель никогда не достигается. Поэтому слово «опыт» выбрано неправильно. Оно дает ложное представление о завершении, совершенстве; оно заставляет вас чувствовать, что вы будто бы чего-то достигли. Слово «переживание» гораздо точнее.

В том, что касается реальной жизни, все существительные неправильны; правильны лишь глаголы. Сказав: «Это дерево», вы делаете экзистенциально неправильное утверждение. Ваше утверждение неправильно не с точки зрения лингвистики или грамматики; оно неправильно экзистенциально, потому что дерево не является чем-то статичным, оно растет. Оно никогда не пребывает в состоянии «есть-ности», оно всегда становится. На самом деле, называть его деревом неправильно: это процесс «деревения». Река – это процесс «речения».

Если глубоко вглядеться в жизнь, существительные начинают исчезать, и остаются только глаголы. Но на рыночной площади это будет создавать проблемы. Вы не можете сказать людям: «Я ходил к речению», или: «Этим утром я видел прекрасное деревение». Они решат, что вы сошли с ума. В жизни ничто не является статичным, ничто не остается в покое.

Известный ученый Эддингтон утверждал, что слову «покой» в реальности ничего не соответствует, поскольку ничто никогда не находится в покое, все пребывает в движении. Все постоянно движется.

Поэтому позвольте мне сказать, что истина – это переживание, под которым подразумевается процесс переживания. Вы никогда не можете объявить, провозгласить: «Я ею обладаю». Об истине вы можете лишь смиренно сказать: «Это происходит», и тогда вы не обманетесь. Заблуждение возникает потому, что вы начинаете заявлять: «Я ею обладаю». Тогда появляется эго, которое говорит: «Я, и никто другой, обладаю истиной. Я достиг цели». Эго поднимает голову.

Истина – это процесс переживания. Вы не можете заявить на нее свои права, она очень живая и подвижная – как ртуть. Если вы захотите схватить ее, она уйдет сквозь ваши пальцы. Вы можете удержать истину лишь на открытой ладони, не в кулаке. Делая из нее существительное, вы пытаетесь сжать ее в кулаке; она исчезнет. Позвольте ей оставаться глаголом. Не говорите: «Я достиг цели». Скажите просто: «Паломничество началось. Я паломник, я пребываю в движении».

Если не возникает эго, никто не может вас обмануть. Это второе, что следует запомнить. Именно эго всегда обманывает и обманывается. Если у вас нет никакого эго, вы никогда не будете обмануты. Но если у вас есть эго, то другие люди вас обманут. Да что там другие? – вы сами себя обманете.

Эго – это основное заблуждение; не помогайте ему расти внутри вас, не питайте его. А больше всего эго питают переживания, особенно духовные переживания. Вам явился Христос, вам явился Будда; вы ощутили, как кундалини поднимается у вас по позвоночнику, как змея разворачивает свои кольца; вы видели ярчайший свет, открывшуюся сердечную чакру и всяческую прочую ерунду – прекрасно звучащие слова, обманывающие, однако, лишь дураков.

Если из мира исчезнут дураки, исчезнет и вся эзотерика. Останется великая поэзия, но без эзотерики. Останется огромная тайна, но без эзотерики.

Третий пункт. Всякий раз, когда у вас случается некое переживание – духовное или какое-то другое, мудрое или мудреное, – всякий раз, когда у вас случается некое переживание, помните: вы – не это. Это лишь содержимое, присутствующее в сознании, – а все содержимое должно быть отброшено. Лишь тогда ум исчезает. Ум – это не что иное, как все содержимое в совокупности; скопление содержимого и есть ум.

Просто смотрите, наблюдайте. Что такое ваш ум? Что подразумевается под словом «ум»? Из чего конкретно он состоит? Все ваши накопившиеся переживания, знания, прошлое – это ум. У вас может быть материалистический ум, у вас может быть духовный ум, это не имеет ни малейшего значения; ум есть ум. Духовный ум – это такой же ум, как и материалистический. Мы же должны выйти за пределы ума.

Не доверяйте содержимому – наблюдайте его и позволяйте ему уйти. Да, иногда это содержимое так сильно чарует, так гипнотизирует, что вам хочется за него уцепиться. Когда начинают случаться духовные, так называемые духовные, переживания, это действительно становится сильным искушением – более сильным, чем что бы то ни было. Когда вы видите внутри ярчайший свет, возникает большое искушение привязаться к этому, заявить: «Я достиг», – или, по крайней мере, глубоко внутри начать верить, что: «Я достиг. Ко мне пришел свет, в то время как все остальные ощупью блуждают в темноте».

Это всего лишь новая разновидность темноты, потому что вы снова оказались пойманными в ловушку содержимого. Необходимо помнить, что есть две вещи: содержимое и сознание. Сознание никогда не становится содержимым, а содержимое никогда не становится сознанием. Сознание – это чистое зеркало, оно только отражает.

Поэтому, какая зеркалу разница, прекрасна или безобразна стоящая перед ним женщина? Думаете, это имеет значение? Думаете, зеркало начинает мечтать о том, чтобы привязаться к отражению прекрасной женщины – Софи Лорен? «Не отпускай ее, держи». Или вы думаете, что зеркало чувствует отвращение, если перед ним стоит безобразная женщина? Это не имеет значения. Какое зеркалу дело?

Зеркало остается незатронутым, оно просто продолжает отражать что бы то ни было. Если темно, оно отражает темноту, если наступает утро, оно отражает утро. Если кто-то умер, оно отражает смерть. Если ребенок начинает хихикать, хохотать и прыгать, оно отражает это. Цветок розы отражается им с тем же качеством, что и шип; без каких-либо различий.

Это состояние подлинной духовности.

Ты спрашиваешь меня: «Как отличить такие случаи неосознаваемого самообмана от „стоящей вещи“?»

Стоящая вещь никогда не выглядит как вещь. Стоящая вещь – это не вещь, стоящая вещь – это подобное зеркалу сознание.

Всегда помните, всегда и всегда: «Я свидетель». Не отождествляйтесь ни с каким содержимым, иначе вы впадете в заблуждение. Если вы отождествились с каким бы то ни было содержимым, то, каким бы прекрасным и духовным оно ни выглядело, вы ошиблись, вы сбились с пути.

Несомненно, искушение велико. Что тут скажешь, когда вы слышите, как внутри возникает восхитительная мелодия – анахат, беззвучный звук, звук хлопка одной ладони? Это такое прекрасное переживание, в нем можно утонуть навсегда. Или когда изнутри неожиданно начинает исходить благоухание…

Помните: все то, что может происходить снаружи, также может происходить и внутри, потому что к каждому ощущению ведут две двери, и для каждого ощущения имеются две потенциальные возможности. Одна для внешнего, другая для внутреннего. Ваши глаза могут видеть свет, краски, радуги в облаках и звезды снаружи; но у ваших глаз есть и другой аспект, другая их сторона.

Если вы закроете глаза и научитесь смотреть внутрь, то удивитесь. Гораздо более прекрасное небо раскрывает для вас свои двери. Невообразимо красивый мир радушно приветствует вас; его великолепие непередаваемо. Вы просто не могли себе представить, что все может быть таким прекрасным. Камни превращаются в алмазы. Естественно, что к этому захочется привязаться. Обнаружены огромные сокровища; хочется их сохранить. И нет никого, кто мог бы с вами соперничать; вы здесь одни, и все это царство – ваше.

И точно так же, как ваш нос обладает способностью ощущать запах прекрасных цветов, он обладает и внутренней способностью. Обратившись внутрь, вы начнете ощущать ароматы, подобных которым в мире не существует, – и вполне естественно, что они вас захватят.

Однако все эти переживания являются помехами, препятствиями. Подлинный искатель в своем путешествии внутрь должен быть бдительным даже в большей степени, чем он был снаружи. Он должен быть по-настоящему бдительным, чтобы не оказаться в ловушке.

И я не утверждаю, что вы не должны наслаждаться. Наслаждайтесь – но помните, что вы не являетесь этим. Наслаждайтесь; наслаждаться – это ваше право, но помните: «Я свидетель всего этого». Если вы помните о свидетельствовании, вас никогда не одурачат, никогда не обманут. В противном же случае вас можно будет обманывать снова и снова.

Чтобы подвести итог: духовное переживание – это не опыт, но процесс переживания. Далее, процесс переживания является содержимым; вы же не являетесь содержимым, вы лишь зеркало. Если об этом помнить, то для вас не будет ловушек. Тогда ваш путь будет прямым.

Четвертый вопрос:

Ошо,

В чем секрет твоей способности находить правильное имя для каждого из тысяч твоих саньясинов?

По правде говоря, никакого секрета нет. Помедитируйте над этой историей…

Однажды три мудреца следовали за звездой, захватив с собой дары для подношения своему господину. Они совершили долгий путь и, в конце концов, подъехали к какому-то хлеву; звезда же, за которой они следовали, сияла теперь прямо над ними. Они сошли со своих ослов, и первый из мудрецов вошел в хлев и положил свой дар к стойке яслей. За ним последовал второй и тоже положил свой дар у стойки яслей.

Случилось так, что третий мудрец ростом оказался значительно выше, чем первые двое, и, входя в хлев, ударился головой о балку. От сильной боли он воскликнул: «Господи Иисусе!»

Улыбнувшись, Мария взглянула на него и сказала: «Какое прекрасное имя! А я-то хотела назвать его Фрэдом».

Пятый вопрос:

Ошо,

Я просто не в состоянии понять твои обобщения о мужском и женском типах. Иногда ты определяешь мужской и женский принципы независимо от пола. Но большую часть времени ты говоришь о том, что женщина является «первобытной» и видит в мужчине «волка». Как насчет женщины, которая естественным образом оказывается инициатором и видит в своем мужчине не волка, а кошку? Некоторые мужчины действительно страстно желают быть пассивными. Некоторым женщинам, возможно, требуется самоутверждение, чтобы расти. Разве может дело заключаться лишь в том, что движение за освобождение женщин делает их «неестественными» и сверхрациональными?

Джеки Ангус, мое утверждение, что женщины более первобытные, чем мужчины, не содержит в себе осуждения женщин; оно осуждает мужчин. Под словом «первобытные» я подразумеваю «более естественные, более сонастроенные с Существованием». Цивилизация – это фальсификация, цивилизация – это тупиковое ответвление от природы. Чем более цивилизованным становится человек, тем больше он зависает в голове. Он теряет контакт с сердцем.

Сердце по-прежнему остается первобытным. И хорошо, что в университетах еще не обнаружен способ обучать сердце и делать его цивилизованным. Это единственная надежда человечества на выживание. Женщина – это единственная надежда человечества на выживание. До сих пор мужчина доминировал, причем доминировал по очень странной причине. Дело в том, что глубоко внутри мужчина чувствует себя неполноценным. Из-за этой неполноценности, просто чтобы ее компенсировать, он начал господствовать над женщиной.

Лишь в одном смысле мужчина оказывается сильнее, чем женщина, – когда речь идет о силе мышц. Во всех других отношениях женщина значительно превосходит мужчину. Женщина живет на пять-семь лет дольше, чем мужчина. Она меньше, чем мужчина, страдает от заболеваний, болезней.

На каждую сотню девочек рождаются сто десять мальчиков. Однако к тому времени, как они достигают сексуальной зрелости, их количество выравнивается – десять мальчишек пропадают зря.

Во всех возможных отношениях, за исключением физической силы, женщины значительно превосходят мужчин. Однако обладание мышечной силой не является чем-то таким уж замечательным; это животное качество. В этом смысле волк существенно превосходит человека, тигр превосходит его еще больше, не говоря уж о льве.

Несомненно, мужчина осознал свою неполноценность еще миллионы лет назад. А один из психологических механизмов состоит в том, что, осознав свою неполноценность в какой-то сфере, вы стремитесь ее компенсировать. Уродливый человек старается выглядеть красивым, всеми возможными способами притворяется красивым. Для этого он будет использовать одежду, косметику, пойдет к косметологам, к пластическим хирургам. Это сверхкомпенсация; он почему-то чувствует, что некрасив, и что он должен быть красивым. Человек, чувствующий себя неполноценным, пытается ощутить превосходство. Благодаря своей физической силе мужчина смог занять положение господина и веками властвовал над женщиной.

Однако сейчас пришло время великих перемен. Будущее принадлежит женщинам, а не мужчинам, потому что все, что сделали за эти века мужчины, было очень уродливым. Войны, войны и войны – из них состоит вся история. Все великое, что создал мужчина… Чингисхан, Тамерлан, Надиршах, Александр Македонский, Наполеон, Адольф Гитлер, Мао Цзедун – и подобные им люди.

Да, было несколько человек, таких как Гаутама Будда, Иисус Христос, Кришна, – но замечали ли вы одну особенность? Все они выглядят женственными. На самом деле, одним из критических замечаний Ницше относительно Будды и Иисуса было то, что они выглядят женственными, что они женоподобны.

Будда, несомненно, выглядит женственным. Всегда, когда мужчина движется в сердце, в нем появляется что-то женственное. Он становится более округлым, более мягким, более уязвимым.

Фридрих Ницше не в состоянии понять Гаутаму Будду… поскольку, как рассказывает сам Ницше, самое замечательное, что с ним произошло в жизни, самое прекрасное, что он видел, были не звезды, не закат и не восход, не красивая женщина, не розы и лотосы – нет, ничего подобного… Вы не можете представить себе, что стало для него самым прекрасным зрелищем. Он говорит, что это были солдаты, марширующие на параде с обнаженными саблями, сверкающими на солнце, – вот что стало для него самым чудесным переживанием. Грохот их сапог был самым музыкальным из всех когда-либо слышанных им звуков – не Моцарт, не Вагнер, нет, – грохот сапог. Полк, марширующий с обнаженными саблями, блестящими на солнце, стал для него самой прекрасной вещью из всего виденного.

Конечно, он не может понять Будду. Именно Фридрих Ницше стал отцом нашего века, а наш век – один из самых уродливых. Ницше стал отцом двух мировых войн, и он, возможно, ожидает третью, вынашивает третью. Он говорит, что война – это самое прекрасное явление в мире, потому что она проявляет в человеке все самое великое.

Сам Ницше сошел с ума, и это кажется очень логичным; такой человек должен был сойти с ума. А сойдя с ума, он стал подписывать свои письма как «Анти-Христос Фридрих Ницше». Даже в своем безумии он не мог забыть об одной вещи, о том, что он – анти-Христос. Все остальное было забыто: он не узнавал друзей, не смог узнать даже свою сестру, которая ухаживала за ним всю жизнь. Но при этом не смог забыть, что он – анти-Христос.

Да, было несколько будд. Но если присмотреться к ним повнимательнее, то можно заметить, что в них больше женственности, чем мужественности. Во всем мире все выдающиеся творческие личности постепенно, постепенно начинают взращивать в себе качество женственности, изящество, элегантность, утонченность. Их окружает некий аромат мягкости, расслабленности, спокойствия и невозмутимости. Они перестали быть беспокойными.

Здесь я учу вас именно этому: как сделать весь мир женственным.

Но Джеки Ангус, должно быть, явилась из этого уродливого движения, называемого «Освобождение женщин». Освободить нужно не только женщин; мужчины тоже должны быть освобождены. Женщин необходимо освободить от их прошлого, и мужчин тоже необходимо освободить от их прошлого. Нам нужно освобождение, нам нужен свободный человек. И запомните, что всякий раз, когда я использую слово «человек», женщина тоже включена в это понятие. Но женщины стали очень обидчивыми в этом вопросе.

Как-то раз я выступал в одном очень продвинутом женском клубе в Калькутте. По ходу выступления я произнес фразу: «Все люди – братья». И какая-то женщина, которая, наверное, была похожа на Джеки Ангус, вскочила, пылая от гнева и ярости. Она сказала: «Почему вы все время говорите только о мужчинах? Все люди – братья; а как насчет женщин? Почему вы не скажете, что все женщины – сестры, и что связь между сестрами очень сильна?»

Я ответил ей: «Леди, простите меня. Я предлагаю компромисс. Я скажу, что все люди – сестры. Что еще я могу сделать? Если я скажу, что все женщины – сестры, то на меня могут рассердиться некоторые мужчины».

Не будьте бестолковыми. Когда я говорю, постарайтесь ощутить немного больше сочувствия. Вы не найдете более сочувствующего человека, чем я. Я не делаю различия между мужчинами и женщинами; и те, и другие страдали. На самом деле, страдание всегда возникает подобным образом, это обоюдоострый меч. Если вы причиняете кому-то страдания, то вам самим приходится страдать. Если вы делаете кого-то рабом, то вам тоже приходится стать рабом; это обоюдный процесс.

День, когда женщины будут освобождены, станет великим днем освобождения также и для мужчин. Но не делайте все это уродливым. В противном случае очень вероятно – я боюсь, что такая вероятность существует, и что она очень велика, – что в борьбе с мужчинами женщины могут утратить нечто ценное. Нечто такое, что еще не разрушено и не уничтожено мужчинами, может быть разрушено самими женщинами в ходе их борьбы с мужчинами. Яростно сражаясь, вы теряете красоту женственности, вы становитесь такими же уродливыми, как мужчины.

Решение должно быть найдено не посредством сражения, его нужно найти посредством понимания. Распространяйте понимание все шире и шире. Отбросьте эти идеи о том, что вы мужчины и женщины! Мы все – человеческие существа. Быть мужчиной или женщиной – это просто поверхностное явление. Не поднимайте вокруг этого столько шума, это не так уж важно, не придавайте этому такого большого значения.

Иногда то, что я говорю, может выглядеть как обобщения, потому что я не могу всякий раз описывать все обстоятельства; в противном случае моя беседа с вами стала бы слишком перегружена подстрочными примечаниями. А я ненавижу книги с подстрочными примечаниями! Я их просто не читаю. Как только я вижу сноску, я отбрасываю книгу прочь, – она была написана каким-нибудь пандитом, каким-нибудь грамотеем, каким-нибудь глупцом.

Ты говоришь: «Я просто не в состоянии понять твои обобщения о мужском и женском типах…»

Я всегда говорю о типах; я не имею в виду пол. Говоря «мужчина», я всякий раз имею в виду мужской тип, а говоря «женщина», всегда подразумеваю женский тип. Но я не могу каждый раз говорить «мужской тип», «женский тип». И ты права в том, что есть женщины, которые являются не женщинами, а волками; и есть мужчины, которые являются не волками, а кошками. Но тогда все то, что я говорю о мужском типе, будет применимо к женщинам-волкам, а все то, что я говорю о женщинах, будет применимо к мужчинам-кошкам.

Я говорю не о биологическом различии между мужчинами и женщинами. Я говорю о различии психологическом. Да, существуют мужчины, которые гораздо более женоподобны, чем любая женщина, и существуют женщины, которые значительно более мужеподобны, чем любой мужчина. Но такое состояние некрасиво; оно безобразно, потому что внутри вас создается двойственность. Если у вас тело мужчины и ум женщины, то внутри вас возникнет конфликт, социальная борьба, гражданская война. Вы будете постоянно пребывать в состоянии перетягивания каната, напряжения, раздора.

Если физиологически вы – женщина, но у вас ум мужчины, то много энергии в вашей жизни будет растрачиваться на ненужный конфликт. Гораздо лучше быть в гармонии. Если тело мужское, то и ум мужской; если тело женское, то и ум женский.

Движение «Освобождение женщин» создает ненужные проблемы. Оно превращает женщин в волков, учит их сражаться. Мужчина – это враг; разве можно любить врага? Как можно быть в близких отношениях с врагом?

Мужчина не является врагом. Женщина, чтобы быть подлинной женщиной, должна становиться все более и более женственной, должна прикасаться к высотам мягкости и уязвимости. А мужчина, чтобы быть подлинным мужчиной, должен как можно глубже двигаться в свою мужественность. Когда настоящий мужчина встречается с настоящей женщиной, они представляют собой полярные противоположности, крайности. Но только крайности могут влюбиться, и только крайности могут наслаждаться близостью. Только крайности привлекают друг друга.

То, что происходит сейчас, это какая-то однополость: мужчины становятся все более и более женственными, женщины становятся все более и более мужеподобными. Рано или поздно все различия исчезнут. Общество станет совершенно бесцветным, скучным.

Мне бы хотелось, чтобы женщина становилась настолько женственной, насколько это возможно; лишь тогда она сможет расцвести. Мужчине же нужно стать сколь возможно мужественным; только тогда сможет расцвести он. Когда мужчина и женщина становятся полярными противоположностями, между ними возникает сильнейшее притяжение, величайший магнетизм. Тогда они сближаются, встречаются в близости, принося с собой два разных мира, два разных измерения, два разных сокровища, и их встреча становится величайшим блаженством, благословением.

На сегодня достаточно.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.