Глава 11 Изгнанный из Вселенной

Глава 11

Изгнанный из Вселенной

Первый вопрос:

Ошо,

Я не понимаю. Ты сказал, что страстное стремление само по себе божественно. Вместе с тем, ты часто говоришь, что все желания, даже желание познать Бога, являются мирскими и недуховными.

Страстное стремление в своей чистоте – божественно; стремление, не устремленное ни к чему, божественно. Но как только возникает объект стремления, оно становится мирским. Страстное стремление – это чистый огонь, который очищает; это бездымный огонь, бездымное пламя. Но как только оно становится привязанным к какому бы то ни было объекту: мирскому, духовному, деньгам, медитации, Богу, нирване – неважно, к любому объекту, – стремление теряет свою чистоту, загрязняется объектом. В этом случае объект становится более важным, чем само стремление. Теперь стремление – это лишь средство, оно перестает быть самоценным.

Вся задача саньясы состоит в том, чтобы помочь вам отбросить все объекты стремления. Стремление не исчезнет – на самом деле, чем больше объектов будет отброшено, тем более интенсивным, более тотальным оно будет становиться, поскольку будет высвобождена связанная с объектами энергия. И тогда наступает момент, когда человек становится просто жаждущим – но не чего-то конкретного, а просто жаждущим. Страстно желающим – но не чего-то конкретного; лишь чистое пламя страстного стремления. И это чистейшее пламя сжигает вас, превращает в пепел. И из этого рождается нечто новое.

Таково значение притчи о фениксе, таков ее смысл. Эта птица умирает в огне, который зажигается в ее собственном существе, сгорает, исчезает в нем, а затем воскресает.

И таково также значение воскресения Иисуса, его смерти на кресте и возрождения. Снова и снова Иисус говорит: «Не родившись заново, не войдете в мое царство Божье».

Но как можно родиться заново, если вы прежде не умрете? Прежде, чем произойдет окончательное рождение, ему должна предшествовать окончательная смерть.

Я могу понять твое замешательство – потому что, с одной стороны, я говорю: «Страстное стремление само по себе божественно…» Я снова повторяю: это так. И когда я говорю, что все желания, даже желание познать Бога, являются мирскими и недуховными, здесь нет противоречия. Страстное стремление действительно божественно. Стремитесь к чему-то – и вы пали. Это первородное грехопадение. Вы утратили чистоту, девственность стремления; оно стало грязным, оно упало на землю, его крылья подрезаны.

В этих двух утверждениях нет противоречия. Всякий раз, когда ты обнаружишь в моих словах противоречие, возьми себе за правило медитировать над ними, потому что в их сути противоречия быть не может. Может показаться, что оно есть, но теперь тебе придется начать делать и кое-какие домашние задания.

Помедитируй, рассмотри все возможные аспекты, все возможные значения, и ты удивишься. Когда ты будешь в состоянии увидеть согласованность, изначальную непротиворечивость, когда ты сможешь выйти за пределы этого противоречия, это будет мгновением величайшего прозрения. Оно наполнит тебя светом, приведет в восторг, потому что это будет открытием, а каждое открытие способствует росту.

Второй вопрос:

Ошо,

У меня часто возникает ощущение, что я не делаю чего-то, что мне следовало бы делать, или делаю что-то, чего делать не следовало бы; что что-то необходимо изменить, причем быстро – беспокойство школьника о том, что я не добьюсь успеха, что меня могут выгнать.

Именно так воспитывали нас всех. Все наше воспитание – в семье, обществе, школе, колледже, университете – создает внутри нас напряжение. И главное напряжение – это то, что вы не делаете того, что следует.

Потом это напряжение продолжает существовать в течение всей вашей жизни; оно преследует вас как ночной кошмар, продолжает за вами охотиться. Оно никогда не оставит вас в покое, никогда не позволит вам расслабиться. Если вы расслабитесь, оно скажет: «Что ты делаешь? Ты не должен расслабляться, ты должен что-нибудь делать». Если вы что-нибудь делаете, оно скажет: «Что ты делаешь? Тебе нужно немного отдохнуть, это необходимо; иначе ты сведешь себя с ума – ты уже на грани».

Если вы делаете что-то хорошее, это напряжение скажет: «Ты глупец. Доброе дело не окупится, люди тебя обманут». Если вы делаете что-то плохое, оно скажет: «Что ты делаешь? Ты прокладываешь себе дорогу в ад, тебе придется понести наказание за это». Оно никогда не оставит вас в покое; что бы вы ни делали, оно будет стойко держаться и осуждать вас.

Этот судья был в вас имплантирован. Это величайшее бедствие, случившееся с человечеством. И пока мы не избавимся от этого судьи внутри нас, мы не сможем стать подлинными человеческими существами, не сможем стать по-настоящему счастливыми и принять участие в том празднике, каким является Существование.

И теперь никто, кроме тебя самого, не может его отбросить. И это не только твоя проблема, это проблема почти каждого человека. В какой бы стране вы ни родились, к какой бы религии ни принадлежали, это не имеет значения – будь вы католиком, коммунистом, индусом, мусульманином, джайном, буддистом – не важно, к какой идеологии вы принадлежите; суть остается той же самой. Суть в том, чтобы создать внутри вас разделение, с тем чтобы одна часть всегда осуждала другую. Если вы следуете за первой частью, то вторая начинает вас осуждать. Вы пребываете в состоянии внутреннего конфликта, гражданской войны.

Эту гражданскую войну необходимо прекратить, иначе вы упустите всю красоту, благословение жизни. Вы никогда не сможете смеяться от всего сердца, никогда не будете способны любить, никогда не сможете быть целостными в чем бы то ни было. А только благодаря целостности человек расцветает, приходит весна, и в вашей жизни появляются краски, музыка и поэзия.

Только благодаря целостности вы неожиданно начинаете чувствовать повсюду присутствие Бога. Однако ирония заключается в том, что разделение было создано вашими так называемыми святыми, священниками и церковью. В действительности, священники были и остаются самыми большими противниками Бога на земле.

Мы должны избавиться от всех священников; они – коренная причина человеческой патологии. Они лишили человечество способности расслабиться, вызвали эпидемию невроза. Невроз стал настолько распространенным явлением, что мы принимаем его как должное. Мы думаем, что жизнь именно такова, что так она устроена – страдание, долгое, долгое, медленное страдание; мучительное существование; автобиография, описывающая много шума из ничего.

И если мы посмотрим на нашу так называемую жизнь, то именно такой она и покажется, поскольку в ней нет ни единого цветка, ни единой песни в сердце, не единого лучика божественной радости.

Не удивительно, что во всем мире разумные люди спрашивают, в чем смысл жизни. «Почему мы должны продолжать жить? Почему мы настолько трусливы, что продолжаем жить? Почему мы не можем набраться немного храбрости и положить конец всей этой бессмыслице? Почему мы не можем совершить самоубийство?»

Никогда прежде в мире не было так много людей, считающих, что жизнь полностью лишена смысла. Почему это произошло в наше время? Это не имеет ничего общего именно с нашим временем. Священники причиняли вред веками, в течение, по меньшей мере, пяти тысяч лет. Сейчас это достигло максимума.

Это не наших рук дело; мы – жертвы. Мы – жертвы истории. Если человечество станет немного более осознанным, то первое, что нужно будет сделать, – это сжечь все книги по истории. Забудьте прошлое, оно было кошмарным. Начните заново, с азбуки, как будто Адам родился снова. Начните, как будто мы снова оказались в саду Эдема, невинные, не загрязненные, не зараженные злонамеренными священниками.

Священники были очень злонамеренными, поскольку они открыли для себя нечто чрезвычайно важное: разделите человека, сделайте его шизофреничным в своей основе, и вы всегда будете оставаться у власти. Разделенный человек – это слабый человек. Неразделенный человек, индивидуум[12], обладает силой – силой соглашаться на любое приключение, принимать любой вызов.

Один человек искал для себя подходящую церковь, которую он мог бы посещать. И вот однажды он зашел в небольшой храм, где прихожане вместе со священником читали вслух такой текст: «Мы не делали то, что нам следовало делать, и делали то, что делать не следовало».

Человек опустился на скамейку и со вздохом облегчения пробормотал: «Слава Богу, наконец-то я нашел свою компанию!»

Зайдите в любую церковь, и вы найдете свою компанию, обнаружите свои точные копии. Возможно, немного другим будет язык, немного другим будет ритуал, но основные принципы останутся теми же самыми. Основной принцип таков: человек должен быть доведен до гражданской войны.

День, когда вы осознаете, какой вред причинили вам священники, станет днем величайшего прозрения. А день, когда вы отбросите всю эту чушь, станет днем начала освобождения.

Делайте то, что хочет делать ваше естество, делайте то, к чему страстно стремятся ваши внутренние качества. Не слушайте то, что написано в священных писаниях, слушайте собственное сердце; это единственное писание, которое я предписываю. Да, слушайте очень внимательно, очень осознанно – и вы никогда не ошибетесь. И, слушая собственное сердце, вы никогда не окажетесь разделенными. Слушая собственное сердце, вы начнете двигаться в правильном направлении, даже не думая о том, что правильно, а что неправильно.

Весь секрет для нового человечества будет состоять в умении слушать свое сердце – осознанно, бдительно, внимательно. И следовать ему, чего бы это ни стоило, и идти за ним, куда оно зовет. Да, временами оно будет вовлекать вас в опасные ситуации – но тогда вспомните, что эти опасности нужны, чтобы сделать вас зрелыми. А иногда оно заставит вас сбиться с пути – и снова вы должны вспомнить, что моменты, когда вы теряетесь, – это тоже часть роста. Много раз вы будете падать. Вставайте, потому что именно так человек набирает силу – падая и вновь поднимаясь. Именно так человек становится целостным.

Только не следуйте правилам, навязанным извне. Ни одно навязанное правило никогда не может оказаться верным, потому что правила изобретены людьми, которые хотят вами править. Да, время от времени в мире появлялись также и великие просветленные – Будда, Иисус, Кришна, Магомет. Они давали миру не правила, они давали свою любовь. Однако рано или поздно ученики собираются вместе и начинают создавать кодексы поведения. После ухода мастера, когда свет гаснет и ученики оказываются в глубокой темноте, они начинают ощупью искать какие-нибудь правила, которым можно было бы следовать, поскольку больше нет света, позволявшего им видеть. Теперь им придется зависеть от правил.

Иисус делал то, что шептало ему собственное сердце, христиане же продолжают не делать то, что шепчет их сердце. Они – подражатели; а подражая, вы оскорбляете собственную человеческую природу, оскорбляете своего Бога.

Никогда не становитесь подражателями; всегда оставайтесь подлинными. Не становитесь чьей-то копией. Однако именно это происходит по всему миру – копии и копии.

Если вы подлинные, то жизнь поистине становится танцем; к тому же быть подлинными – это ваше предназначение. В мире нет двух одинаковых людей, и поэтому мой образ жизни никогда не сможет стать вашим образом жизни.

Впитывайте дух, впитывайте безмолвие мастера, познавайте его благодать. Насколько возможно, пейте от его существа, но не пытайтесь его имитировать. Впитывая его дух, вбирая его любовь, принимая его сострадание, вы научитесь слушать шепот собственного сердца. И это именно шёпот. Сердце говорит очень тихим, негромким голосом; оно не кричит.

Вслушивайтесь в безмолвие мастера, с тем чтобы однажды вы смогли вслушаться в свою собственную глубочайшую сердцевину. И тогда эта проблема больше не возникнет: «Я делаю что-то, чего делать не следует, и не делаю чего-то, что мне следовало бы делать». Эта проблема возникает лишь потому, что над вами господствуют внешние правила; вы – подражатели.

То, что правильно для Будды, не является правильным для вас. Лишь взгляните, насколько Кришна отличается от Будды. Если бы Кришна стал последователем Будды, мы бы лишились одного из самых прекрасных людей на нашей планете. Или если бы Будда стал последователем Кришны, то он оказался бы просто несчастным чудаком. Только представьте себе Будду играющим на флейте – он бы просто помешал людям спать; он не флейтист. Только представьте себе Будду танцующим – это выглядит так нелепо, просто абсурдно.

Но то же самое верно и для Кришны. Если бы он сел под деревом, без флейты, без короны из павлиньих перьев, без прекрасного одеяния; если бы он, как нищий, просто сидел под деревом с закрытыми глазами – и вокруг него никто бы не танцевал, не было бы никакого танца, никакой песни – то Кришна выглядел бы таким невзрачным, таким оскудевшим.

Будда – это Будда, Кришна – это Кришна, а вы – это вы. И вы ни в коей мере не меньше, чем кто-либо другой. Уважайте себя, уважайте собственный внутренний голос и следуйте ему.

И помните: я не гарантирую, что этот голос всегда приведет вас к тому, что правильно. Много раз он будет приводить вас к неправильному, поскольку, чтобы добраться до правильной двери, прежде приходится стучаться во множество неправильных дверей. Именно так обстоит дело. Если вы вдруг натолкнетесь на правильную дверь, то не сможете распознать, что она правильная.

Многие люди пришли сюда сразу; они не были ни у кого другого. С ними почти невозможно войти в контакт. Они не понимают, что здесь происходит, у них нет для этого предварительной подготовки, нет контекста. Они не узнали, что неправильно; так как же они могут понять, что правильно?

Однако когда сюда приходят люди, которые уже были со многими, многими так называемыми мастерами и со многими, многими искателями, состояли во многих школах, то по приходу сюда у них в сердце сразу же что-то зажигается. Они видели так много, что теперь могут распознать истинное.

Поэтому запомните, что, в конечном счете, усилия никогда не бывают напрасными; все усилия вносят вклад в высшую точку вашего роста. Так что отбросьте колебания, не беспокойтесь слишком уж сильно о том, что вы что-то сделаете не так. Это одна из проблем: людей научили никогда не делать ничего неправильного, и теперь они становятся такими нерешительными, такими испуганными, так боятся сделать что-то не так, что впадают в оцепенение. Они не могут двигаться, ведь может случиться что-то неправильное. Поэтому они становятся подобны скалам, утрачивают всю подвижность.

Я учу вас: «Совершайте как можно больше ошибок, помня лишь об одном: не совершайте одну и ту же ошибку снова». И вы будете расти. Сбиваться с пути – это часть вашей свободы. Идти наперекор даже самому Богу – это часть вашего достоинства. Иногда это прекрасно – идти наперекор самому Богу. Именно так у вас начнет появляться спинной хребет – в отличие от миллионов бесхребетных людей.

Многих раздражает то, что я говорю такие вещи. Лишь недавно сюда приезжал один журналист. Он прибыл, чтобы дать материал о том, что происходит у нас в ашраме, и хотел услышать оба мнения – от людей, которые это поддерживают, и от тех, кто выступает против. Поэтому он обошел весь город. Он разговаривал с офицерами полиции, встретился с мэром Пуны. И то, что сказал мэр, было поистине прекрасно; мне очень это понравилось.

Он сказал: «Этот человек настолько опасен, что его следует изгнать из Пуны – даже не из Пуны, а из Индии; даже не из Индии, а из целой вселенной!»

Мне очень это понравилось. И я стал размышлять об этом. Куда они изгонят меня из вселенной? Это поистине фантастическая идея! Если они смогут это устроить, я согласен туда отправиться.

Откуда так много гнева? У него есть причина, есть разумное объяснение. Причина в том, что я стараюсь дать вам совершенно новое представление о религиозной жизни – и если это новое представление утвердится, все старые представления должны будут умереть.

Забудьте все, что вам говорили: «Это правильно, а это неправильно». Жизнь не настолько непреложна. То, что правильно сегодня, может оказаться неправильным завтра; то, что неправильно сейчас, в следующее мгновение может оказаться правильным. Жизнь не поддается классификации, не так-то просто наклеить на нее ярлычки: «Это правильно, а это неправильно». Жизнь – это не аптека, где на каждой бутылочке есть этикетка, и вы знаете, что есть что. Жизнь – это тайна; в какое-то мгновение что-то подходит, и тогда это правильно. В другое мгновение уже столько воды утекло вниз по Гангу, что это больше не подходит и стало неправильным.

Каково мое определение правильного? То, что гармонично с Существованием, правильно, а то, что дисгармонично с Существованием, неправильно. Каждую секунду вам придется быть очень бдительными, потому что каждую секунду это приходится решать заново. В том, что правильно и что неправильно, вы не можете полагаться на готовые ответы. Только глупые люди полагаются на готовые ответы, потому что в этом случае им не нужно быть разумными. Нет необходимости: вы уже знаете, что правильно и что неправильно; вы можете вызубрить этот список, он не очень большой.

У иудеев есть десять заповедей – это так просто, вы знаете, что правильно, а что неправильно. Но жизнь все время меняется. Если Моисей вернется, то я не думаю, что он даст вам те же самые десять заповедей – это невозможно. Прошло три тысячи лет – как он может дать вам те же самые заповеди? Ему придется придумать что-нибудь новое.

Однако мое собственное понимание таково, что всякий раз, когда провозглашаются заповеди, они создают для людей трудности, поскольку к моменту их провозглашения они уже устаревают. Жизнь движется очень быстро; это динамизм, а не статика. Это не стоячий пруд, это Ганг; она все время течет. Она никогда не остается той же самой, даже в течение двух следующих друг за другом мгновений. Поэтому что-то может быть правильным в данное мгновение и неправильным в следующее.

Как же тогда быть? Единственное, что возможно, – это сделать людей настолько осознанными, чтобы они сами могли решать, как реагировать на переменчивую жизнь.

Старая история Дзен. Было два соперничающих храма. Оба мастера – наверное, это были так называемые мастера; наверное, на самом деле это были священники – настолько сильно враждовали друг с другом, что запретили своим последователям даже смотреть на другой храм.

У каждого из священников был мальчик, который ему прислуживал: выполнял поручения, бегал за покупками. Священник из первого храма приказал своему мальчику-служке: «Никогда не разговаривай с другим мальчиком. Эти люди опасны».

Но мальчишки есть мальчишки. Однажды они встретились на дороге, и мальчик из первого храма спросил у другого:

– Куда ты идешь?

Второй ответил:

– Туда, куда несет меня ветер.

Он, очевидно, наслушался в храме разных возвышенных дзенских фраз; он ответил: «Туда, куда несет меня ветер». Замечательное утверждение, чистое Дао.

Но первый мальчик был очень смущен и уязвлен; он не нашелся, что ответить. Он был недоволен, зол, а еще чувствовал себя виноватым: «Мой мастер приказал не разговаривать с этими людьми. Эти люди действительно опасны. Ну что это за ответ? Он меня унизил».

Мальчишка пошел к своему мастеру и рассказал ему о том, что случилось:

– Я сожалею, что заговорил с ним. Вы были правы: это странные люди. Ну что это за ответ? Я спросил у него: «Куда ты идешь?» – простой формальный вопрос – я знал, что он, так же как и я, идет на рынок. Но он ответил: «Туда, куда несет меня ветер».

Мастер сказал:

– Я предупреждал тебя, но ты не слушал. А теперь вот что ты должен сделать: завтра снова пойди на то же место. Когда мальчишка появится, спроси у него: «Куда ты идешь?» – и когда он ответит: «Туда, куда несет меня ветер», ты тоже будь немного более философичным. Спроси у него: «А если бы у тебя не было ног, что тогда? Душа ведь бесплотна, и ветер не может унести душу!» Ну, как?

Чтобы быть в полной готовности, мальчишка всю ночь снова и снова повторял эту фразу. На следующее утро он встал очень рано, пошел на прежнее место и дождался второго служку. Он очень обрадовался: сейчас он покажет ему, что такое настоящая философия. И вот он спросил второго мальчишку:

– Куда ты идешь?

И стал ждать ответа…

Но тот ответил:

– На рынок за овощами.

Ну, и что он теперь будет делать с этой философией, которой он научился?

Жизнь – такая. Вы не можете к ней подготовиться, вы не можете быть к ней готовыми. В этом ее красота, ее чудо – в том, что она всегда застает вас врасплох, всегда преподносит сюрпризы. Если у вас есть глаза, вы увидите, что каждое мгновение – это сюрприз, и ни один готовый ответ никогда не годится.

Но все старые религии снабжали вас готовыми ответами. Свои заповеди дал Ману, свои заповеди дал Моисей, и так далее, и тому подобное.

Я не даю вам никаких заповедей. На самом деле само слово «заповедь»[13] уродливо. Командовать кем-то означает низводить его до раба. Я не даю вам никаких приказов; вы не должны слушаться ни меня, ни кого бы то ни было. Я просто учу вас подлинному закону жизни. Будьте послушны самим себе, будьте светом сами себе, следуйте за этим светом, и тогда эта проблема никогда не возникнет. Тогда все то, что вы делаете, будет тем, что следует делать, а все то, чего вы не делаете, окажется тем, что делать не следует.

И запомните вот что: перестаньте снова и снова оглядываться назад, потому что жизнь продолжает изменяться. Завтра вы можете начать думать, что то, что вы делали вчера, было неправильно. Вчера это не было неправильно; это может выглядеть неправильным завтра. Нет необходимости оглядываться назад; жизнь движется вперед. Однако есть такие водители, которые все время смотрят в зеркало заднего вида. Они едут вперед, но смотрят назад; их жизнь станет катастрофой.

Смотрите вперед. Тот путь, который вы прошли, вы уже прошли. С ним покончено, не несите его с собой дальше. Не обременяйте себя ненужным прошлым. Продолжайте закрывать прочитанные вами главы, нет необходимости снова и снова возвращаться назад. И никогда не осуждайте ничего из прошлого, когда видите его в новой изменившейся перспективе, поскольку новое – это новое, несопоставимо новое. Старое было правильным в своем собственном контексте, а новое правильно в своем контексте, и они несопоставимы.

Вот что я пытаюсь вам растолковать: отбросьте чувство вины! – потому что быть виноватым означает жить в аду. Без чувства вины вам будет присуща свежесть лепестков лотоса на глади озера, свежесть звезд в ночи. Как только чувство вины исчезнет, у вас начнется совершенно другая жизнь, сияющая и лучезарная. Ваши ноги пустятся в пляс, а сердце будет петь тысячу и одну песню.

Жить в таком наслаждении означает быть саньясином, жить в такой радости означает жить божественной жизнью. Жить под бременем вины означает просто подвергаться эксплуатации священников.

Выбирайтесь из ваших тюрем – индусской, христианской, мусульманской, джайнской, буддистской, коммунистической. Выбирайтесь из всех ваших тюрем, выбирайтесь из всех ваших идеологий, потому что идеологии снабжают вас готовыми ответами. Если вы зададите вопрос коммунисту, ему придется заглянуть в «Капитал». Точно так же, если вы зададите вопрос индусу, тот начнет перелистывать страницы Гиты.

Когда вы начнете использовать собственное сознание? Когда? Как долго вы собираетесь оставаться привязанными к мертвому прошлому? Гита родилась пять тысяч лет назад; с тех пор жизнь так изменилась! Если вы хотите читать Гиту, читайте ее как прекрасное литературное произведение – но только так и не более того. Это прекрасное литературное произведение, прекрасная поэзия, но в ней нет авторитетных указаний и заповедей, которым нужно следовать. Наслаждайтесь Гитой как даром из прошлого, как подарком великого поэта, Вьясы. Но не делайте из нее дисциплину, управляющую вашей жизнью; это совершенно неуместно.

Неуместным становится все, потому что жизнь никогда не остается в заданных границах. Она все продолжается и продолжается; она пересекает все границы и все пределы, это бесконечный процесс. В какой-то момент доходит до точки Гита, в какой-то момент доходит до точки Коран, но жизнь никогда не доходит до точки, помните это. Напоминайте себе об этом.

И единственный способ быть в контакте с жизнью, единственный способ не тащиться позади жизни – это иметь сердце, не отягощенное виной, невинное сердце. Забудьте все, что вам говорили, – что следует делать и что не следует, – никто не может решить это за вас.

Избегайте этих притворщиков, которые решают за вас; возьмите поводья в свои руки. Решать должны вы. На самом деле, в самом этом процессе принятия решений рождается ваша душа. Когда за вас решают другие, ваша душа остается сонной и безжизненной. Когда вы начинаете принимать решения самостоятельно, появляется острота. Решать означает рисковать, решать означает, что, возможно, вы поступаете неправильно – кто знает; в этом есть риск. Кто знает, что произойдет? В этом есть риск; гарантия отсутствует.

В том, что касается старого, существует гарантия. Миллионы и миллионы людей следовали этому; разве столько людей могут быть неправыми? Это гарантия. Если столько людей говорят, что это правильно, то это должно быть правильно.

В действительности, логика жизни в точности противоположна. Если столько людей следуют некой вещи, то будьте уверены, что она неправильная, потому что люди в большинстве своем не настолько просветленные и не могут быть настолько просветленными. Большинство состоит из глупцов, абсолютных глупцов. Берегитесь большинства. Если так много людей чему-то следуют, то это достаточное доказательство того, что это неправильно.

Истина случается с индивидуальностями, а не с толпами. Вы когда-нибудь слышали о толпе, ставшей просветленной? Истина случается с индивидуальностями – с Тилопой, Атишей, Нанаком, Кабиром, Фаридом.

Истина случается с индивидуальностями.

Будьте индивидуальностью, если вы действительно хотите, чтобы с вами случилась истина.

Подвергайте себя всем рискам, которые нужны для того, чтобы быть индивидуальностью, и принимайте вызовы, с тем чтобы они могли заострить вас, придать вам блеск и разумность.

Истина – это не верование, это полнейшая разумность. Это вспышка скрытых источников вашей жизни, это просветляющее переживание вашего сознания. Но, чтобы оно случилось, вам придется подготовить правильное пространство. А правильное пространство – это принятие себя таким, какой вы есть. Не отрицайте ничего, не становитесь расщепленными, не чувствуйте себя виноватыми.

Наслаждайтесь! И я снова говорю вам: наслаждайтесь такими, какие вы есть.

Третий вопрос:

Ошо,

Почему вокруг тебя и твоего ашрама столько полемики?

Если бы это было не так, это было бы поистине удивительно, это было бы чудо, нечто невероятное. Это естественный ход событий. Именно это происходило с Сократом. А в чем была его ошибка? Его ошибка состояла в том, что он пытался говорить правду, как она есть. Его ошибка, единственная ошибка, заключалась в том, что он не был готов к компромиссу с глупостями толпы. Его жизнь была окружена непрерывной полемикой, спорами; из-за этих споров он и умер.

Ты думаешь, что Иисус жил жизнью, не вызывавшей полемики? Тогда почему его распяли? Награда за жизнь, свободную от споров? Он постоянно был окружен полемикой, это было неизбежно. То же самое было в случае с Буддой, то же самое было в случае с Бодхидхармой; так было всегда, и, похоже, так всегда будет.

Истина вызывает полемику, поскольку она шокирует людей, разбивает их иллюзии. А люди хотят сохранять верность своим иллюзиям; ведь эти иллюзии такие утешительные, удобные, уютные и комфортные. Люди не хотят оставлять свои мечты, они не готовы отказаться от своих вложений во всевозможные глупые проекты – а именно этого требует от них истина. Люди злятся, они хотят отомстить.

Это совершенно естественно. Я буду жить в окружении полемики – и это лишь начало. Дождитесь того дня, когда они станут изгонять меня из вселенной! Я поистине заинтригован: куда они меня пошлют? Это будет того стоить, будет стоить всех трудностей, связанных с тем, чтобы отправиться туда и жить вне вселенной.

Это лишь начало, лишь искра. Скоро весь лес будет охвачен огнем, и этот пожар распространится по всей планете… потому что я не борюсь ни против индусского фанатизма, ни против мусульманского фанатизма; я выступаю против любых видов фанатизма.

Сократ выступал лишь против той лжи, что преобладала в небольшом городе Афины; это было совсем небольшое поселение. Будда был против индусских верований, Иисус боролся с иудейским наследием. Моя же борьба многомерна. Я выступаю против иудеев, индусов, буддистов, мусульман. Моя борьба не направлена на кого-то конкретного. Поэтому я неизбежно буду приобретать очень много врагов, больше, чем кто бы то ни было.

Но, конечно же, я буду приобретать и столько же друзей, больше, чем кто бы то ни было, потому что жизнь поддерживает равновесие. Если у вас очень много врагов, то у вас будет столько же друзей; если у вас очень много друзей, то у вас будет столько же врагов. Жизнь всегда поддерживает равновесие, она никогда не теряет равновесия. Поэтому, чем больше у вас врагов, тем больше будет друзей.

Все это кажется очень интригующим, очень интересным. И запомните: всем не угодишь – это невозможно, да меня это и не интересует.

Две с половиной тысячи лет назад Эзоп рассказал такую историю.

Дело происходило ярким солнечным утром в одной горной деревушке. Старик и его внук собрались пойти в большой город, расположенный в долине, чтобы продать там на рынке осла. Они тщательно вычистили осла и начали спускаться под гору по крутой дорожке. Через некоторое время они миновали группу людей, отдыхавших на обочине.

– Посмотрите на эту пару глупцов! – сказал один из отдыхавших. – Спотыкаясь, они плетутся вниз по дороге, хотя могли бы спокойно ехать на спине этого крепконогого животного.

Услышав такие слова, старик решил, что этот человек прав. Поэтому они с мальчиком сели на осла верхом и продолжили спуск.

Вскоре они прошли мимо другой кучки людей, сплетничавших у дороги.

– Посмотрите на этих лентяев, которые вот-вот сломают спину бедному ослику!

Старик подумал, что зеваки правы, и, поскольку он был тяжелее, решил, что сам он пойдет пешком, а внук поедет верхом.

Какое-то время спустя они услышали еще один комментарий.

– Посмотрите на этого непочтительного отрока: он едет верхом, в то время как старик идет пешком!

Старик подумал, что это верное замечание и что будет правильно, если он поедет верхом, а внук пойдет пешком.

И конечно, вскоре они услышали такой отзыв:

– Что за жестокий старик! Едет себе спокойно на осле, а бедному ребенку приходится идти.

По мере того, как это происходило, старика и мальчика все больше и больше одолевало замешательство. Когда они, наконец, услышали, что после такого долгого пути до рынка осел будет полностью изнурен и никто не захочет его купить, старик с мальчиком в удрученном настроении сели у края дороги.

После того, как осел немного отдохнул, они продолжили путешествие, но совершенно по-другому. И вот, к концу дня народ мог наблюдать, как старик с мальчиком, едва дыша, появились на рыночной площади. На плечах они несли шест, на котором висел привязанный за ноги ослик!

Эзоп говорит: «Вы не можете угодить всем. Пытаясь сделать это, вы теряете себя».

Я не могу угодить всем, да и не интересуюсь тем, чтобы угодить всем. Я не политик; это политики стараются угодить всем. Я здесь лишь для того, чтобы помочь тем, кто действительно хочет, чтобы им помогли. Меня не интересует толпа, масса. Меня интересуют лишь те искренние искатели, кто готов рискнуть всем – всем – чтобы прийти к себе.

Это многих разозлит, это вызовет большую полемику, потому что я очень бескомпромиссный человек. Я буду говорить лишь то, что для меня истинно, какими бы ни были последствия. Если за это меня осудят или убьют – отлично. Но я не пойду на компромисс, ни на йоту.

Мне нечего терять, так что зачем мне компромиссы? Мне нечего приобретать, так что зачем мне компромиссы? Все, что могло случиться, случилось. У меня ничего нельзя отобрать, потому что мое сокровище – внутреннее. И к нему ничего нельзя добавить, потому что мое сокровище – внутреннее.

Поэтому я буду жить так, как я хочу. Я буду жить в своей собственной непосредственности и подлинности. Я здесь не для того, чтобы соответствовать чьим-то ожиданиям. Меня не интересует, будут меня называть духовным человеком или святым. Мне не нужны ничьи похвалы, я не хочу, чтобы меня почитала толпа. Со всеми этими глупыми играми покончено.

Я пребываю в таком состоянии, когда больше ничего не может произойти; оно за пределами всего, что происходит. Поэтому я буду продолжать говорить вещи, которые оскорбляют людей. Не то чтобы я хотел их оскорбить, но что я могу поделать? Если истина их оскорбляет, то она их оскорбляет. Я буду проживать жизнь так, как она со мной случается. Если это не соответствует их ожиданиям, то люди могут либо изменить свои ожидания, либо злиться, чувствовать себя несчастными и продолжать за эти ожидания цепляться.

Я полностью независим от их точки зрения, для меня она не имеет никакого значения.

Полемика будет разгораться все больше и больше. А поскольку я противоречив, то и мои люди неизбежно станут противоречивыми. Поскольку я противоречив, вы тоже станете оскорбителями, вам тоже придется страдать. Вам тоже придется быть готовыми к тому, что вас будут подвергать всяческим гонениям.

Однако запомните одну вещь. Жить жизнью, полной компромиссов, это хуже, чем смерть. А жить жизнью истины, даже если она длится одно лишь мгновение, это гораздо ценнее, чем вечная жизнь во лжи. Умереть за истину – это гораздо ценнее, чем жить во лжи.

Последний вопрос:

Ошо,

Как ты представляешь себе рай?

Не существует никакого рая и никакого ада. Это не географические понятия, а часть вашей психологии. Это психологические понятия. Проживать жизнь, полную непосредственности, истины, любви и красоты, означает жить на небесах. Проживать жизнь, наполненную лицемерием, ложью и компромиссами, жить так, как того требуют другие, означает жить в аду. Свободная жизнь – это рай, а жизнь в рабстве – ад.

Вы можете украсить свою тюремную камеру самым замечательным образом, но это ничего не изменит, она по-прежнему останется тюремной камерой. А люди занимаются именно этим: они продолжают украшать свою камеру. Они присваивают ей прекрасные названия, продолжают разрисовывать ее, вешают на стены новые картины, переставляют мебель, приобретают все больше и больше вещей – но они по-прежнему живут в тюрьмах.

Ваш брак – это тюрьма, ваша церковь – это тюрьма, ваша национальность – это тюрьма. Сколько тюрем вы создали! Вы живете не в одной тюрьме; ваши тюрьмы как китайские шкатулки: шкатулка внутри шкатулки внутри шкатулки внутри шкатулки – и так без конца. Вы похожи на луковицу: очистив ее, обнаруживаете еще слой, очистив его, обнаруживаете еще слой. Разрушьте одну тюрьму, и внутри нее вы найдете другую. Вот что такое ад.

Добраться до самой сердцевины луковицы, когда все слои отброшены, а у вас в руках остается лишь Ничто, – это свобода, нирвана, бодхичитта. Сознание будды, чистое сознание будды – это рай.

Я думаю, что небеса – это не что-то далекое, высоко в небе, где живут лишь ангелы… Знаете ли вы, что ангелы не потеют? Им не нужны дезодоранты. А знаете ли вы, что на небесах нет пивных, потому что пивные там не нужны. Там текут реки вина, так что вы можете прыгнуть в реку и напиться вволю. И еще там есть прекрасные женщины, которые никогда не стареют, которым всегда восемнадцать лет. Века проходят вслед за веками, но им все время восемнадцать. У них золотые тела. Только подумайте! Это больше похоже на ночной кошмар. Золотые тела? Сапфировые глаза?

Нет, это не мое представление о небесах. В этом смысле я – старый еврей…

Священник-христианин говорит своему другу-раввину:

– Представляете, рабби, сегодня ночью мне приснился еврейский рай. Сон был очень ярким, и мне кажется, что он в точности соответствует иудейскому идеалу. Это был городской квартал, вплотную застроенный многоквартирными домами, и везде были толпы евреев. Перед каждым окном на веревках висело белье, на каждом крыльце толпились женщины, на каждом углу стояли разносчики с ручными тележками, на каждой улице дети играли в лапту. Стоял такой шум и гам, что я проснулся.

Раввин отвечает:

– Странное совпадение, отец Уильямс, но сегодня ночью мне приснился протестантский рай. Сон был очень ярким, и мне кажется, что он как раз соответствует протестантскому идеалу. Это был аккуратный пригород с расположенными поодаль друг от друга английскими замками и усадьбами, с прекрасными лужайками и цветочными клумбами, с чистыми и широкими аллеями; и все было залито теплым солнечным светом.

Священник улыбнулся:

– А люди?

– Ах, – пробормотал раввин. – Людей там не было.

В моем представлении рай – это не что-то неземное. Рай здесь – вам нужно лишь узнать, как его проживать. И ад тоже здесь – и вам отлично известно, как его проживать. Это только вопрос изменения вашей точки зрения, вашего отношения к жизни.

Земля прекрасна. Если вы начинаете проживать ее красоту, наслаждаться ее радостями без чувства вины в сердце, то вы – в раю. Если вы осуждаете все вокруг, малейшую радость, если вы становитесь осуждающим, отравляющим, то та же самая земля превращается в ад – но лишь для вас. От вас зависит, где вы будете жить, это вопрос вашей собственной внутренней трансформации. Это не перемена места, это изменение внутреннего пространства.

Живите радостно, безвинно, живите тотально, живите интенсивно. И тогда рай перестанет быть метафизической концепцией, он станет вашим собственным переживанием.

На сегодня достаточно.

F

Данный текст является ознакомительным фрагментом.